L1example
ekenāmala-patreṇa kaṇṭha-sūtrāvalambinā |
ekenawith a single — instrumental; it agrees with barhi-patreṇa down in L2, so 'a single peacock-feather'एक ही (मयूरपंख) के द्वारा
amala-patreṇawith a spotless feather (amala 'spotless' + patra) patra means both 'feather' and 'leaf'; the commentary will lean on that second senseनिर्मल पत्र से (पत्र = पंख भी, पत्ती भी)
kaṇṭha-sūtra-avalambināone that dangles from the thread at his neck -avalambin '-hanging'; qualifies the featherजो गले के सूत्र में लटक रहा है — ऐसे (पत्र) से
ekena — with a single; amala-patreṇa — spotless feather; kaṇṭha-sūtra-avalambinā — hanging from the thread at his neck
ekena — एक ही; amala-patreṇa — निर्मल पत्र से; kaṇṭha-sūtra-avalambinā — जो गले के सूत्र में लटक रहा है।
With a single spotless feather, one that dangles from the thread around his neck...
गले के धागे में लटकते हुए एक ही निर्मल पत्र (मयूरपंख) से।
L2example
rarāja barhi-patreṇa manda-māruta-kampinā ||
rarājahe [Kṛṣṇa] shone, was resplendent perfect of raj; the subject Kṛṣṇa is supplied from context(कृष्ण) सुशोभित हुए
barhi-patreṇawith the peacock-feather (barhin 'peacock' + patra) instrumental; names the very feather that ekena... amala-patreṇa pointed to in L1मयूरपंख के द्वारा (वही पंख जिसे ऊपर 'एक निर्मल पत्र' कहा)
manda-māruta-kampināquivering in the gentle breeze -kampin '-trembling'; qualifies the featherजो मंद पवन से काँप रहा है — ऐसे (पंख) से
[śrī-kṛṣṇaḥ] — Kṛṣṇa; barhi-patreṇa — with the peacock-feather; manda-māruta-kampinā — quivering in the soft breeze; rarāja — shone
rarāja — सुशोभित हुए; barhi-patreṇa — मयूरपंख से; manda-māruta-kampinā — जो मंद वायु से काँप रहा है।
...Kṛṣṇa shone resplendent, that peacock-feather quivering in the soft breeze.
मंद हवा में काँपते हुए उस मोरपंख से कृष्ण सुशोभित हुए।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śrī-kṛṣṇe’py udāhartum āha—yathā veti |
śrī-kṛṣṇe apiin Śrī Kṛṣṇa's case too locative of sphere; api 'as well' — the same anubhāva, now carried over from Rādhā to Kṛṣṇaश्रीकृष्ण के विषय में भी (वही अनुभाव, जो अब राधा से कृष्ण पर लाया गया)
udāhartumin order to give an illustration infinitive of purposeउदाहरण देने के लिए
āha[Rūpa] saysकहते हैं
yathā vā itithe words 'yathā vā' (or, for instance) pratīka — the phrase of the mūla being taken up'यथा वा' इत्यादि (मूल का जो पद उठाया जा रहा है)
śrī-kṛṣṇe api — in Kṛṣṇa's case too; udāhartum — to illustrate; āha — he says; yathā vā iti — 'yathā vā'
śrī-kṛṣṇe api — श्रीकृष्ण के विषय में भी; udāhartum — उदाहरण देने के लिए; āha — कहते हैं; yathā vā iti — 'यथा वा' इस पद से।
To give an illustration in Kṛṣṇa's case as well, [Rūpa] says 'yathā vā', or, for instance.
श्रीकृष्ण में भी इसी अनुभाव का उदाहरण देने के लिए 'यथा वा' कहकर आगे कहते हैं।
s2gloss
vaiśampāyano vraja-vihāriṇaṁ śrī-kṛṣṇaṁ varṇayati |
vaiśampāyanaḥVaiśampāyana [the reciter of the verse] nominative subject; he is the sage speaking these linesवैशम्पायन (मुनि, जो ये पंक्तियाँ कह रहे हैं)
vraja-vihāriṇamas roaming and playing in Vraja accusative; qualifies Kṛṣṇaव्रज में विहार करने वाले — ऐसे (कृष्ण) का
śrī-kṛṣṇamŚrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण का
varṇayatihe is describingवर्णन करते हैं
vaiśampāyanaḥ — Vaiśampāyana; vraja-vihāriṇam śrī-kṛṣṇam — Kṛṣṇa at play in Vraja; varṇayati — describes
vaiśampāyanaḥ — वैशम्पायन; vraja-vihāriṇam — व्रज में विहार करने वाले; śrī-kṛṣṇam — श्रीकृष्ण का; varṇayati — वर्णन करते हैं।
Vaiśampāyana is here describing Śrī Kṛṣṇa at his play in Vraja.
वैशम्पायन मुनि व्रज में विहार करते हुए श्रीकृष्ण का वर्णन करते हैं।
Vaiśampāyana is the sage who recites the Hari-vaṁśa (as of the Mahābhārata); naming him fixes whose voice the verse is in.
वैशम्पायन वही मुनि हैं जो (महाभारत के अंग) हरिवंश का पाठ करते हैं; उनका नाम लेने से यह निश्चित हो जाता है कि यह श्लोक किसकी वाणी में है।
s3gloss
barhi-patreṇa mayūra-pakṣeṇa |
barhi-patreṇa'barhi-patra' — the lemma from L2 being glossed'बर्हिपत्र' (मूल L2 का वही पद, जिसकी अब व्याख्या हो रही है)
mayūra-pakṣeṇameans 'with a peacock's feather'मोर के पंख से
barhi-patreṇa — barhi-patra; mayūra-pakṣeṇa — i.e. a peacock's feather
barhi-patreṇa — 'बर्हिपत्र' अर्थात्; mayūra-pakṣeṇa — मोर के पंख से।
'Barhi-patra' means a peacock's feather.
यहाँ 'बर्हिपत्र' का अर्थ है मोर का पंख।
s4gloss
kīdṛśena ? amalāni patrāṇi dhātryādi-dalāni dhātryādi-dalāni |
kīdṛśenaof what kind [is the feather]? instrumental, matching barhi-patreṇa; sets up the qualifier that followsकैसे (पंख) से? (बर्हिपत्र के अनुरूप विशेषण उठाता है)
amalāni patrāṇi'spotless leaves' — unpacks amala-patra, now taking patra in its 'leaf' senseनिर्मल पत्ते (यहाँ पत्र 'पत्ती' के अर्थ में)
dhātryādi-dalānithe leaves of dhātrī (emblic myrobalan) and the likeधात्री आदि के पत्ते
kīdṛśena — of what sort?; amalāni patrāṇi — spotless leaves; dhātryādi-dalāni — namely leaves of dhātrī and such plants
kīdṛśena — कैसे (पंख) से?; amalāni patrāṇi — निर्मल पत्ते; dhātryādi-dalāni — धात्री आदि के पत्ते।
Of what kind is it? The 'spotless leaves' are the leaves of dhātrī (emblic myrobalan) and similar plants.
कैसे मोरपंख से? — जिसमें धात्री आदि वृक्षों के निर्मल पत्ते हों।
dhātrī is the emblic myrobalan tree, also called āmalakī — the same plant that the alternate reading in the next line turns on.
धात्री वही वृक्ष है जिसे आमलकी (आँवला) भी कहते हैं; अगली पंक्ति का वैकल्पिक पाठ इसी पौधे पर टिका हुआ है।
s5alternative
yad vā, āmalāni āmalakyā eva dalāni |
yad vāor else — [a second reading, left standing] flags a suspended alternative; not to be collapsed into the firstअथवा (एक और पाठ, जिसे पहले में मिलाना नहीं है)
āmalānireading it as 'āmala' [with a long ā] re-splits amala-patra so the first member is āmala, a plant-name, not the adjective 'spotless''आमल' को फिर से बाँटकर — यह पहला पद 'आमल' अर्थात् एक पौधे का नाम है, न कि 'निर्मल' विशेषण
āmalakyāḥ eva dalānithe leaves of the āmalakī tree alone eva 'alone' pins it to the āmalakī specifically, not just any clean leafकेवल आमलकी के ही पत्ते ('एव' से यह किसी भी स्वच्छ पत्ते पर नहीं, आमलकी पर ही टिकता है)
yad vā — or; āmalāni — the āmala-[leaves]; āmalakyāḥ eva dalāni — leaves of the āmalakī alone
yad vā — अथवा; āmalāni — 'आमल' (पौधे का नाम); āmalakyāḥ eva dalāni — केवल आमलकी के ही पत्ते।
Or else, read it as 'āmala': the leaves of the āmalakī tree specifically, not just any spotless leaf. This second reading is left open.
अथवा 'आमल' को आमलकी (आँवले) का नाम मानकर, केवल आमलकी के ही पत्ते समझें।
s6gloss
tac caturdik-śobhārthaṁ vallī-sūtreṇa protāni yatra tena |
tatthose [leaves] picks up the leaves just namedवे (अभी कहे हुए पत्ते)
caturdik-śobhā-arthamfor the sake of beauty on all four sides compound of purposeचारों दिशाओं की शोभा के लिए
vallī-sūtreṇaon a creeper-thread, a strand of vine instrumental of meansलता रूपी सूत्र (बेल के धागे) के द्वारा
protāniare strung, threaded togetherपिरोए हुए
yatra tenathe feather around which [they are so strung] — 'with that' yatra... tena spells out the bahuvrīhi qualifying barhi-patreṇaजिसमें (वे पिरोए हों), उस (पंख) से — यह बर्हिपत्र का विशेषण बहुव्रीहि खोलता है
tat — those leaves; caturdik-śobhā-artham — for beauty on every side; vallī-sūtreṇa — on a vine-thread; protāni yatra — strung around which [feather]; tena — with that feather
tat — वे पत्ते; caturdik-śobhā-artham — चारों दिशाओं की शोभा के लिए; vallī-sūtreṇa — लता-सूत्र से; protāni — पिरोए हुए; yatra tena — जिसमें (पिरोए हों) उस (पंख) से।
Those leaves are strung on a strand of vine around the feather, to make it beautiful on all four sides; and it is 'with that' feather [that he shone].
चारों दिशाओं की शोभा के लिए वे पत्ते बेल के धागे में जहाँ पिरोए गए हों — ऐसे मोरपंख से।
s7citation
āmalaṁ kamalaṁ kuṣṭham iti vaidyaka-dṛṣṭeḥ ||
āmalaṁ kamalaṁ kuṣṭham'āmala: kamala, kuṣṭha' — [a lexicon line] the quoted synonymy, showing āmala is itself a recognized plant-name'आमल, कमल, कुष्ठ' (यह पर्याय-सूची दिखाती है कि 'आमल' स्वयं एक मान्य पौधे का नाम है)
itiso [runs the line]ऐसा
vaidyaka-dṛṣṭeḥsince such is the view of the medical texts ablative of ground — the authority backing the āmala readingवैद्यक शास्त्र की दृष्टि के आधार पर ('आमल' पाठ का समर्थक प्रमाण)
āmalaṁ kamalaṁ kuṣṭham iti — the line 'āmala: kamala, kuṣṭha'; vaidyaka-dṛṣṭeḥ — on the standpoint of the medical lexicons
āmalaṁ kamalaṁ kuṣṭham — 'आमल, कमल, कुष्ठ'; iti — ऐसा; vaidyaka-dṛṣṭeḥ — वैद्यक दृष्टि के आधार पर।
For the medical lexicons list 'āmala' [together with] kamala and kuṣṭha — that is, āmala is a recognized plant-word. This backs reading āmala as a plant.
'आमल, कमल, कुष्ठ' — वैद्यक ग्रंथों की इस पर्याय-दृष्टि के अनुसार ('आमल' एक पौधा सिद्ध होता है)।
Why cited: adduced to license taking 'āmala' as a plant/leaf (the yad vā reading), on the authority of the medical lexicons.
क्यों उद्धृत: यह उद्धरण इसलिए दिया गया है कि वैद्यक कोशों के प्रमाण से 'आमल' को पौधे/पत्ते के अर्थ में लेना (यद्वा पाठ) सिद्ध हो सके।
s9other
(31)
(31)a bare numeral carried in the source, with no Sanskrit to construe(३१) — श्लोक की संख्या
(31) — a numeral standing in the text flow
(31) — यह ३१वाँ श्लोक है।
The source carries the numeral (31) here — an internal serial or reference marker, not part of the commentary's wording.
यह इकत्तीसवाँ श्लोक है।