atha lalitam—
vinyāsa-bhaṅgi-raṅgānāṁ bhrū-vilāsa-manoharāḥ |
sukumārā bhaved yatra lalitaṁ tad-udīritam ||
subhrū-bhaṅgam anaṅga-bāṇa-jananīr ālokayantī latāḥ
sollāsaṁ pada-paṅkaje diśi diśi preṅkholayanty ujjvalā |
gandhākṛṣṭa-dhiyaḥ kareṇa mṛdunā vyādhunvatī ṣaṭ-padān
rādhā nandati kuñja-kandara-taṭe vṛndāvana-śrīr iva ||
The verse — decoded
L1definition
vinyāsa-bhaṅgi-raṅgānāṁ bhrū-vilāsa-manoharāḥ |
vinyāsa-bhaṅgi-raṅgānāṁof the graceful displays — the way the limbs are set and curved gen. pl.; names the movements the definition is aboutजिन विन्यास (अंगों की रचना), भंगिमा (टेढ़ी छवि) और रंग (रंगमंच-सी गति) का — इन्हीं गतियों की यहाँ बात है
bhrū-vilāsa-manoharāḥcharming through the play of the eyebrowsजो भौंहों के विलास से मन को हर लेती हैं
vinyāsa-bhaṅgi-raṅgānāṁ — of the graceful arrangements-and-bends of the limbs; bhrū-vilāsa-manoharāḥ — charming with the play of the brows
vinyāsa-bhaṅgi-raṅgānāṁ — अंग-विन्यास, भंगिमा और रंगमंच-सी गति की जो हों; bhrū-vilāsa-manoharāḥ — भौंहों के विलास से जो मनोहर हों
This opens the definition of lalita. It is the graceful play of the body — the way the limbs are set and curved — made charming by the movement of the eyebrows.
अंगों का विन्यास, उनकी भंगिमा और रंगमंच-सी गति — इन्हीं चेष्टाओं की बात है। जो भौंहों के विलास से मन को हर लेती हैं।
L2definition
sukumārā bhaved yatra lalitaṁ tad-udīritam ||
sukumārāand very delicate, tenderजो अत्यन्त सुकुमार (कोमल) हों
bhaved yatrawherever [such grace] arisesजहाँ (ऐसी गतियाँ) हों
lalitaṁthat [gesture is] lalita, 'grace'उसे 'ललित' (लालित्य)
tad-udīritamis what is declared [to be lalita]यों कहा गया है
yatra bhavet — wherever it arises; sukumārā — delicate; tat — that; lalitaṁ udīritam — is declared to be lalita
sukumārā — जो अत्यन्त सुकुमार हों; bhaved yatra — जहाँ (ऐसी चेष्टाएँ) हों; lalitaṁ — उसे 'ललित'; tad-udīritam — यों कहा गया है
And it is delicate, soft. Wherever this tender, brow-lit grace appears, that is what is called lalita.
जहाँ ये गतियाँ अत्यन्त सुकुमार हों, वहाँ उसे 'ललित' कहते हैं। यही इसका लक्षण कहा गया है।
L3example
subhrū-bhaṅgam anaṅga-bāṇa-jananīr ālokayantī latāḥ
subhrū-bhaṅgamwith a bend of her lovely brows — a little frown adverbial acc.: the manner of her gazeसुन्दर भौंहें टेढ़ी करते हुए (जिस भाव से वह देखती है)
anaṅga-bāṇa-jananīḥthe creepers that give birth to Kāma's arrows — their blossoms acc. pl., describing latāḥ; this word also states why she frownsजो कामदेव के बाण रूपी (फूलों) को जनने वाली हैं — इसीलिए वह भौंह चढ़ाती है — ऐसी उन लताओं को
ālokayantīshe, gazing at [them]देखती हुई
latāḥthe flowering creepers — what she gazes atलताओं को
latāḥ — the creepers, anaṅga-bāṇa-jananīḥ — mothers of Kāma's arrows, subhrū-bhaṅgam — with knitted brows, ālokayantī — she gazes at
subhrū-bhaṅgam — सुन्दर भौंहें टेढ़ी करते हुए; anaṅga-bāṇa-jananīḥ — कामदेव के बाण (फूल) को जनने वाली उन (लताओं) को; ālokayantī — देखती हुई; latāḥ — लताओं को
Now the illustration. Rādhā gazes at the flowering creepers with a small frown — for their blossoms are the very arrows the love-god Kāma shoots.
वह सुन्दर भौंहें टेढ़ी करके उन लताओं की ओर देखती है। ये लताएँ ही कामदेव के बाण रूपी फूलों को जनती हैं — इसी से वह उन पर भौंह चढ़ाती है।
An udāharaṇa (illustrative verse, 11.57) of lalita, the delicate, brow-lit grace defined just above in 11.56.
यह 11.57 का उदाहरण-श्लोक है, जो अभी-अभी 11.56 में कहे 'ललित' — भौंहों से दीप्त उस सुकुमार लालित्य — को दर्शाता है।
L4example
sollāsaṁ pada-paṅkaje diśi diśi preṅkholayanty ujjvalā |
sollāsaṁjoyfully, with delightउल्लास (आनन्द) के साथ
pada-paṅkajeher two lotus-feet — the thing she sways dual: her two feetअपने दोनों चरण-कमलों को
diśi diśithis way and that, in every directionप्रत्येक दिशा में
preṅkholayantīswinging, swaying [them]झुलाती हुई
ujjvalāradiant, glowing [Rādhā]देदीप्यमान (वह उज्ज्वल राधा)
ujjvalā — radiant Rādhā, sollāsaṁ — joyfully, diśi diśi — in every direction, pada-paṅkaje — her two lotus-feet, preṅkholayantī — swaying
sollāsaṁ — उल्लास के साथ; pada-paṅkaje — अपने दोनों चरण-कमलों को; diśi diśi — प्रत्येक दिशा में; preṅkholayantī — झुलाती हुई; ujjvalā — देदीप्यमान (राधा)
Radiant, she joyfully sways her two lotus-feet this way and that.
वह उल्लास से भरकर अपने दोनों चरण-कमल हर दिशा में झुलाती है। वह स्वयं उज्ज्वल — देदीप्यमान — है।
The word ujjvalā, 'radiant', is also the name-word of the whole work, Ujjvala-nīlamaṇi — the very light it studies, here embodied in Rādhā.
'उज्ज्वला' शब्द इस समूचे ग्रन्थ 'उज्ज्वल-नीलमणि' का नाम-शब्द भी है — वही ज्योति जिसका यहाँ अध्ययन है, राधा में मूर्तिमान।
L5example
gandhākṛṣṭa-dhiyaḥ kareṇa mṛdunā vyādhunvatī ṣaṭ-padān
gandhākṛṣṭa-dhiyaḥwhose wits are drawn by [her] fragrance — the bees bahuvrīhi, acc. pl. with ṣaṭ-padān: 'those whose minds the fragrance has pulled in'जिनका मन (बुद्धि) गन्ध से खिंच आया है, उन
kareṇa mṛdunāwith her soft hand instr.: the meansअपने कोमल हाथ के द्वारा
vyādhunvatīshooing away, brushing offउड़ाती (हटाती) हुई
ṣaṭ-padānthe bees — the 'six-footed' onesभौंरों को
mṛdunā kareṇa — with her soft hand, gandhākṛṣṭa-dhiyaḥ ṣaṭ-padān — the bees whose wits her fragrance has drawn, vyādhunvatī — she brushes away
gandhākṛṣṭa-dhiyaḥ — जिनका मन गन्ध से खिंच आया है, उन; kareṇa mṛdunā — कोमल हाथ के द्वारा; vyādhunvatī — उड़ाती हुई; ṣaṭ-padān — भौंरों को
With her soft hand she brushes away the bees — drawn to her by the fragrance of her body.
गन्ध से जिनका मन खिंच आया है, उन भौंरों को वह अपने कोमल हाथ से उड़ाती है।
L6example
rādhā nandati kuñja-kandara-taṭe vṛndāvana-śrīr iva ||
rādhāRādhā [the subject]राधा
nandatirejoices, delightsआनन्दित होती है
kuñja-kandara-taṭeon the slope of the grove and its hollow loc.: where she rejoicesकुंज की गुफा के तट पर (जहाँ वह आनन्दित होती है)
vṛndāvana-śrīḥ ivalike the very Śrī — the beauty — of Vṛndāvana iva = simile; Viśvanātha takes Śrī as Vṛndāvana's embodied opulence (sampatti)मानो वृन्दावन की श्री (मूर्तिमती सम्पत्ति) ही हो
rādhā — Rādhā, vṛndāvana-śrīḥ iva — like the Śrī of Vṛndāvana, kuñja-kandara-taṭe — on the grove-cave slope, nandati — rejoices
rādhā — राधा; nandati — आनन्दित होती है; kuñja-kandara-taṭe — कुंज की गुफा के तट पर; vṛndāvana-śrīḥ iva — वृन्दावन की श्री (सम्पत्ति) के समान
So Rādhā rejoices on the slope by the grove and its hollow — like the embodied beauty of Vṛndāvana itself. Viśvanātha reads Śrī here as Vṛndāvana's goddess-like opulence, its splendour made visible.
राधा कुंज की गुफा के तट पर आनन्दित होती है। मानो वृन्दावन की मूर्तिमती श्री ही हो।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
preṅkholayantī cālayantī ||
preṅkholayantī'preṅkholayantī' — she who swings [her feet]'प्रेंखोलयन्ती' — यह शब्द
cālayantīmeans: moving, setting [them] in motionअर्थात् 'चलाती हुई'
preṅkholayantī — cālayantī
preṅkholayantī — प्रेंखोलयन्ती (शब्द); cālayantī — अर्थात् 'चलाती हुई'
Jīva gives one gloss: preṅkholayantī just means 'moving' — she gently sets her feet in motion.
'प्रेंखोलयन्ती' का अर्थ है 'चलाती हुई'।
s3other
(52)
(52)a bracketed serial number carried in the text — an editorial count-marker(52) — पाठ-संख्या का निर्देश
(52) — an in-text numeric marker
(52) — संख्या-निर्देश
A bracketed number that rides along in the text here. It is an editorial serial marker, not part of the commentary's sense.
(52) — यह संख्या-निर्देश है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śrī-rādhā-prasādhanārthaṁ puṣpāny avacinvan śrī-kṛṣṇo dūrāt tām avalokya varṇayati—latāḥ sa-bhrū-bhaṅgaṁ sāsūyaṁ paśyantī |
śrī-rādhā-prasādhanārthaṁin order to adorn Śrī Rādhā -artham: 'for the purpose of'श्री राधा के प्रसाधन (शृंगार) के लिए
puṣpāṇy avacinvanwhile gathering flowers [Kṛṣṇa]फूल चुनते हुए
śrī-kṛṣṇaḥŚrī Kṛṣṇa — the speaker of the verseश्रीकृष्ण
dūrātfrom a distanceदूर से
tām avalokyacatching sight of herउन्हें (राधा को) देखकर
varṇayatidescribes her [in this verse]वर्णन करते हैं
latāḥthe creepers [of the mūla]लताओं को
sa-bhrū-bhaṅgaṁwith knitted browsभौंह टेढ़ी करते हुए
sāsūyaṁwith a touch of jealous angerअसूया (ईर्ष्या) के साथ
paśyantīshe, gazing [at them]देखती हुई
śrī-rādhā-prasādhanārthaṁ — to adorn Rādhā, puṣpāṇy avacinvan — gathering flowers, śrī-kṛṣṇaḥ — Kṛṣṇa, dūrāt tām avalokya — seeing her from afar, varṇayati — describes her; latāḥ … paśyantī — she gazes at the creepers, sa-bhrū-bhaṅgaṁ sāsūyaṁ — with a frown, jealously
śrī-rādhā-prasādhanārthaṁ — श्री राधा के शृंगार के लिए; puṣpāṇy avacinvan — फूल चुनते हुए; śrī-kṛṣṇaḥ — श्रीकृष्ण; dūrāt — दूर से; tām avalokya — उन्हें देखकर; varṇayati — वर्णन करते हैं; latāḥ — लताओं को; sa-bhrū-bhaṅgaṁ — भौंह टेढ़ी करते हुए; sāsūyaṁ — असूया-सहित; paśyantī — देखती हुई
Viśvanātha sets the scene. Kṛṣṇa is out gathering flowers to decorate Rādhā. Spotting her from a distance, he describes what he sees — this verse is his speech. Then he unpacks the mūla's 'ālokayantī': she is gazing at the creepers with knitted brows, with a flash of jealousy.
श्री राधा के शृंगार के लिए फूल चुनते हुए श्रीकृष्ण दूर से उन्हें देखकर वर्णन करते हैं। (राधा) भौंह टेढ़ी करके, असूया के साथ लताओं को देखती हुई।
s2gloss
atra hetuḥ anaṅgeti |
atra hetuḥhere the reason [for the frown is given]यहाँ (इस भौंह-चढ़ाने का) हेतु
anaṅgetiby the word beginning 'anaṅga…' — anaṅga-bāṇa-jananīḥ'अनंग...' इस पद (अनंग-बाण-जननीः) में है
atra — here, hetuḥ — the reason, anaṅga iti — [is stated by] the word 'anaṅga…'
atra hetuḥ — यहाँ (भौंह चढ़ाने का) हेतु; anaṅgeti — 'अनंग...' इस पद में
Why the jealous frown? Viśvanātha points to the next word: the reason lies in 'anaṅga-bāṇa-jananīḥ' — the creepers being the mothers of Kāma's arrows.
यहाँ भौंह टेढ़ी करने का कारण 'अनंग...' वाले पद में बताया गया है।
s3gloss
yuṣmākam eva puṣpāṇi bāṇān kṛtvā tair anaṅgo māṁ praharatīti yūyam eva mad-vairiṇya iti bhāvaḥ |
yuṣmākam eva puṣpāṇiit is your very own flowers eva: 'your very own', not anyone else'sतुम्हारे ही फूलों को (किसी और के नहीं)
bāṇān kṛtvāhaving made [them] into arrowsबाण बनाकर
taiḥwith those [arrows]उन (बाणों) से
anaṅgaḥKāma, the bodiless love-godकामदेव
māṁ praharatistrikes meमुझ पर प्रहार करता है
iti[thinking] thusयों (सोचकर)
yūyam eva mad-vairiṇyaḥyou alone are my enemies addressed to the creepers; eva: 'you and no one else'तुम ही (और कोई नहीं) मेरी शत्रु हो
iti bhāvaḥsuch is the inner feelingयह अभिप्राय है
yuṣmākam eva puṣpāṇi bāṇān kṛtvā — making arrows out of your very flowers, taiḥ — with them, anaṅgaḥ — Kāma, māṁ praharati — strikes me, iti — so, yūyam eva mad-vairiṇyaḥ — you alone are my enemies, iti bhāvaḥ — such is the purport
yuṣmākam eva puṣpāṇi — तुम्हारे ही फूलों को; bāṇān kṛtvā — बाण बनाकर; taiḥ — उनसे; anaṅgaḥ — कामदेव; māṁ praharati — मुझ पर प्रहार करता है; iti — यों; yūyam eva mad-vairiṇyaḥ — तुम ही मेरी शत्रु हो; iti bhāvaḥ — यह अभिप्राय है
Viśvanātha spells out her inner thought, addressed to the creepers: 'It is your flowers that Kāma turns into arrows, and with them he strikes me. So you are the ones who wound me — you alone are my enemies.' That jealous accusation is why she frowns at them.
(राधा लताओं से मन में कहती है —) तुम्हारे ही फूलों को बाण बनाकर उनसे कामदेव मुझ पर प्रहार करता है। इसलिए तुम ही मेरी शत्रु हो। यही यहाँ भाव है।
s4gloss
preṅkholayantī cālayantī vṛndāvanasya śrīḥ sampattir iva ||
preṅkholayantī'preṅkholayantī''प्रेंखोलयन्ती' — यह शब्द
cālayantīmeans: swaying, moving [her feet]अर्थात् 'चलाती हुई'
vṛndāvanasya śrīḥthe Śrī of Vṛndāvana'वृन्दावन की श्री' — यह पद
sampattir ivameans: like [its] embodied opulenceउसकी सम्पत्ति के समान
preṅkholayantī — cālayantī; vṛndāvanasya śrīḥ — the Śrī of Vṛndāvana, sampattir iva — like its wealth/opulence
preṅkholayantī — प्रेंखोलयन्ती; cālayantī — अर्थात् चलाती हुई; vṛndāvanasya śrīḥ — वृन्दावन की श्री; sampattir iva — सम्पत्ति के समान
He gives two glosses. preṅkholayantī = cālayantī, 'swaying'. And vṛndāvana-śrīḥ = 'like the embodied opulence (sampatti) of Vṛndāvana.' Rādhā stands there like Vṛndāvana's own splendour made visible.
'प्रेंखोलयन्ती' अर्थात् 'चलाती हुई'। और 'वृन्दावन की श्री' अर्थात् उसकी सम्पत्ति के समान।
s6other
(52)
(52)a bracketed serial number carried in the text — an editorial count-marker(52) — पाठ-संख्या का निर्देश
(52) — an in-text numeric marker
(52) — संख्या-निर्देश
A bracketed number carried along in the text here — an editorial serial marker, not part of the commentary's sense.
(52) — यह संख्या-निर्देश है।