L1example
antaḥ-smeratayojjvalā jala-kaṇa-vyākīrṇa-pakṣmāṅkurā
antaḥ-smeratayāradiant because she is smiling within instrumental of cause: antaḥ 'inside' + smeratā 'smiling-state'भीतर ही भीतर मुस्कराहट होने के कारण
ujjvalā[the glance is] blazing brightउज्ज्वल (देदीप्यमान)
jala-kaṇa-vyākīrṇa-pakṣma-aṅkurāits lash-sprouts (pakṣma-aṅkura) strewn (vyākīrṇa) with water-drops — that is, teardropsजिसकी पलकों के अंकुर आँसू-कणों से छाए हुए हैं
antaḥ-smeratayā — because she smiles within; ujjvalā — the glance is radiant; jala-kaṇa-vyākīrṇa-pakṣma-aṅkurā — its eyelash-tips strewn with teardrops.
antaḥ-smeratayā — भीतरी मुस्कान के कारण; ujjvalā — उज्ज्वल; jala-kaṇa-vyākīrṇa-pakṣma-aṅkurā — आँसू-कणों से बिखरी पलकों वाली।
Rādhā's glance blazes bright because a smile is playing inside her, and the sprout-like tips of her lashes are dotted with teardrops.
भीतर ही भीतर की मुस्कान से वह दृष्टि उज्ज्वल है। और उसकी पलकों के अंकुर आँसू-कणों से छाए हुए हैं।
An udāharaṇa of kilakiñcita — the composite emotion in which many bhāvas surface at once (here smita, rudita, krodha, abhilāṣa, bhaya, garva, asūyā are read out of the verse by the commentators). This is verse 1 of Rūpa's play Dāna-keli-kaumudī, its opening benediction; per Viśvanātha it illustrates that kilakiñcita can arise from vartma-rodhana (Mādhava blocking her path at the toll), not only from touching the body.
यह किलकिंचित का एक उदाहरण है — वह मिला-जुला भाव जिसमें एक साथ कई भाव उभर आते हैं (यहाँ आचार्य इस पद्य में से स्मित, रुदित, क्रोध, अभिलाष, भय, गर्व और असूया पढ़ते हैं)। यह रूप गोस्वामी के नाटक 'दानकेलिकौमुदी' का प्रथम पद्य है, उसका मंगलाचरण; विश्वनाथ के अनुसार यह दिखाता है कि किलकिंचित केवल अंग-स्पर्श से ही नहीं, वरन् दान-घाट पर माधव के मार्ग रोकने से भी उत्पन्न हो सकता है।
L2example
kiñcit pāṭalitāñcalā rasikatotsiktā puraḥ kuñcatī |
kiñcitslightly, a littleकुछ / थोड़ा-सा
pāṭalita-añcalāthe corners [of her eyes] flushed pale-red (pāṭala)जिसके नेत्र-प्रान्त कुछ लाल हो आए हैं
rasikatā-utsiktābrimming over with relish (rasikatā); read by Jīva as garva 'pride,' by Viśvanātha as abhilāṣa 'longing'रसिकता से उमगी / छलकती हुई
puraḥin front of himसामने
kuñcatīshrinking back, drawing herself inसिकुड़ती / सिमटती हुई
kiñcit pāṭalita-añcalā — her eye-corners a little flushed red; rasikatā-utsiktā — brimming with relish; puraḥ kuñcatī — shrinking back before him.
kiñcit pāṭalita-añcalā — जिसके नेत्र-प्रान्त कुछ लाल हो आए हैं; rasikatā-utsiktā — रसिकता से छलकती हुई; puraḥ kuñcatī — सामने सिकुड़ती हुई।
Her eye-corners are faintly reddened, she is brimming over with relish, and she draws back before him.
उसके नेत्रों की कोरें कुछ-कुछ लाल हो आई हैं। वह रसिकता से उमगी हुई है और सामने सिमटती जाती है।
L3example
ruddhāyāḥ pathi mādhavena madhura-vyābhugna-tārottarā
ruddhāyāḥof her, [thus] blocked genitive agreeing with rādhāyāḥ / dṛṣṭiḥ in L4जिसका मार्ग रोका गया, उस (राधा) की
pathion the pathमार्ग में
mādhavenaby Mādhava instrumental of the blocking agentमाधव के द्वारा
madhura-vyābhugna-tāra-uttarāwhose pupils (tārā), sweetly (madhura) curved (vyābhugna), ride highest (uttarā) śleṣa on uttara — 'uppermost' and 'best,' per the lexicon quoted belowजिसकी मधुरता से टेढ़ी हुई कनीनिका 'उत्तर' (ऊपरी तथा श्रेष्ठ — दोनों अर्थ) है
pathi — on the path; mādhavena ruddhāyāḥ — of her blocked by Mādhava; madhura-vyābhugna-tāra-uttarā — her pupils sweetly curved and riding high.
mādhavena pathi ruddhāyāḥ — माधव के द्वारा मार्ग में रोकी गई (राधा) की; madhura-vyābhugna-tāra-uttarā — जिसकी मधुरता से टेढ़ी कनीनिका ऊपर उठी / श्रेष्ठ है।
Stopped on the road by Mādhava, her sweetly curving pupils rise to the top of her eyes — and 'uttara' also means 'finest,' so they are the finest of pupils.
मार्ग में माधव ने जिसका रास्ता रोक लिया, उस राधा की दृष्टि — जिसकी पुतली मधुरता से टेढ़ी होकर ऊपर उठ गई है। यहाँ 'उत्तर' शब्द 'ऊपरी' और 'श्रेष्ठ' — दोनों अर्थ लिए हुए है।
L4example
rādhāyāḥ kilakiñcita-stavakinī dṛṣṭiḥ śriyaṁ vaḥ kriyāt ||
rādhāyāḥof Rādhāराधा की
kilakiñcita-stavakinībearing a bouquet (stavaka) of kilakiñcitaकिलकिंचित रूपी गुच्छे वाली
dṛṣṭiḥthe glance — the subject of the whole verseदृष्टि
śriyaṁglory, beauty, prosperity — the thing bestowedश्री (शोभा / कल्याण)
vaḥfor you all enclitic yuṣmākamतुम सबका
kriyātmay it make / bestow benedictive — the maṅgala wishकरे (आशीर्वाद-रूप में)
rādhāyāḥ kilakiñcita-stavakinī dṛṣṭiḥ — Rādhā's glance, bearing its bouquet of kilakiñcita; vaḥ śriyaṁ kriyāt — may it bestow glory upon you all.
rādhāyāḥ kilakiñcita-stavakinī dṛṣṭiḥ — राधा की किलकिंचित के गुच्छे वाली दृष्टि; vaḥ śriyaṁ kriyāt — तुम सबका कल्याण करे।
May Rādhā's glance, carrying its bouquet of kilakiñcita, bestow glory on you all. This is the benediction that opens the play.
राधा की वह दृष्टि, जो किलकिंचित के गुच्छे से युक्त है, तुम सबका कल्याण करे। यही मंगलाचरण की शुभकामना है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
rasikatotsikteti garvaḥ |
rasikatā-utsiktā itithe phrase 'brimming with relish''रसिकतोत्सिक्ता' यह पद
garvaḥpoints to garva — prideगर्व (को दिखाता है)
rasikatā-utsiktā iti — the word 'brimming with relish'; garvaḥ — shows pride.
rasikatā-utsiktā iti — 'रसिकतोत्सिक्ता' इस पद से; garvaḥ — गर्व (प्रकट होता है)।
By 'rasikatotsiktā,' Jīva says, the verse is showing garva — pride.
'रसिकतोत्सिक्ता' — यह पद गर्व को व्यक्त करता है।
s2gloss
utseko hy atra cittaunnatyam |
utsekaḥthe 'swelling' (utseka) in that wordउत्सेक (का अर्थ)
hifor, sinceक्योंकि
atrahereयहाँ (इस प्रसंग में)
citta-unnatyammeans the heart lifting itself upचित्त की उच्चता है
utsekaḥ hi atra — for the 'swelling' here; citta-unnatyam — is elevation of the heart.
hi atra utsekaḥ — क्योंकि यहाँ 'उत्सेक'; citta-unnatyam — चित्त की उच्चता (है)।
For the 'swelling up' in that word means, here, the heart rising high — and that is just what pride is.
क्योंकि यहाँ 'उत्सेक' का अर्थ है चित्त की उच्चता।
s3gloss
madhurety abhilāṣaḥ |
madhurā itithe word 'sweet' (madhura, in madhura-vyābhugna)'मधुरा' यह पद
abhilāṣaḥshows abhilāṣa — longingअभिलाष (को दिखाता है)
madhurā iti — the word 'sweet'; abhilāṣaḥ — shows longing.
madhurā iti — 'मधुरा' इस पद से; abhilāṣaḥ — अभिलाष (प्रकट होता है)।
By 'madhura,' the sweetness [of the curved pupils], Jīva reads abhilāṣa — longing.
'मधुरा' — यह पद अभिलाष को व्यक्त करता है।
s4gloss
vyābhugnety asūyā spaṣṭe |
vyābhugnā itithe word 'bent, curved' (vyābhugna)'व्याभुग्ना' यह पद
asūyāshows asūyā — jealous indignationअसूया
spaṣṭeand here the sense is plain, out in the openस्पष्ट रूप से
vyābhugnā iti — the word 'bent'; asūyā spaṣṭe — shows asūyā, and plainly so.
vyābhugnā iti — 'व्याभुग्ना' इस पद से; asūyā spaṣṭe — असूया स्पष्ट रूप से (प्रकट होती है)।
By 'vyābhugna,' the bent look, he reads asūyā — indignation — and here it is out in the open.
'व्याभुग्ना' — यह पद स्पष्ट रूप से असूया को दिखाता है।
s5gloss
puro mīliteti bhayam |
puraḥ mīlitā itithe phrase 'closing her eyes in front [of him]' Jīva's text reads mīlitā 'closing the eyes,' the variant for the printed kuñcatī'पुरो मीलिता' यह पद (जीव का पाठ — सामने आँखें मूँदना)
bhayamshows bhaya — fearभय (को दिखाता है)
puraḥ mīlitā iti — 'shutting her eyes before him'; bhayam — shows fear.
puraḥ mīlitā iti — 'पुरो मीलिता' इस पद से; bhayam — भय (प्रकट होता है)।
Jīva's copy reads 'puro mīlitā' — she shuts her eyes in front of him — and that, he says, shows bhaya, fear.
'पुरो मीलिता' — यह पद भय को व्यक्त करता है। यहाँ जीव 'मीलिता' पाठ लेते हैं, अर्थात् सामने आँखें मूँद लेना।
s6gloss
kiñcit pāṭalitāñcaleti krut |
kiñcit pāṭalita-añcalā itithe phrase 'her eye-corners a little reddened''किंचित् पाटलिताञ्चला' यह पद
krutshows krut — anger (krodha)क्रोध (को दिखाता है)
kiñcit pāṭalita-añcalā iti — 'the corners slightly reddened'; krut — shows anger.
kiñcit pāṭalita-añcalā iti — 'किंचित् पाटलिताञ्चला' इस पद से; krut — क्रोध (प्रकट होता है)।
By 'the eye-corners a little red,' he reads krodha — anger.
'किंचित् पाटलिताञ्चला' — यह पद क्रोध को व्यक्त करता है।
s7definition
kilakiñcita-rūpo yaḥ stavako gāmbhīrya-mayatvād asphuṭo bhāva-viśeṣaḥ, tadvatī ||
kilakiñcita-rūpaḥ yaḥ stavakaḥthe 'cluster' (stavaka) that takes the form of kilakiñcitaजो किलकिंचित रूपी गुच्छा है
gāmbhīrya-mayatvātbecause it is packed with depth ablative of causeगम्भीरता से भरा होने के कारण
asphuṭaḥis indistinct — its parts cannot be told cleanly apartअस्फुट (अव्यक्त)
bhāva-viśeṣaḥa distinct bhāva of its ownएक विशेष भाव है
tadvatī[and the glance is the one] that possesses it feminine, agreeing with dṛṣṭiḥउससे युक्त (दृष्टि)
kilakiñcita-rūpaḥ yaḥ stavakaḥ — the cluster shaped as kilakiñcita; gāmbhīrya-mayatvāt asphuṭaḥ bhāva-viśeṣaḥ — being so deep, an indistinct special bhāva; tadvatī — [the glance] carries it.
kilakiñcita-rūpaḥ yaḥ stavakaḥ — जो किलकिंचित रूपी गुच्छा है, वह gāmbhīrya-mayatvāt asphuṭaḥ bhāva-viśeṣaḥ — गम्भीरता से भरा होने के कारण अस्फुट विशेष भाव है; tadvatī — उससे युक्त (दृष्टि)।
The 'bouquet' that is kilakiñcita is a special bhāva in its own right; because it is so deep, its ingredient feelings blur and cannot be told apart. Rādhā's glance is the one that bears it.
जो किलकिंचित रूपी गुच्छा है, वह गम्भीरता से भरा होने के कारण अस्फुट (अव्यक्त) एक विशेष भाव है। यह दृष्टि उसी से युक्त है।
s9other
(41)
(41)a cross-reference number carried in the source text(41)
(41) — a reference number.
(41) — मूल में इस पद्य का क्रमांक।
A reference number standing in the text at this point; not part of the commentary's argument.
(41) — यह मूल ग्रन्थ में पद्य का क्रमांक है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
na kevalam aṅga-sparśād eva kilakiñcitaṁ syāt, kintu vartma-rodhanādāv api syād ity ākhyātum āha—yathā veti |
na kevalam aṅga-sparśāt evanot from touching the body alone eva restricts: 'touch alone' is what is being deniedकेवल अंग-स्पर्श से ही नहीं
kilakiñcitaṁ syātdoes kilakiñcita ariseकिलकिंचित होता है
kintubut ratherपरन्तु
vartma-rodhana-ādau api syātit can arise upon blocking the path and the like too api — 'also,' extending the causes beyond touchमार्ग रोकने आदि से भी होता है
iti ākhyātum āhato state this, he saysयह बताने के लिए (आचार्य) कहते हैं
yathā vā itithe words 'yathā vā' ('or, as in...')'यथा वा' ऐसा (कहकर)
na kevalam aṅga-sparśāt eva kilakiñcitaṁ syāt — kilakiñcita arises not from touch alone; kintu vartma-rodhana-ādau api syāt — but also on blocking the path and so on; iti ākhyātum āha yathā vā iti — to state which, he says 'yathā vā.'
na kevalam aṅga-sparśāt eva kilakiñcitaṁ syāt — केवल अंग-स्पर्श से ही किलकिंचित नहीं होता; kintu vartma-rodhana-ādau api syāt — परन्तु मार्ग रोकने आदि से भी होता है; iti ākhyātum āha yathā vā iti — यह बताने के लिए 'यथा वा' कहते हैं।
Kilakiñcita does not spring up only from bodily touch; it can also come when her path is blocked, and the like. To show this, Rūpa adds 'yathā vā' and gives a fresh example.
किलकिंचित केवल अंग-स्पर्श से ही नहीं होता, परन्तु मार्ग रोकने आदि से भी होता है। यही बताने के लिए आचार्य 'यथा वा' कहकर (यह उदाहरण देते हैं)।
s2avataranika
ko’pi naṭendro rasika-sabhyān nāndī-prayogeṇa ānandayati—antar iti |
kaḥ api naṭa-indraḥsome chief actor (naṭa-indra)कोई नट-श्रेष्ठ (सूत्रधार)
rasika-sabhyānthe connoisseur members of the audienceरसिक सभासदों को
nāndī-prayogeṇaby staging the nāndī — the play's opening benediction instrumental of meansनान्दी-पाठ के द्वारा
ānandayatidelightsआनन्दित करता है
antar iti[with the verse] beginning 'antaḥ''अन्तर्' यह (पद से आरम्भ करके)
kaḥ api naṭa-indraḥ — some master actor; nāndī-prayogeṇa — by performing the nāndī; rasika-sabhyān ānandayati — delights the connoisseur audience; antar iti — namely with 'antaḥ...'.
kaḥ api naṭa-indraḥ — कोई नट-श्रेष्ठ; nāndī-prayogeṇa rasika-sabhyān ānandayati — नान्दी-पाठ से रसिक सभासदों को आनन्दित करता है; antar iti — 'अन्तर्' (इस पद से)।
Picture a master actor delighting a hall of connoisseurs by staging the opening benediction — that is what this verse, beginning 'antaḥ,' is.
कोई नट-श्रेष्ठ रसिक सभासदों को नान्दी-पाठ के द्वारा आनन्दित करता है। वह 'अन्तर्' इस पद से आरम्भ करता है।
nāndī — the benedictory prologue-verse of a Sanskrit play. Dāna-keli-kaumudī is Rūpa's drama, and this verse is its nāndī; hence the theatrical framing.
नान्दी — संस्कृत नाटक का मंगल-प्रस्तावना-पद्य। 'दानकेलिकौमुदी' रूप गोस्वामी का नाटक है, और यही पद्य उसकी नान्दी है; इसी कारण यहाँ रंगमंच की भाषा (नट, सभासद) प्रयुक्त हुई है।
s3gloss
pathi dāna-ghaṭṭa-mārge śrī-mādhavena śulka-grahaṇa-miṣeṇa ruddhāyāḥ śrī-rādhāyā dṛṣṭir vo yuṣmākaṁ śriyaṁ premottha-stambha-kampādi-śobhāṁ kriyāt |
pathi dāna-ghaṭṭa-mārgeon the path — that is, the toll-station road (dāna-ghaṭṭa)मार्ग में, अर्थात् दान-घाट के रास्ते में
śrī-mādhavenaby Śrī Mādhavaश्रीमाधव के द्वारा
śulka-grahaṇa-miṣeṇaon the pretext of collecting the toll instrumental: miṣa 'pretext' — the blocking is only a ruseशुल्क (कर) लेने के बहाने से
ruddhāyāḥ śrī-rādhāyāḥof Śrī Rādhā, [thus] blockedजिसका मार्ग रोका गया, उस श्रीराधा की
dṛṣṭiḥthe glanceदृष्टि
vaḥ yuṣmākaṁfor you allतुम सबका
śriyaṁ premottha-stambha-kampa-ādi-śobhāṁ'śrī' — here meaning the splendor of the prema-born signs: being stunned still (stambha), trembling (kampa), and the restश्री को, अर्थात् प्रेम से उठी स्तम्भ, कम्प आदि की शोभा को
kriyātmay it bestowकरे
pathi dāna-ghaṭṭa-mārge — on the toll-road; mādhavena śulka-grahaṇa-miṣeṇa ruddhāyāḥ rādhāyāḥ dṛṣṭiḥ — the glance of Rādhā, blocked by Mādhava on the pretext of a toll; vaḥ śriyaṁ premottha-stambha-kampa-ādi-śobhāṁ kriyāt — may it grant you 'śrī,' the beauty of love's paralysis, trembling, and the rest.
dāna-ghaṭṭa-mārge pathi śrī-mādhavena śulka-grahaṇa-miṣeṇa ruddhāyāḥ śrī-rādhāyāḥ dṛṣṭiḥ — दान-घाट के मार्ग में श्रीमाधव के द्वारा शुल्क लेने के बहाने रोकी गई श्रीराधा की दृष्टि; vaḥ śriyaṁ premottha-stambha-kampa-ādi-śobhāṁ kriyāt — तुम सबकी प्रेम-जनित स्तम्भ, कम्प आदि की शोभा करे।
On the toll-station road Mādhava blocks Rādhā, pretending to collect a toll. May her glance grant you 'śrī' — and Viśvanātha reads śrī as the beauty of the love-born signs: standing stunned, trembling, and so on.
दान-घाट के मार्ग में श्रीमाधव ने शुल्क लेने के बहाने जिसका रास्ता रोक लिया, उस श्रीराधा की दृष्टि तुम सबका कल्याण करे। यहाँ 'श्री' का अर्थ है प्रेम से उपजी स्तम्भ, कम्प आदि की शोभा।
s4gloss
kīdṛśī dṛṣṭiḥ ? kilakiñcitam eva stavako nānā-bhāva-puṣpa-gucchaḥ, tadvatīti dṛṣṭer vallitvam āropitam |
kīdṛśī dṛṣṭiḥwhat kind of glance?कैसी दृष्टि?
kilakiñcitam eva stavakaḥkilakiñcita itself is the 'cluster' (stavaka) eva — the cluster is precisely kilakiñcita, nothing elseकिलकिंचित ही (जिसका) गुच्छा है
nānā-bhāva-puṣpa-gucchaḥa bouquet whose blossoms are its many bhāvasनाना भावों के फूलों का गुच्छा
tadvatī iti'the one possessing it' — [so the glance is called]'उससे युक्त' ऐसा (कहकर)
dṛṣṭeḥ vallitvam āropitamso vine-nature is laid over the glance āropita — a superimposed metaphor (rūpaka): the glance = a flowering creeperदृष्टि पर लता होने का आरोप किया गया है
kīdṛśī dṛṣṭiḥ — what glance?; kilakiñcitam eva stavakaḥ nānā-bhāva-puṣpa-gucchaḥ — kilakiñcita is the cluster, a bouquet of its many bhāva-flowers; tadvatī iti dṛṣṭeḥ vallitvam āropitam — 'bearing it' superimposes vine-nature on the glance.
kīdṛśī dṛṣṭiḥ — कैसी दृष्टि? kilakiñcitam eva stavakaḥ nānā-bhāva-puṣpa-gucchaḥ — किलकिंचित ही नाना भावों के फूलों का गुच्छा है; tadvatī iti dṛṣṭeḥ vallitvam āropitam — 'उससे युक्त' कहकर दृष्टि पर लता होने का आरोप किया गया।
What kind of glance? Kilakiñcita is the flower-cluster — a bouquet whose blossoms are its various bhāvas. Calling the glance 'the one that bears it' turns the glance into a flowering vine: a metaphor.
कैसी दृष्टि? जिसका गुच्छा साक्षात् किलकिंचित ही है — नाना भावों के फूलों का गुच्छा। 'उससे युक्त' कहकर दृष्टि पर लता होने का आरोप किया गया है।
s5gloss
tatrāpi śriyaṁ kriyād iti kalpa-vallitvam |
tatra apieven within that metaphorउस (लता के रूपक) पर भी
śriyaṁ kriyāt itithe words 'may it bestow śrī (wealth, glory)''श्रियं क्रियात्' ऐसा (कहने से)
kalpa-vallitvammake it a kalpa-vallī — a wish-granting creeperकल्पलता होने का भाव
tatra api — even in that image; śriyaṁ kriyāt iti — 'may it grant wealth'; kalpa-vallitvam — makes it a wish-yielding vine.
tatra api śriyaṁ kriyāt iti — उस पर भी 'श्री करे' ऐसा (कहने से); kalpa-vallitvam — कल्पलता होने का भाव (सिद्ध होता है)।
And within that same image, 'may it grant śrī' deepens the vine into a kalpa-vallī — a wish-fulfilling creeper, since it hands out treasure.
उस लता-रूपक पर भी 'श्री करे' ऐसा कहने से उसमें कल्पलता होने का भाव सिद्ध होता है।
s6gloss
antaḥ-smeratayeti smitam |
antaḥ-smeratayā itithe phrase 'radiant with inward smiling''अन्तःस्मेरतया' यह पद
smitamgives smita — the smile [one flower of the bouquet]स्मित (मुस्कान)
antaḥ-smeratayā iti — 'smiling within'; smitam — the smile.
antaḥ-smeratayā iti — 'अन्तःस्मेरतया' इस पद से; smitam — स्मित (प्रकट होता है)।
'Smiling within' is the smita, the smile.
'अन्तःस्मेरतया' — यह पद स्मित (मुस्कान) को व्यक्त करता है।
s7gloss
jala-kaṇeti ruditam |
jala-kaṇa itithe phrase 'the water-drops [on her lashes]''जलकण' यह पद
ruditamgives rudita — weepingरुदित (रोना)
jala-kaṇa iti — 'the water-drops'; ruditam — weeping.
jala-kaṇa iti — 'जलकण' इस पद से; ruditam — रुदित (प्रकट होता है)।
The teardrops on her lashes are the rudita, the weeping.
'जलकण' — यह पद रुदित (रोने) को व्यक्त करता है।
s8gloss
kiñcit pāṭaliteti krodhāt |
kiñcit pāṭalitā itithe phrase 'the corners slightly reddened''किंचित् पाटलिता' यह पद
krodhāt[the reddening] comes from krodha — anger ablative of causeक्रोध के कारण
kiñcit pāṭalitā iti — 'a little reddened'; krodhāt — from anger.
kiñcit pāṭalitā iti — 'किंचित् पाटलिता' इस पद से; krodhāt — क्रोध के कारण (यह भाव)।
The faint red at her eye-corners comes from krodha — anger.
'किंचित् पाटलिता' — यह पद क्रोध को व्यक्त करता है।
s9gloss
rasikatayotkarṣeṇa siktety abhilāṣaḥ |
rasikatayā utkarṣeṇa siktā iti'drenched to overflowing by the fullness of her relish' Viśvanātha parses utsiktā as ut-siktā, 'sprinkled/drenched''रसिकता से उत्कर्ष के साथ सींची हुई' — ('उत्सिक्ता' का ऐसा विग्रह)
abhilāṣaḥgives abhilāṣa — longingअभिलाष (को दिखाता है)
rasikatayā utkarṣeṇa siktā iti — 'drenched by the excellence of relish'; abhilāṣaḥ — longing.
rasikatayā utkarṣeṇa siktā iti — 'रसिकता से उत्कर्ष के साथ सींची हुई' (ऐसा अर्थ); abhilāṣaḥ — अभिलाष (प्रकट होता है)।
'Drenched by the fullness of her relish' is abhilāṣa, longing. Note that Jīva read this very word as garva, pride; Viśvanātha reads it as longing — the two are left standing side by side, not reconciled.
'रसिकता से उत्कर्ष के साथ सींची हुई' — इस प्रकार अर्थ लेने पर यह पद अभिलाष को व्यक्त करता है। यहाँ विश्वनाथ 'उत्सिक्ता' का विग्रह 'उत्-सिक्ता' (सींची हुई) करते हैं।
s10gloss
puraḥ kuñcatīti bhayam |
puraḥ kuñcatī itithe phrase 'shrinking back before him' Viśvanātha keeps the printed reading kuñcatī, where Jīva read mīlitā'पुरः कुञ्चती' यह पद (विश्वनाथ का पाठ)
bhayamgives bhaya — fearभय (को दिखाता है)
puraḥ kuñcatī iti — 'drawing back in front'; bhayam — fear.
puraḥ kuñcatī iti — 'पुरः कुञ्चती' इस पद से; bhayam — भय (प्रकट होता है)।
Drawing herself back in front of him is the bhaya, fear.
'पुरः कुञ्चती' — यह पद भय को व्यक्त करता है। यहाँ विश्वनाथ मुद्रित पाठ 'कुञ्चती' रखते हैं, जहाँ जीव 'मीलिता' पढ़ते थे।
s11gloss
madhuraṁ yathā syāt tathā vyābhugnā vakrā yā tārā kanīnikā, tayottarā śreṣṭhā iti garvāsūye |
madhuraṁ yathā syāt tathāin such a way as to be sweetजिस प्रकार मधुर हो, उस प्रकार
vyābhugnā vakrāvyābhugna means 'bent, curved'व्याभुग्ना अर्थात् टेढ़ी
yā tārā kanīnikāthe tārā, that is, the pupilजो तारा अर्थात् कनीनिका (पुतली)
tayā uttarā śreṣṭhāby it she is 'uttarā' — topmost, best uttarā glossed as śreṣṭhā, not merely 'upper'उससे 'उत्तरा' अर्थात् श्रेष्ठ
iti garva-asūyethis yields garva and asūyā — pride and indignation together dual: both bhāvas at onceइस प्रकार गर्व और असूया — दोनों
madhuraṁ yathā syāt tathā vyābhugnā vakrā yā tārā kanīnikā — the pupil sweetly bent; tayā uttarā śreṣṭhā — by it she is topmost; iti garva-asūye — this is pride-and-indignation.
madhuraṁ yathā syāt tathā vyābhugnā vakrā yā tārā kanīnikā — जो पुतली मधुरता से टेढ़ी हुई है, tayā uttarā śreṣṭhā — उससे (दृष्टि) श्रेष्ठ (हुई); iti garva-asūye — इस प्रकार गर्व और असूया दोनों।
Her pupil is 'sweetly curved,' and by it she is uttarā — supreme, the best. That shows garva and asūyā together: pride and jealous indignation.
जो कनीनिका (पुतली) मधुरता के साथ टेढ़ी हो गई है, उससे दृष्टि 'उत्तरा' अर्थात् श्रेष्ठ हो गई। यहाँ 'उत्तरा' का अर्थ केवल 'ऊपरी' नहीं, वरन् 'श्रेष्ठ' है, और इस प्रकार गर्व तथा असूया — दोनों भाव एक साथ प्रकट होते हैं।
s12citation
upary udīcya-śreṣṭheṣv apy uttaraḥ iti nānārthaḥ ||
upari udīcya-śreṣṭheṣu api uttaraḥ'uttara' applies to 'above,' to 'northern,' and to 'best' as well api — 'best' is included alongside the two directional senses'ऊपर', 'उत्तर दिशा' और 'श्रेष्ठ' — इन अर्थों में भी 'उत्तर' (प्रयुक्त होता है)
iti nānārthaḥso states the Nānārtha, the lexicon of words with several meaningsऐसा नानार्थ-कोश में (कहा है)
upari udīcya-śreṣṭheṣu api uttaraḥ — 'uttara' covers 'above,' 'northern,' and 'best'; iti nānārthaḥ — so the polysemy-lexicon.
upari udīcya-śreṣṭheṣu api uttaraḥ — 'ऊपर', 'उत्तर दिशा' तथा 'श्रेष्ठ' — इन अर्थों में भी 'उत्तर' शब्द; iti nānārthaḥ — ऐसा नानार्थ-कोश (कहता है)।
The lexicon of homonyms lists 'uttara' as meaning 'above,' 'northern,' and 'best' alike — so 'best' is a legitimate reading of the pupils here.
'उत्तर' शब्द 'ऊपर', 'उत्तर दिशा' और 'श्रेष्ठ' — इन अर्थों में भी आता है, ऐसा नानार्थ-कोश में कहा गया है।
Why cited: Cited to license reading uttarā as śreṣṭhā ('topmost, best') in the verse, by showing on lexical authority that 'uttara' carries the sense 'best,' not only 'above' or 'northern.'
क्यों उद्धृत: यह कोश-वचन इसलिए उद्धृत किया गया है कि पद्य में 'उत्तरा' का अर्थ 'श्रेष्ठ' (सर्वोपरि) लेना कोश-प्रमाण से सिद्ध हो — अर्थात् 'उत्तर' केवल 'ऊपर' या 'उत्तर दिशा' ही नहीं, 'श्रेष्ठ' भी है।
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(41)
(41)a cross-reference number carried in the source text(41)
(41) — a reference number.
(41) — मूल में इस पद्य का क्रमांक।
A reference number standing in the text at this point; not part of the commentary's argument.
(41) — यह मूल ग्रन्थ में पद्य का क्रमांक है।