L1objection
yadyapy ete viśeṣāḥ syur moṭṭāyita-vilāsayoḥ |
yadyapigranted that, although the concessive half of a yadyapi…tathāpi pair; the rejoinder lands in L2यद्यपि / भले ही (यहाँ यद्यपि…तथापि का पूर्वार्ध, उत्तर L2 में)
etethese — the items just enumerated nominative plural; picks up the anubhāvas listed in the foregoing versesये (पूर्व श्लोकों में गिनाये गये अनुभाव)
viśeṣāḥspecial sub-forms, particular varieties predicate nominative with syuḥविशेष भेद हैं (स्युः के साथ विधेय)
syuḥmight well be optative of as; concessive 'even supposing they are…'हों भी तो — चाहे ऐसा मान भी लें
moṭṭāyita-vilāsayoḥof moṭṭāyita and vilāsa — two of the heroine's hāvas genitive dual hanging on viśeṣāḥ: 'sub-forms of these two'मोट्टायित और विलास — इन दोनों हावों के (जिनके ये उपभेद कहे जा रहे हैं)
yadyapi — although; ete — these items; moṭṭāyita-vilāsayoḥ — of moṭṭāyita and vilāsa; viśeṣāḥ syuḥ — might be sub-varieties
yadyapi — यद्यपि; ete — ये पूर्वोक्त अनुभाव; viśeṣāḥ — विशेष भेद; syuḥ — हों भी तो; moṭṭāyita-vilāsayoḥ — मोट्टायित और विलास इन दोनों के।
Grant, for the moment, that these symptoms could be counted as mere sub-varieties of two already-named hāvas, moṭṭāyita and vilāsa. The 'although' sets up a concession; the answer comes in the next line.
यहाँ एक शंका उठती है। यद्यपि ये (नये गिनाये अनुभाव) मोट्टायित और विलास — इन दो हावों के ही विशेष भेद हों, तो भी…। शंका आगे L2 में उत्तर पाती है।
moṭṭāyita and vilāsa are two of the hāvas (the involuntary graces of the nāyikā) treated earlier in the chapter; the objection is that these fresh items add nothing new, being only special cases of those two.
मोट्टायित और विलास इस अध्याय में पहले वर्णित नायिका के हावों में से दो हैं। आपत्ति यह है कि ये नये अनुभाव कुछ नया नहीं जोड़ते, केवल उन्हीं दो हावों के विशेष उदाहरण-मात्र हैं।
L2reply
śobhā-viśeṣa-poṣitvāt tathāpi pṛthag īritāḥ ||
śobhā-viśeṣa-poṣitvātbecause they nourish a beauty all their own ablative of cause; poṣi-tva = the fact of their feeding/heightening a śobhā-viśeṣa (a distinctive splendour)क्योंकि वे एक विशेष शोभा को पुष्ट/उद्दीप्त करते हैं, इसलिए (कारण की पंचमी)
tathāpieven so, still the rejoinder answering yadyapi in L1तो भी / फिर भी (L1 के यद्यपि का उत्तर)
pṛthagseparately, as their own heading adverb with īritāḥपृथक् / अलग से (ईरिताः के साथ)
īritāḥthey have been set forth, stated past participle of īr, 'to utter/declare'कहे गये हैं / प्रतिपादित किये गये हैं
tathāpi — even so; śobhā-viśeṣa-poṣitvāt — because they feed a distinctive beauty; pṛthag īritāḥ — they have been stated separately
śobhā-viśeṣa-poṣitvāt — एक विशेष शोभा के पोषक होने के कारण; tathāpi — फिर भी; pṛthag — अलग से; īritāḥ — कहे गये हैं।
Even so, they are given their own separate heading. The reason: they nourish a distinctive splendour of their own — that added beauty is what earns them a listing apart from moṭṭāyita and vilāsa.
उत्तर यह है — फिर भी, क्योंकि ये एक विशेष शोभा को पुष्ट करते हैं, इसीलिए इन्हें अलग से कहा गया है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
pṛthag ity udbhāsvara-śabdenocyanta ity arthaḥ |
pṛthag itithe verse's word 'pṛthag' (separately) — pratīka: the lemma from L2 being glossed'पृथक्' — यह (L2 का) पद, जिसकी व्याख्या हो रही है
udbhāsvara-śabdenaby the technical term udbhāsvara ('the brilliant ones') instrumental of means: it is under this name that they are set forth'उद्भास्वर' इस नाम से (करण की तृतीया — इसी संज्ञा से वे कहे जाते हैं)
ucyantethey are spoken of, named passive present; subject is ete from the mūlaकहे जाते हैं (कर्मवाच्य; कर्ता मूल के 'ये' अनुभाव)
ity arthaḥthat is the sense the closing formula of a glossऐसा अर्थ है (व्याख्या-समापन का सूत्र)
pṛthag iti — the word 'separately'; udbhāsvara-śabdena — by the term udbhāsvara; ucyante — they are named; ity arthaḥ — that is the sense
pṛthag iti — 'पृथक्' यह पद; udbhāsvara-śabdena — 'उद्भास्वर' शब्द से; ucyante — कहे जाते हैं; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ।
Viśvanātha fixes what 'separately' means: these items get their own name — udbhāsvara, 'the brilliant anubhāvas'. To be 'stated separately' is just to be gathered under that heading.
'पृथक् कहे गये' — इसका अर्थ यह है कि ये अनुभाव 'उद्भास्वर' इस नाम से कहे जाते हैं।
udbhāsvara ('shining forth, brilliant') is the class-name in UN for these outward symptoms that make a distinctive beauty blaze out; Viśvanātha reads pṛthak īritāḥ as pointing to that very rubric.
'उद्भास्वर' (चमक उठनेवाला, देदीप्यमान) उज्ज्वलनीलमणि में उन बाह्य अनुभावों की जाति-संज्ञा है जो किसी विशेष शोभा को प्रकट कर दमका देते हैं; विश्वनाथ 'पृथक् ईरिताः' को इसी वर्ग की ओर संकेत मानते हैं।
s2citation
ādi-śabda-gṛhīta-viluṭhitādy-udāharaṇāni— navānurāgeṇa tavāvaśāṅgī vana-srag-āmodam avāpya mattā |
ādi-śabda-gṛhītataken in under the word 'ādi' ('and the rest') the further udbhāsvaras not spelled out, folded in by an 'etc.' in the list'आदि' शब्द से जो गृहीत हैं (सूची में 'इत्यादि' कहकर समेटे गये शेष उद्भास्वर)
viluṭhitādy-udāharaṇānithe illustrations of viluṭhita ('rolling on the ground') and such [are these] nominative plural, subject of an implied 'are'; the examples now followविलुठित आदि के उदाहरण (कर्ता — जो अब दिये जाते हैं)
navānurāgeṇabecause of her fresh, new love instrumental of cause; opens the quoted verse (BRS 2.2.6)नये अनुराग के कारण (उद्धृत श्लोक—भ.र.सि. 2.2.6—का आरम्भ; कारण की तृतीया)
tavafor you genitive going with anurāga: love for you (Kṛṣṇa, addressed)तेरे (कृष्ण, जिसे सम्बोधन है) प्रति — अनुराग के साथ सम्बन्ध की षष्ठी
avaśāṅgīher limbs no longer under her control avaśa-aṅgī, feminine nominative describing the gopīजिसके अंग वश में नहीं रहे, ऐसी (गोपी) — स्त्रीलिंग कर्ता
vana-srag-āmodamthe fragrance of the forest garland [worn by you] accusative object of avāpyaवनमाला की सुगन्ध को (अवाप्य का कर्म)
avāpyahaving caught, having met with gerundपाकर (ल्यबन्त)
mattāmaddened, intoxicated feminine nominativeमतवाली / उन्मत्त हो गयी
ādi-śabda-gṛhīta — folded in by the word 'ādi'; viluṭhitādy-udāharaṇāni — the examples of viluṭhita and the rest [are]: navānurāgeṇa — through fresh love; tava — for you; avaśāṅgī — her limbs helpless; vana-srag-āmodam avāpya — catching the forest-garland's scent; mattā — maddened
ādi-śabda-gṛhīta — 'आदि' शब्द से गृहीत; viluṭhitādy-udāharaṇāni — विलुठित आदि के उदाहरण; navānurāgeṇa — नये अनुराग से; tava — तेरे प्रति; avaśāṅgī — विवश अंगोंवाली गोपी; vana-srag-āmodam — वनमाला की सुगन्ध को; avāpya — पाकर; mattā — मतवाली।
Viśvanātha now supplies the examples of the udbhāsvaras that the verse only hinted at with 'and the rest' — first among them viluṭhita, rolling on the ground. He quotes a verse: through fresh love for you, her limbs gone helpless, she caught the scent of your forest-garland and was maddened.
'आदि' शब्द से जो और भी उद्भास्वर समेट लिये गये, उनके — अर्थात् विलुठित आदि के — उदाहरण अब दिये जाते हैं। तेरे प्रति नये अनुराग से जिसके अंग विवश हो गये, वह गोपी वनमाला की सुगन्ध पाकर मतवाली हो उठी।
Why cited: adduced as the illustration of viluṭhita ('rolling on the ground'), one of the udbhāsvara anubhāvas gathered under the verse's word 'ādi'.
क्यों उद्धृत: यह श्लोक विलुठित (भूमि पर लोटना) का उदाहरण देने के लिए उद्धृत है — वह उन्हीं उद्भास्वर अनुभावों में से एक है जिन्हें श्लोक के 'आदि' शब्द के भीतर समेटा गया है।
s3citation
vrajāṅgane sā kaṭhine luṭhantī gātraṁ sugātrī vraṇayāñcakāra ||
vrajāṅganeon the courtyard of Vraja locative of place; aṅgana = forecourt, yardव्रज के आँगन में (स्थान की सप्तमी; अङ्गन = आँगन, चौक)
sāshe nominative, the gopīवह (गोपी) — कर्ता
kaṭhineon the hard [ground] locative agreeing with an understood 'ground'; stresses how it bruised herकठोर (भूमि) पर (सप्तमी — जो दिखाती है कि वह कैसे क्षत हुई)
luṭhantīas she rolled about feminine present participle — the viluṭhita in actionलोटती हुई — यही क्रिया-रूप में विलुठित है
gātraṁher body accusative object of vraṇayāñcakāraअपने अंग को (व्रणयाञ्चकार का कर्म)
sugātrīthe fair-limbed one nominative epithet of the gopī; pointedly set against the bruising to comeसुन्दर अंगोंवाली (वह) — आगे आनेवाले क्षत के विरुद्ध जान-बूझकर रखा गया विशेषण
vraṇayāñcakārashe bruised, made [it] wounded periphrastic perfect of vraṇaya, denominative 'to wound'घायल कर बैठी / क्षत कर लिया (व्रणय् नामधातु का णिजन्त लिट्)
sugātrī sā — that fair-limbed woman; vrajāṅgane kaṭhine — on the hard courtyard of Vraja; luṭhantī — rolling about; gātraṁ vraṇayāñcakāra — bruised her body
vrajāṅgane — व्रज के आँगन में; sā — वह गोपी; kaṭhine — कठोर भूमि पर; luṭhantī — लोटती हुई; gātraṁ — अपने अंग को; sugātrī — सुन्दर अंगोंवाली; vraṇayāñcakāra — घायल कर बैठी।
The verse finishes: rolling about on the hard courtyard of Vraja, that fair-limbed woman bruised her own body. 'Fair-limbed' set against the bruising shows how far her love-madness carried her — the very picture of viluṭhita.
व्रज के आँगन में वह सुन्दर अंगोंवाली गोपी कठोर भूमि पर लोटती हुई अपने अंगों को घायल कर बैठी।
Why cited: the second half of the same BRS 2.2.6 verse, showing viluṭhita — the love-maddened gopī rolling on the ground until she is bruised.
क्यों उद्धृत: यही भ.र.सि. 2.2.6 श्लोक का उत्तरार्ध है, जो विलुठित को दिखाता है — प्रेम में उन्मत्त गोपी भूमि पर लोटते-लोटते अपने अंगों को क्षत कर बैठती है।
s4conclusion
[bha.ra.si. 2.2.6] ity-ādīni bhakti-rasāmṛtād evāvagantavyāni ||
ity-ādīnithese and the like nominative plural: the whole run of such example-verses, not just the one quotedइत्यादि — ऐसे सभी (उदाहरण-श्लोक), न कि केवल यही एक (कर्ता, बहुवचन)
bhakti-rasāmṛtād evafrom the Bhakti-rasāmṛta[-sindhu] itself ablative of source; eva — 'that very work is where to look'भक्तिरसामृतसिन्धु से ही (स्रोत की पंचमी; 'एव' — वही ग्रन्थ देखने योग्य है)
avagantavyāniare to be learned, should be gathered gerundive of ava-gam; a pointer to the readerजान लेने चाहिए / वहीं देख लेने योग्य हैं (पाठक के लिए संकेत)
ity-ādīni — these and the rest; bhakti-rasāmṛtād eva — from the Bhakti-rasāmṛta-sindhu itself; avagantavyāni — are to be learned
ity-ādīni — इत्यादि सब उदाहरण; bhakti-rasāmṛtād eva — भक्तिरसामृतसिन्धु से ही; avagantavyāni — जान लेने योग्य हैं।
Rather than list every one, Viśvanātha points the reader on: the examples just quoted stand at Bhakti-rasāmṛta-sindhu 2.2.6, and the rest of these udbhāsvara illustrations should be gathered from that same work.
इत्यादि ऐसे सब उदाहरण भक्तिरसामृतसिन्धु से ही जान लेने चाहिए।
The bracket [bha.ra.si. 2.2.6] is the source-reference for the verse quoted in s2–s3; this line closes the discussion by referring the reader to BRS for the full set.
कोष्ठक में दिया [bha.ra.si. 2.2.6] s2–s3 में उद्धृत श्लोक का स्रोत-संकेत है; यह पंक्ति चर्चा को समेटते हुए पाठक को पूरे उदाहरण-समूह के लिए भक्तिरसामृतसिन्धु की ओर भेज देती है।
s6other
(70)
(70)a running serial number the edition prints in the margin not a Sanskrit word — a bracketed count carried after the verse(७०) — कोई संस्कृत शब्द नहीं; श्लोक के बाद कोष्ठक में जोड़ी गयी गणना-संख्या
(70) — a bracketed serial number
(70) — कोष्ठकगत गणना-संख्या, कोई संस्कृत पद नहीं।
A bracketed serial number running alongside the verses; it carries no Sanskrit to decode.
यह '(७०)' कोई संस्कृत शब्द नहीं, केवल श्लोक के बाद रखी गयी एक गिनती-संख्या है।
Emitted by the source as prose rather than a bare verse-marker; an editorial running count, not part of Viśvanātha's argument.
स्रोत ने इसे केवल श्लोक-चिह्न के रूप में नहीं, गद्य के रूप में छापा है; यह सम्पादकीय चालू गणना है, विश्वनाथ के तर्क का अंग नहीं।