gātra-moṭanaṁ, yathā—
vrajāṅgane vallava-puṅgavasya
puraḥ kuraṅgī-nayanā salīlam |
apy aṅga-bhaṅgaṁ kila kurvatīyam
anaṅga-bhaṅgaṁ tarasā vyatānīt ||
The verse — decoded
L1example
vrajāṅgane vallava-puṅgavasya
vrajāṅganein the courtyard of Vraja locative of place; aṅgana = yard, forecourtव्रज के आँगन में (सप्तमी — स्थान का बोध)
vallava-puṅgavasyaof the best of the cowherds — i.e. Kṛṣṇa genitive; it hangs on puraḥ in L2 ('in front of…'). puṅgava = bull, hence 'the finest'ग्वालों में श्रेष्ठ (कृष्ण) के — षष्ठी, जो L2 के 'पुरः' पर लगती है (जिसके सामने)
vallava-puṅgavasya — of the best of the cowherds (Kṛṣṇa); vrajāṅgane — in the courtyard of Vraja
vrajāṅgane — व्रज के आँगन में; vallava-puṅgavasya — ग्वालश्रेष्ठ कृष्ण के (सामने)
In the yard of Vraja, in front of the finest of the cowherds — Kṛṣṇa. The genitive 'of the best cowherd' waits for 'in front of' in the next line.
व्रज के आँगन में, ग्वालों में श्रेष्ठ कृष्ण के सामने का यह दृश्य है।
An udāharaṇa of gātra-moṭana, 'stretching and twisting the limbs' — the anubhāva named in the lead-in (gātra-moṭanaṁ, yathā—) and illustrated by this whole verse.
यह गात्रमोटन — 'अंगों को मरोड़ना और तानना' — नामक अनुभाव का उदाहरण है, जिसे भूमिका में (गात्रमोटनम्, यथा—) कहकर इसी पूरे श्लोक से दिखाया गया है।
L2example
puraḥ kuraṅgī-nayanā salīlam |
puraḥin front of (him) governs the genitive vallava-puṅgavasya from L1सामने (L1 की षष्ठी 'वल्लवपुंगवस्य' को लेता है — कृष्ण के सामने)
kuraṅgī-nayanāthe doe-eyed woman — the gopī, the subject who acts nominative; kuraṅgī = doe, nayanā = eyedमृगनयनी (वह गोपी) — कर्ता
salīlamplayfully, with sport adverbial accusative; sa-līlamलीलापूर्वक, विलासभरे ढंग से (क्रियाविशेषण)
vallava-puṅgavasya puraḥ — right in front of the best cowherd; kuraṅgī-nayanā — the doe-eyed gopī; salīlam — playfully
puraḥ — सामने; kuraṅgī-nayanā — मृगनयनी (गोपी); salīlam — लीलापूर्वक
Right in front of him stands the doe-eyed gopī, and playfully — she is the one who does the acting in the verse.
कृष्ण के सामने वह मृगनयनी गोपी लीलापूर्वक (कुछ करती है)।
L3example
apy aṅga-bhaṅgaṁ kila kurvatīyam
apithough — merely, only concessive: she was only stretching, yet the result was something else (see L4)यद्यपि / तो भी (छूट का बोध — करती तो केवल अंगड़ाई थी, पर हुआ कुछ और)
aṅga-bhaṅgaṁa bending of the limbs — a bodily stretch accusative object of kurvatī; aṅga = limb, bhaṅga = a breaking/bendingअंगभंग — अंगों का मरोड़ना (कर्म, 'कुर्वती' का)
kilaso it is said, indeed particle flagging the surface report before the twist landsकहते हैं कि / मानो — ऊपरी बात बताने वाला निपात, आगे मोड़ आने से पहले
kurvatīwhile she was doing feminine present participle, nominative, agreeing with iyamकरती हुई (स्त्रीलिंग वर्तमान कृदन्त, 'इयम्' से मेल)
iyamthis woman (here) nominative; the subject picked up from kuraṅgī-nayanāयह (गोपी) — कर्ता, 'मृगनयनी' से लिया गया
iyam — this woman; aṅga-bhaṅgaṁ kila kurvatī api — though she was merely, so they say, doing a stretch of the limbs
api — यद्यपि; aṅga-bhaṅgaṁ — अंगभंग (अंगों का मरोड़ना); kila — कहते हैं; kurvatī — करती हुई; iyam — यह (गोपी)
Though this woman was merely stretching her body — that is all she seemed to be doing. The 'though' sets up the punchline coming in the last line.
यह गोपी यद्यपि (मानो केवल) अंगभंग — अंगों का मरोड़ना — कर रही थी।
L4example
anaṅga-bhaṅgaṁ tarasā vyatānīt ||
anaṅga-bhaṅgaṁa breaking-forth of the bodiless one, Cupid — read by the commentators as a surge of desire accusative object of vyatānīt. The śleṣa turns on an-aṅga ('no-limb', Kāma) played against aṅga ('limb') in L3अनंगभंग — कामदेव का उद्रेक (कर्म, 'व्यतानीत्' का); यहाँ अन्-अंग ('अंगरहित' = कामदेव) और L3 के अंग ('अंग') पर श्लेष है
tarasāswiftly, all at once instrumental used adverbiallyवेग से, तुरन्त (तृतीया, क्रियाविशेषण के रूप में)
vyatānītshe spread wide, set surging aorist of vi-√tan, 'to stretch/extend out'फैला दिया, विस्तृत कर दिया (वि-√तन् का लुङ्)
iyam — this woman; tarasā — at once; anaṅga-bhaṅgaṁ — a breaking of the bodiless Cupid (a wave of desire); vyatānīt — spread out, set surging
anaṅga-bhaṅgaṁ — अनंगभंग (कामदेव का उद्रेक); tarasā — वेग से; vyatānīt — विस्तृत कर दिया
And at once she set a breaking of Cupid surging wide. Here is the turn: 'aṅga-bhaṅga' (breaking of limbs) in L3 flips to 'anaṅga-bhaṅga' — breaking of the *limbless* one. Though she only stretched her own frame, she made love itself surge in Kṛṣṇa.
(परन्तु उसने) वेग से अनंगभंग — कामदेव का उद्रेक — फैला दिया।
The verse pivots on a śleṣa: aṅga = 'limb', an-aṅga = 'the limbless one' = Kāma/Cupid. So 'a bending of the limbs' (aṅga-bhaṅga) is punned into 'a breaking-forth of Cupid' (anaṅga-bhaṅga) — an apparent contradiction (a mere physical stretch producing an inner surge of love) that the commentators resolve in the next glosses.
श्लोक श्लेष पर घूमता है: अंग = 'अवयव', अन्-अंग = 'अंगरहित' = कामदेव। अतः 'अंगों का मरोड़ना' (अंगभंग) का श्लेष 'कामदेव का उद्रेक' (अनंगभंग) से हो जाता है — एक विरोधाभास (केवल शारीरिक अंगड़ाई से भीतर प्रेम की लहर उठना), जिसे टीकाकार अगली व्याख्याओं में सुलझाते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
aṅga-bhaṅgaṁ gātra-moṭanam |
aṅga-bhaṅgaṁthe verse's word 'aṅga-bhaṅga' (breaking of the limbs) — the lemma being glossed, carried over in the accusative from the mūlaअंगभंग — मूल से कर्म में लिया गया लेम्मा, जिसकी व्याख्या हो रही है
gātra-moṭanammeans a stretching and twisting of the body gātra = body, moṭana = a wrenching/stretching — the anubhāva itselfगात्रमोटन — शरीर का मरोड़ना/तानना (यही अनुभाव है)
aṅga-bhaṅgaṁ — the word 'aṅga-bhaṅga'; gātra-moṭanam — means the stretching of the body
aṅga-bhaṅgaṁ — अंगभंग; gātra-moṭanam — शरीर का मरोड़ना (गात्रमोटन)
Jīva glosses the first term: 'aṅga-bhaṅga' in the verse means gātra-moṭana — the stretching and twisting of the limbs, which is exactly the anubhāva this verse illustrates.
'अंगभंग' का अर्थ है गात्रमोटन — शरीर का मरोड़ना।
s2gloss
anaṅga-bhaṅgaṁ kāma-taraṅgam ||
anaṅga-bhaṅgaṁthe verse's word 'anaṅga-bhaṅga' (breaking of the bodiless Cupid) — lemma in the accusative from the mūlaअनंगभंग — मूल से कर्म में लिया गया लेम्मा
kāma-taraṅgammeans a wave of desire kāma = desire/love, taraṅga = wave, rippleकामतरंग — काम (प्रेम) की लहर, तरंग
anaṅga-bhaṅgaṁ — the word 'anaṅga-bhaṅga'; kāma-taraṅgam — means a wave of desire
anaṅga-bhaṅgaṁ — अनंगभंग; kāma-taraṅgam — काम की तरंग
Jīva unlocks the pun: 'anaṅga-bhaṅga', literally the breaking of Anaṅga (Cupid, the bodiless one), means kāma-taraṅga — a wave of desire. That is what her stretch really set going in Kṛṣṇa.
'अनंगभंग' का अर्थ है कामतरंग — काम की लहर।
s4other
(67)
(67)a running serial number the edition carries in the margin not a Sanskrit word — a bracketed count printed after the verse(यह संस्कृत शब्द नहीं — श्लोक के बाद कोष्ठक में छपी गणना)
(67) — a bracketed serial number
(67) — कोष्ठक में छपी क्रमसंख्या
A bracketed serial number that runs alongside the verses; it carries no Sanskrit to decode.
यह (67) कोष्ठक में छपा हुआ क्रमांक है।
Emitted by the source as prose rather than a bare verse-marker; it is an editorial running count, not part of Jīva's argument.
स्रोत ने इसे नंगे श्लोक-चिह्न के बजाय गद्य के रूप में छापा है; यह सम्पादकीय चलती गणना है, जीव के तर्क का अंग नहीं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
nāndīmukhī vṛndām āha—vrajeti |
nāndīmukhīNāndīmukhī — the speaker of the verse nominative; a sakhī who narrates the sceneनान्दीमुखी — वह सखी जो दृश्य का वर्णन करती है (कर्ता)
vṛndāmto Vṛndā — her listener accusative, the one addressedवृन्दा से (कर्म — जिससे कहा जा रहा है)
āhasays, speaks (this verse)कहती है
vrajetiwith the words 'vraja…' — i.e. the verse beginning vrajāṅgane vraja + iti; the pratīka (opening tag) naming the verseव्रज + इति — 'व्रज' इत्यादि प्रतीक, जो श्लोक का आरम्भ बताता है
nāndīmukhī — Nāndīmukhī; vṛndām — to Vṛndā; āha — speaks; vraja iti — the verse beginning 'vraja…'
nāndīmukhī — नान्दीमुखी (सखी); vṛndām — वृन्दा से; āha — कहती है; vrajeti — 'व्रज' इत्यादि (प्रतीक)
Viśvanātha sets the scene: Nāndīmukhī speaks this to Vṛndā — the verse that opens with 'vraja…'. So the doe-eyed gopī is being described by one friend to another.
नान्दीमुखी सखी वृन्दा से कहती है — 'व्रज' इत्यादि (श्लोक)।
s2gloss
aṅga-bhaṅgaṁ gātra-moṭanam |
aṅga-bhaṅgaṁthe verse's word 'aṅga-bhaṅga' (breaking of the limbs) — lemma in the accusative from the mūlaअंगभंग — मूल से कर्म में लिया गया लेम्मा
gātra-moṭanammeans a stretching and twisting of the body gātra = body, moṭana = a wrenching/stretchingगात्रमोटन — शरीर का मरोड़ना/तानना
aṅga-bhaṅgaṁ — the word 'aṅga-bhaṅga'; gātra-moṭanam — means the stretching of the body
aṅga-bhaṅgaṁ — अंगभंग; gātra-moṭanam — शरीर का मरोड़ना (गात्रमोटन)
Viśvanātha gives the same first gloss: 'aṅga-bhaṅga' means gātra-moṭana, the stretching and twisting of the limbs — the anubhāva on display.
'अंगभंग' का अर्थ है गात्रमोटन — शरीर का मरोड़ना।
s3gloss
anaṅga-bhaṅgaṁ kāma-taraṅgam ||
anaṅga-bhaṅgaṁthe verse's word 'anaṅga-bhaṅga' (breaking of the bodiless Cupid) — lemma in the accusative from the mūlaअनंगभंग — मूल से कर्म में लिया गया लेम्मा
kāma-taraṅgammeans a wave of desire kāma = desire/love, taraṅga = waveकामतरंग — काम (प्रेम) की लहर
anaṅga-bhaṅgaṁ — the word 'anaṅga-bhaṅga'; kāma-taraṅgam — means a wave of desire
anaṅga-bhaṅgaṁ — अनंगभंग; kāma-taraṅgam — काम की तरंग
And the same reading of the pun: 'anaṅga-bhaṅga' means kāma-taraṅga, a wave of desire. The 'breaking of Cupid' is the surge of love her stretch stirred up.
'अनंगभंग' का अर्थ है कामतरंग — काम की लहर।
s5other
(67)
(67)a running serial number the edition carries in the margin not a Sanskrit word — a bracketed count printed after the verse(यह संस्कृत शब्द नहीं — श्लोक के बाद कोष्ठक में छपी गणना)
(67) — a bracketed serial number
(67) — कोष्ठक में छपी क्रमसंख्या
A bracketed serial number that runs alongside the verses; it carries no Sanskrit to decode.
यह (67) कोष्ठक में छपा हुआ क्रमांक है।
Emitted by the source as prose rather than a bare verse-marker; it is an editorial running count, not part of Viśvanātha's argument.
स्रोत ने इसे नंगे श्लोक-चिह्न के बजाय गद्य के रूप में छापा है; यह सम्पादकीय चलती गणना है, विश्वनाथ के तर्क का अंग नहीं।