yathā— / atha kuṭṭamitam—
stanādharādi-grahaṇe hṛt-prītāv api sambhramāt |
bahiḥ krodho vyathitavat proktaṁ kuṭṭamitaṁ budhaiḥ ||
karauddhatyaṁ hanta sthagaya kavarī me vighaṭate
dukūlaṁ ca nyañcaty aghahara tavāstāṁ vihasitam |
kim ārabdhaḥ kartuṁ tam anavasare nirdaya madāt
patāmy eṣā pāde vitara śayituṁ me kṣaṇam api ||
The verse — decoded
L1definition
stanādharādi-grahaṇe hṛt-prītāv api sambhramāt |
stanādharādi-grahaṇewhen [her lover] takes hold of her breasts, lips, and the like locative absolute — 'when… is seized'जब स्तन, अधर आदि का ग्रहण (आलिंगन-चुम्बन) किया जा रहा हो
hṛt-prītāv apieven though her heart is delighted api — concessive, 'even though'यद्यपि हृदय में प्रसन्नता है, फिर भी
sambhramātbecause of a sudden flurry ablative of causeघबराहट (के बहाने) के कारण
stanādharādi-grahaṇe — when her breasts, lips, and the like are seized; hṛt-prītau api — even though her heart is delighted; sambhramāt — out of a sudden flurry [she reacts as the next line says]
stanādharādi-grahaṇe — जब (नायक) स्तन, अधर आदि पकड़ता है; hṛt-prītāv api — मन में प्रसन्नता होने पर भी; sambhramāt — घबराहट के बहाने से।
When her lover takes hold of her breasts, lips, and so on, her heart is in fact delighted. Yet out of a sudden flurry she reacts otherwise —
जब (नायक) स्तन, अधर आदि को पकड़ता है, तब यद्यपि (नायिका के) हृदय में प्रसन्नता होती है, फिर भी वह घबराहट का बहाना करती है।
The lakṣaṇa (definition) of kuṭṭamita; the illustrating verse follows in 11.50.
यह कुट्टमित का लक्षण (परिभाषा) है; इसका उदाहरण-श्लोक आगे ११.५० में आता है।
L2definition
bahiḥ krodho vyathitavat proktaṁ kuṭṭamitaṁ budhaiḥ ||
bahiḥ krodhaḥshe shows anger on the outsideबाहर से क्रोध (का प्रदर्शन)
vyathitavatas if she had been hurt -vat — 'as if,' a feigned mannerमानो पीड़ित हो, इस प्रकार
proktaṁ kuṭṭamitaṁ budhaiḥthis the wise call kuṭṭamita budhaiḥ — instrumental, 'by the wise'इसे विद्वानों ने कुट्टमित कहा है
bahiḥ krodhaḥ — anger on the outside; vyathitavat — as if pained; [idaṁ] budhaiḥ kuṭṭamitaṁ proktam — this the wise call kuṭṭamita
bahiḥ krodhaḥ — ऊपर से क्रोध; vyathitavat — मानो दुःखी हो; proktaṁ kuṭṭamitaṁ budhaiḥ — विद्वानों ने इसे कुट्टमित कहा है।
On the outside she puts on anger, acting as if she has been hurt. This display the wise call kuṭṭamita.
बाहर से क्रोध और मानो पीड़ित होने का भाव — विद्वानों ने इसे कुट्टमित कहा है।
L3example
karauddhatyaṁ hanta sthagaya kavarī me vighaṭate
kara-auddhatyaṁthis bold restlessness of your handहाथ की उद्दंडता (ढिठाई) को
hantaoh! exclamation of alarmहाय! (व्याकुलता की उक्ति)
sthagayahold it back! imperativeरोको (आज्ञा)
kavarī me vighaṭatemy braid is coming undoneमेरी वेणी खुली जा रही है
hanta — oh!; kara-auddhatyaṁ sthagaya — hold back the boldness of your hand; me kavarī vighaṭate — my braid is coming undone
kara-auddhatyaṁ — हाथ की ढिठाई को; hanta — हाय!; sthagaya — रोको; kavarī me vighaṭate — मेरी वेणी खुली जा रही है।
Oh! Restrain this bold hand of yours — my braid is coming loose!
हाय! अपने हाथ की ढिठाई रोको — मेरी वेणी खुली जा रही है।
An udāharaṇa illustrating kuṭṭamita, the feigned outward anger defined just above in 11.49, spoken in Rādhā's voice: inwardly pleased, she scolds Kṛṣṇa with mock protest.
यह कुट्टमित का उदाहरण-श्लोक है, जिसका लक्षण अभी ११.४९ में दिया गया — ऊपर से क्रोध का बहाना, राधा के मुख से कहा गया: मन में प्रसन्न होते हुए भी वह बनावटी विरोध से कृष्ण को डाँटती हैं।
L4example
dukūlaṁ ca nyañcaty aghahara tavāstāṁ vihasitam |
dukūlaṁ ca nyañcatiand my silk robe is slipping down ca — 'and,' adding a second complaintऔर (मेरा) रेशमी वस्त्र भी सरक रहा है
aghaharaO remover of sins [Kṛṣṇa] vocativeहे पापहारी (कृष्ण)! (सम्बोधन)
tava vihasitam āstāmenough of your laughing āstām — 'let it stop'तुम्हारी यह हँसी अब बंद हो
aghahara — O remover of sins; dukūlaṁ ca nyañcati — and my silk robe slips down; tava vihasitam āstām — let your laughing stop
dukūlaṁ ca nyañcati — और रेशमी वस्त्र सरक रहा है; aghahara — हे पापहारी; tava vihasitam āstām — तुम्हारा यह हँसना बंद हो।
And my silk robe is slipping, aghahara! Enough now of your laughing.
और (मेरा) रेशमी वस्त्र सरका जा रहा है; हे पापहारी, तुम्हारा यह हँसना अब बंद हो!
L5example
kim ārabdhaḥ kartuṁ tam anavasare nirdaya madāt
kim ārabdhaḥ kartuṁ tamwhat is this you have set out to do ārabdhaḥ — 'have begun,' with kartum 'to do'तुम वह (हरकत) करने क्यों लग गए हो
anavasareat such an unfit moment locative of timeअसमय में, बेमौके
nirdayaO pitiless one vocativeहे निर्दय! (सम्बोधन)
madātout of sheer passion ablative of causeमद (मस्ती) के कारण
nirdaya — O pitiless one; anavasare — at this wrong moment; madāt — out of passion; kiṁ taṁ kartum ārabdhaḥ — what have you set out to do?
kim ārabdhaḥ kartuṁ tam — तुम वह करने क्यों लग गए हो; anavasare — असमय में; nirdaya — हे निर्दय; madāt — मद के कारण।
What is this you have set out to do — at such a wrong moment, you pitiless one, driven by your passion?
हे निर्दय! बेमौके तुम मद में आकर यह क्या करने लगे हो?
L6example
patāmy eṣā pāde vitara śayituṁ me kṣaṇam api ||
patāmy eṣā pādehere I fall at your feet eṣā — 'I here,' fem.यह मैं (तुम्हारे) पैरों पड़ती हूँ
vitaragrant me [this] imperativeदे दो (आज्ञा)
śayituṁ me kṣaṇam apito sleep even for a single momentमुझे सोने के लिए एक क्षण ही सही
eṣā pāde patāmi — here I fall at your feet; me kṣaṇam api śayituṁ vitara — grant me [leave] to sleep even for a moment
patāmy eṣā pāde — यह मैं पैरों पड़ती हूँ; vitara — दे दो; śayituṁ me kṣaṇam api — मुझे सोने के लिए एक क्षण भी।
Look, I fall at your feet — grant me leave to sleep even for a single moment!
यह मैं तुम्हारे पैरों पड़ती हूँ — मुझे सोने के लिए एक क्षण तो दे दो।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[Jīva] gives no comment [here] 'not explained'व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [it was] not explained
na vyākhyātam — (जीव गोस्वामी ने इसकी) व्याख्या नहीं की।
Jīva Gosvāmī offers no comment on this verse.
(इसकी) कोई व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
stanādharādīty atra vivikta iti śeṣo deyaḥ |
stanādharādīty atrahere, at the words 'stanādhara…' [in verse 49]यहाँ 'स्तनाधरादि' (श्लोक) में
vivikta iti śeṣo deyaḥone must supply the missing word 'in a secluded place' śeṣaḥ — the unstated word to be filled in'विविक्त' (एकान्त में) यह शेष शब्द जोड़ लेना चाहिए
atra stanādharādi iti [pade] — here, at the words 'stanādhara…'; viviktaḥ iti śeṣaḥ deyaḥ — the word 'in private' is to be supplied
stanādharādīty atra — यहाँ 'स्तनाधरादि' में; vivikta iti śeṣo deyaḥ — 'विविक्त' (एकान्त में) यह अध्याहृत शब्द जोड़ लेना चाहिए।
Viśvanātha fills a gap in verse 49. At 'when her breasts, lips, and so on are seized,' understand an unspoken word: 'in a secluded place.' The seizing is taken to happen while the two are alone.
यहाँ 'स्तनाधरादि' पद में 'विविक्त' अर्थात् 'एकान्त में' — यह शेष (छूटा हुआ) शब्द जोड़ लेना चाहिए।
s2gloss
sakhī-dṛṣṭi-pathe tu kilakiñcitam eva syād iti jñeyam ||
sakhī-dṛṣṭi-pathe tubut if it happens within a friend's line of sight tu — marks the contrasting caseपरन्तु सखी की दृष्टि के सामने होने पर
kilakiñcitam eva syātthen it would count as kilakiñcita instead eva — 'instead, precisely that other one'तब किलकिंचित ही होगा
iti jñeyamthis should be understoodऐसा जानना चाहिए
sakhī-dṛṣṭi-pathe tu — but in a sakhī's line of sight; kilakiñcitam eva syāt — it would be kilakiñcita instead; iti jñeyam — so it should be understood
sakhī-dṛṣṭi-pathe tu — परन्तु सखी की दृष्टि के मार्ग में होने पर; kilakiñcitam eva syāt — तब किलकिंचित ही होगा; iti jñeyam — ऐसा जानना चाहिए।
Why 'in private' matters: if this same feigned anger were displayed in front of a sakhī, Viśvanātha says it would count as kilakiñcita — a different anubhāva — not kuṭṭamita. The seclusion is exactly what makes it kuṭṭamita.
परन्तु यदि यही (चेष्टा) सखी के देखते हुए हो, तो वह किलकिंचित ही कहलाएगी — ऐसा समझना चाहिए।
s4avataranika
(44) sambhukta-prasādhitā śrī-rādhā punar api sambhukta-kāmam api śrī-kṛṣṇam āha—karauddhatyam iti ||
sambhukta-prasādhitā śrī-rādhāŚrī Rādhā, freshly dressed again after their love-unionसंभोग के पश्चात् सज-धज कर तैयार श्रीराधा
punar apiyet once moreफिर से, पुनः
sambhukta-kāmam api śrī-kṛṣṇamto Śrī Kṛṣṇa — who, though his desire is already sated, still reaches for her api — 'even though' already satisfiedयद्यपि जिनकी कामना तृप्त हो चुकी है, उन श्रीकृष्ण से
āha—karauddhatyam itishe speaks the verse beginning 'karauddhatyam''करौद्धत्यम्' इत्यादि कहती हैं
sambhukta-prasādhitā śrī-rādhā — Rādhā, re-adorned after union; sambhukta-kāmam api śrī-kṛṣṇam — to Kṛṣṇa whose desire is already fulfilled yet persists; punar api āha — she speaks yet again; karauddhatyam iti — the verse 'karauddhatyam…'
sambhukta-prasādhitā śrī-rādhā — संभोग के बाद शृंगार की हुई श्रीराधा; punar api — फिर भी; sambhukta-kāmam api śrī-kṛṣṇam — यद्यपि जिनकी कामना तृप्त हो चुकी है उन श्रीकृष्ण से; āha—karauddhatyam iti — 'करौद्धत्यम्' इत्यादि कहती हैं।
The setup to verse 50. After their love-union Rādhā has dressed herself afresh. Kṛṣṇa, though already satisfied, reaches for her once more. So she speaks again — the verse 'karauddhatyam.'
संभोग के बाद सज-धज कर तैयार श्रीराधा, जिनकी कामना तृप्त हो चुकी थी उन श्रीकृष्ण से पुनः 'करौद्धत्यम्' इत्यादि वचन कहती हैं।
s6other
(45)
(45)a running section-number left in the commentary flow; no text to decode structural marker(४५) — क्रमांक-सूचक
— (a bare section number, nothing to construe)
(45) — (संरचनात्मक क्रमांक)।
This is only a running section number carried in the commentary stream; it holds no comment.
(४५) — यह केवल क्रमांक-सूचक चिह्न है।