L1definition
udbhāsante sva-dhāmnīti proktā udbhāsvarā budhaiḥ
udbhāsantethey shine forth, break out into viewप्रकट होकर उद्भासित होते हैं
sva-dhāmniin their own abode — i.e. on the body of the person feeling the emotion locative: the place where they showअपने आश्रय में (जहाँ वे प्रकट होते हैं)
ition this very ground — because of that shining-forthइस कारण
proktāḥ ... udbhāsvarāḥare called udbhāsvara, 'the shining-forth ones''उद्भास्वर' कहे गए हैं
budhaiḥby the learned — it is they who fixed the name instrumental: by whom the term is givenविद्वानों के द्वारा
budhaiḥ — by the learned; sva-dhāmni — on their own abode; udbhāsante iti — because they shine forth; udbhāsvarāḥ proktāḥ — they are called udbhāsvara.
udbhāsante — उद्भासित होते हैं; sva-dhāmni — अपने आश्रय में; iti — इस कारण; proktāḥ udbhāsvarāḥ — 'उद्भास्वर' कहे गए; budhaiḥ — विद्वानों द्वारा।
These signs "shine forth" (udbhāsante) on the body of the person who is feeling the emotion. Because of that shining-forth, the learned give them the name udbhāsvara — "the shining-forth ones."
जो भाव अपने आश्रय में उद्भासित होते हैं, उन्हें विद्वान् लोग 'उद्भास्वर' कहते हैं।
udbhāsvara is the technical name of this class of anubhāva (outward symptom); the whole verse is its lakṣaṇa (definition).
'उद्भास्वर' अनुभावों (बाह्य चेष्टाओं) के इस वर्ग का पारिभाषिक नाम है; यह पूरा श्लोक उसी का लक्षण है।
L2definition
nīvy-uttarīya-dhammilla-sraṁsanaṁ gātra-moṭanam |
nīvy-uttarīya-dhammilla-sraṁsanamthe slipping loose of the waist-knot, the upper cloth, and the hair-braidनीवी (कमर की गाँठ), उत्तरीय (ऊपरी वस्त्र) और केशपाश का शिथिल होकर खिसक जाना
gātra-moṭanamstretching and twisting the limbsअंगों का मरोड़ना (अंगड़ाई लेना)
nīvy-uttarīya-dhammilla-sraṁsanam — the coming-loose of waistband, upper garment, and braid; gātra-moṭanam — the stretching of the body.
nīvy-uttarīya-dhammilla-sraṁsanam — नीवी-उत्तरीय-केशपाश का खिसकना; gātra-moṭanam — अंगों का मरोड़ना।
The waistband, the upper cloth, and the plaited hair all come loose. The body stretches and twists.
नीवी, ऊपरी वस्त्र और केशपाश का खिसक जाना, तथा अंगों का मरोड़ना (ये उद्भास्वर हैं)।
L3definition
jṛmbhā ghrāṇasya phullatvaṁ niśvāsādyāś ca te matāḥ
jṛmbhāyawningजँभाई
ghrāṇasya phullatvamthe flaring of the nostrils (lit. the nose's blossoming open)नासिका का फूलना (नथुनों का फैलना)
niśvāsādyāḥheavy breathing, sighing, and the restगहरी साँस लेना आदि
ca te matāḥand these too are counted — held to be udbhāsvara ca gathers this line into the same listऔर ये (भी उद्भास्वर) माने गए हैं
jṛmbhā — yawning; ghrāṇasya phullatvam — the flaring of the nostrils; niśvāsa-ādyāḥ ca — and heavy breathing and so on; te matāḥ — these are held [to be udbhāsvara].
jṛmbhā — जँभाई; ghrāṇasya phullatvam — नासिका का फूलना; niśvāsādyāḥ — गहरी साँस आदि; ca te matāḥ — और ये माने गए हैं।
Yawning. The nostrils flare open. Sighing and the like. All of these too are reckoned as udbhāsvara.
जँभाई, नासिका का फूलना, गहरी साँस आदि — 'ca' शब्द इन्हें भी उसी सूची में जोड़ता है; ये भी उद्भास्वर माने गए हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
udbhāsante prakāśante |
udbhāsantethe mūla's word 'udbhāsante'उद्भासित होते हैं
prakāśantemeans: they become visible, they show themselvesअर्थात् प्रकाशित होते हैं
udbhāsante — prakāśante; the word udbhāsante = they become visible.
udbhāsante — उद्भासित होते हैं; prakāśante — अर्थात् प्रकाशित होते हैं।
Viśvanātha glosses the verb: udbhāsante just means prakāśante — "they show themselves, they become visible."
'उद्भासन्ते' का अर्थ है — प्रकाशित होते हैं।
s2citation
stheśa-bhāsa ity-ādinā varac |
stheśa-bhāsa ity-ādināby the Pāṇinian rule beginning 'stheśa-bhāsa...''स्थेश-भास' इत्यादि (सूत्र) के द्वारा
varacthe affix varaC is what forms the nounवरच् प्रत्यय (होता है)
stheśa-bhāsa ity-ādinā — by the sūtra beginning 'stheśa-bhāsa...'; varac — the varaC affix [gives the form udbhāsvara].
stheśa-bhāsa ity-ādinā — 'स्थेश-भास' इत्यादि सूत्र द्वारा; varac — वरच् प्रत्यय।
How do we get the noun udbhāsvara? By Pāṇini's rule that opens "stheśa-bhāsa...", which supplies the affix varaC to the root bhās. So ud + bhās + varaC = udbhāsvara.
'स्थेश-भास' इत्यादि सूत्र से (यहाँ) वरच् प्रत्यय होता है।
Why cited: cites the grammatical sūtra that supplies the varaC affix, to derive the technical noun udbhāsvara from the root bhās ('to shine').
क्यों उद्धृत: वे वह व्याकरण-सूत्र उद्धृत करते हैं जो वरच् प्रत्यय देता है, ताकि भास् ('चमकना') धातु से 'उद्भास्वर' यह पारिभाषिक संज्ञा सिद्ध हो।
The rule is Pāṇini 5.2.175, stheśa-bhāsa-piśa-kaso varac; varaC is added in the tācchīlya sense ("one who characteristically does"), giving forms like bhāsvara — hence udbhāsvara, "what habitually shines forth."
यह सूत्र पाणिनि ५.२.१७५ 'स्थेश-भास-पिश-कसो वरच्' है; वरच् प्रत्यय ताच्छील्य अर्थ में ('जो स्वभाव से वैसा करता है') जोड़ा जाता है, जिससे भास्वर जैसे रूप बनते हैं — इसी से 'उद्भास्वर', अर्थात् 'जो निरन्तर उद्भासित होता रहे'।
s3gloss
sva-dhāmni bhāvavaj jana-dehe |
sva-dhāmnithe mūla's 'in one's own abode'अपने धाम में
bhāvavaj-jana-dehemeans: on the body of the person who possesses the emotion (bhāva)अर्थात् भाववान् व्यक्ति के शरीर में
sva-dhāmni — bhāvavat-jana-dehe; 'in one's own abode' = on the body of the person who has the bhāva.
sva-dhāmni — अपने धाम में; bhāvavaj-jana-dehe — अर्थात् भाववान् जन के देह में।
"sva-dhāmni," one's own abode, means the body of the person who is actually feeling the bhāva. That body is the "home" where these signs break out.
'स्व-धाम' का अर्थ है — जिसमें भाव है, उस व्यक्ति का शरीर।
dhāman here = dwelling/seat; Viśvanātha reads the anubhāva's own 'abode' as the emotion-bearer's physical body, not any outer place.
यहाँ 'धाम' का अर्थ है निवास या आश्रय; विश्वनाथ अनुभाव के 'अपने धाम' को भाववान् व्यक्ति के भौतिक शरीर के रूप में पढ़ते हैं, न कि किसी बाह्य स्थान के रूप में।
s4gloss
ādya-śabdena viluṭhita-gīta-krośana-lokānapekṣitā-ghūrṇā-hikkādayo jñeyāḥ ||
ādya-śabdenaby the word 'ādi' ('and the rest'), i.e. the -ādi in niśvāsādyāḥ'आदि' शब्द से
viluṭhita-gīta-krośana-lokānapekṣitā-ghūrṇā-hikkādayaḥrolling on the ground, singing, crying aloud, indifference to onlookers, reeling about, hiccups, and so forthभूमि पर लोटना, गाना, चीत्कार, लोक की उपेक्षा, घूर्णन (चक्कर आना), हिचकी इत्यादि
jñeyāḥare to be understood as includedजान लेने चाहिए
ādya-śabdena — by the word 'ādi'; viluṭhita-gīta-krośana-lokānapekṣitā-ghūrṇā-hikkā-ādayaḥ — rolling, singing, crying out, disregard of people, reeling, hiccups, etc.; jñeyāḥ — are to be understood.
ādya-śabdena — 'आदि' शब्द से; viluṭhita-gīta-krośana-lokānapekṣitā-ghūrṇā-hikkādayaḥ — भूमि पर लोटना, गाना, चीत्कार, लोक की उपेक्षा, घूर्णन, हिचकी आदि; jñeyāḥ — जानने चाहिए।
The "and so on" in "sighing and so on" (niśvāsādyāḥ) is not empty — it folds in still more udbhāsvaras: rolling on the ground (viluṭhita), breaking into song (gīta), crying out (krośana), not caring who is watching (lokānapekṣitā), reeling about (ghūrṇā), the hiccups (hikkā), and the like.
'आदि' शब्द से भूमि पर लोटना, गाना, चीत्कार, लोक की परवाह न करना, घूर्णन और हिचकी आदि समझ लेने चाहिए।
s6other
(63)
(63)a bare numeral carried over from the printed edition, not part of the commentary's words(श्लोक-संख्या का अंक)
(63) — [an edition's reference figure; nothing to construe].
(63) — श्लोक-संख्या का अंक।
A stray "(63)" from the printed text — an editorial cross-reference or enumeration number, with no Sanskrit content to decode.
यह '(६३)' केवल श्लोक-संख्या का सूचक अंक है।
Retained by the parser as prose but structurally a numeral marker; it carries no lemma and is not glossable.
पार्सर ने इसे गद्य के रूप में रख लिया, पर वस्तुतः यह संख्या-सूचक चिह्न है; इसमें कोई पद नहीं है और यह अर्थ-योग्य नहीं है।