dhammillopari nīla-ratna-racito hāras tvayāropito
vinyastaḥ kuca-kumbhayoḥ kurvalaya-śreṇī-kṛto garbhakaḥ |
aṅge carcitam añjanaṁ vinihitā kastūrikā netrayoḥ
kaṁsārer abhisāra-sambhrama-bharān manye jagad vismṛtam ||quoted · vidagdha-mādhave
The verse — decoded
L1example
dhammillopari nīla-ratna-racito hāras tvayāropito
dhammillopariup on top of your braided hair-knot upari governs the preceding member — the locus 'above'केशपाश के ऊपर
nīla-ratna-racitaḥstrung of blue sapphiresनीलमणि से रचा हुआ
hāraḥthe necklaceहार
tvayāby youतुमने
āropitaḥhas been lifted up and set ā-ruh causative 'raised up' — onto the head, where a necklace does not belongऊपर चढ़ा दिया — सिर पर, जहाँ हार का स्थान नहीं
tvayā — by you; nīla-ratna-racitaḥ hāraḥ — the sapphire necklace; dhammillopari — up on your hair-knot; āropitaḥ — has been lifted and set.
dhammillopari — केशपाश के ऊपर; nīla-ratna-racitaḥ — नीलमणि से रचा हुआ; hāraḥ — हार; tvayā — तुमने; āropitaḥ — चढ़ा दिया।
The necklace of blue sapphires — you have lifted it up onto your hair-knot. A necklace belongs at the throat; you have set it on your head instead.
नीलमणि से बना हार गले में पहनने की वस्तु है। पर तुमने उसे अपने केशपाश के ऊपर, सिर पर चढ़ा लिया।
This verse (Vidagdha-mādhava 4.21) is an udāharaṇa spoken in Lalitā's voice, illustrating an anubhāva — the tell-tale outward sign of an overpowering bhāva. In her flurry to reach the tryst, Rādhā has put every ornament in the wrong place, and Lalitā teases her over it, ornament by ornament.
यह श्लोक विदग्ध-माधव (4.21) का है, जिसे ललिता के मुख से कहलाया गया है, और यह एक अनुभाव का उदाहरण है — प्रबल भाव का बाहरी चिह्न। अभिसार की व्याकुलता में राधा ने हर आभूषण उलटे स्थान पर धारण कर लिया, और ललिता एक-एक आभूषण गिनाकर उन्हें छेड़ती है।
L2example
vinyastaḥ kuca-kumbhayoḥ kurvalaya-śreṇī-kṛto garbhakaḥ |
vinyastaḥhas been laid downरख दिया गया
kuca-kumbhayoḥon your two pot-round breasts locative — the place where it was laidकुम्भ-सदृश दोनों स्तनों पर
kuvalaya-śreṇī-kṛtaḥworked into a row of blue lotusesकुवलय (नीलकमल) की पंक्ति के रूप में बना हुआ
garbhakaḥthe garbhaka — a wreath for the hairगर्भक (केशों का एक आभूषण)
kuvalaya-śreṇī-kṛtaḥ garbhakaḥ — the garbhaka, worked into a row of blue lotuses; kuca-kumbhayoḥ — on your breasts; vinyastaḥ — has been laid.
garbhakaḥ — गर्भक; kuvalaya-śreṇī-kṛtaḥ — कुवलय की पंक्ति बनाकर; kuca-kumbhayoḥ — कुम्भ-सदृश स्तनों पर; vinyastaḥ — रख दिया गया।
The garbhaka — a wreath strung as a row of blue lotuses — you have laid across your breasts. Viśvanātha will note that the garbhaka is a hair-ornament, so this too is out of place.
गर्भक तो केशों में धारण करने का आभूषण है। पर उसे तुमने कुवलय-पुष्पों की माला-सा बनाकर अपने कुम्भ-जैसे स्तनों पर रख लिया।
L3example
aṅge carcitam añjanaṁ vinihitā kastūrikā netrayoḥ
aṅgeover your body locative — where it was smearedअंग पर
carcitamhas been smearedलेप कर लगाया गया
añjanamthe black eye-salve (añjana)अंजन (काजल)
vinihitāhas been setरख दी गई
kastūrikāthe musk (kastūrikā)कस्तूरी
netrayoḥin your two eyes locative — where the musk was placedदोनों नेत्रों में
añjanam — the eye-salve; aṅge — over your body; carcitam — has been smeared; kastūrikā — the musk; netrayoḥ — in your eyes; vinihitā — has been set.
añjanam — अंजन; aṅge — अंग पर; carcitam — लगा लिया गया; kastūrikā — कस्तूरी; netrayoḥ — दोनों नेत्रों में; vinihitā — रख दी गई।
The añjana, which belongs in the eyes, you have smeared over your body; and the musk, which belongs on the body, you have set inside your eyes. Each has gone to the other's place.
अंजन तो नेत्रों में लगाने की वस्तु है, पर उसे तुमने अंग पर लेप लिया। और कस्तूरी जो अंग पर लगाने की है, उसे नेत्रों में रख लिया।
L4example
kaṁsārer abhisāra-sambhrama-bharān manye jagad vismṛtam ||
kaṁsāreḥwith Kaṁsāri — Kṛṣṇa, the enemy of Kaṁsa genitive tied to abhisāra — the tryst is with himकंसारि (कृष्ण) के साथ
abhisāra-sambhrama-bharātbecause of the sheer flurry of hurrying to the tryst ablative of cause — the flurry is the reason for it allअभिसार की व्याकुलता के आवेग के कारण
manyeI can only suppose utprekṣā — Lalitā's playful inference from the evidenceमैं तो यही मानती हूँ (यह मेरी सहज कल्पना है)
jagatthe whole worldसारा जगत्
vismṛtamhas been forgottenभूल गया
kaṁsāreḥ abhisāra-sambhrama-bharāt — from the flurry of the tryst with Kaṁsāri; manye — I can only suppose; jagat — the whole world; vismṛtam — has been forgotten.
kaṁsāreḥ — कंसारि (कृष्ण) के साथ; abhisāra-sambhrama-bharāt — अभिसार की व्याकुलता के आवेग के कारण; jagat — सारा जगत्; vismṛtam — भूल गया (ऐसा); manye — मैं मानती हूँ।
From the sheer flurry of your rush to meet Kaṁsāri — Kṛṣṇa — at the tryst, I can only suppose you have forgotten the whole world. That is why every ornament has landed in the wrong place. This forgetful confusion is the anubhāva itself — the outward sign of an overwhelming love.
कंसारि कृष्ण से मिलने के अभिसार की व्याकुलता के आवेग से, मैं तो यही मानती हूँ कि तुम सारा जगत् ही भूल बैठीं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented onव्याख्या की गई
na — not; vyākhyātam — commented on.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva offers no comment on this verse.
जीव गोस्वामी ने इस श्लोक की कोई व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
lalitā śrī-rādhām āha—dhammilleti |
lalitāLalitā (the one speaking)ललिता
śrī-rādhāmto Śrī Rādhāश्रीराधा से
āhasaysकहती है
dhammilletithe verse beginning 'dhammilla…' dhammilla + iti — the opening word cited as the verse's label"धम्मिल्ल" इत्यादि (श्लोक का आरम्भिक पद)
lalitā — Lalitā; śrī-rādhām — to Śrī Rādhā; āha — says; dhammilla iti — the verse beginning 'dhammilla…'.
lalitā — ललिता; śrī-rādhām — श्रीराधा से; āha — कहती है; dhammilleti — "धम्मिल्ल" इत्यादि श्लोक से।
Viśvanātha sets the scene: it is Lalitā who speaks these words, and she speaks them to Śrī Rādhā — the verse that opens with 'dhammilla'.
ललिता श्रीराधा से "धम्मिल्ल..." इस पद से आरम्भ होने वाला श्लोक कहती है।
s2gloss
garbhakaḥ keśocita-mālyam ||
garbhakaḥthe word garbhakaगर्भक
keśocita-mālyammeans a garland proper to the hairकेशों में धारण करने योग्य माला
garbhakaḥ — the word garbhaka; keśocita-mālyam — means a garland proper to the hair.
garbhakaḥ — गर्भक; keśocita-mālyam — केशों के योग्य माला।
Viśvanātha glosses garbhaka: it is a garland meant to be worn in the hair. That is why laying it on the breasts (L2) shows how distracted Rādhā has become.
"गर्भक" का अर्थ है केशों में धारण करने योग्य माला।