atha vilāsaḥ— / ruṇatsi purataḥ sphuraty aghahare kathaṁ nāsikā-
gati-sthānāsanādīnāṁ mukha-netrādi-karmaṇām |
tātkālikaṁ tu vaiśiṣṭyaṁ vilāsaḥ priya-saṅgajam ||
śikha-grathita-mauktikonnamana-kaitavena smitam |
nirāsthad aciraṁ sudhā-kiraṇa-kaumudī-mādhurīṁ
manāg api tavodgatā madhura-danti danta-dyutiḥ ||
The verse — decoded
L1definition
gati-sthānāsanādīnāṁ mukha-netrādi-karmaṇām |
gati-sthāna-āsana-ādīnāṁof [her] gait, standing, sitting, and the rest genitive — these belong to the 'distinctiveness' named in L2चलने, खड़े होने, बैठने आदि की —
mukha-netra-ādi-karmaṇāmand of the actions of the face, eyes, and the rest second genitive string, running parallel to the firstतथा मुख, नेत्र आदि की चेष्टाओं की —
gati-sthāna-āsana-ādīnāṁ — of gait, standing, sitting, etc.; mukha-netra-ādi-karmaṇām — and of the actions of the face, eyes, etc. [both leaning on 'vaiśiṣṭyaṁ' in L2].
gati-sthāna-āsana-ādīnāṁ — चलने, खड़े होने, बैठने आदि की; mukha-netra-ādi-karmaṇām — मुख, नेत्र आदि की चेष्टाओं की (जो विशेषता, वह आगे कही जाती है)।
Take a girl's gait, how she stands, how she sits, and so on — and the play of her face, her eyes, and the rest. The verse is heading toward a special quality that shows up in all these. (The sentence finishes in the next line.)
चलना, खड़े होना, बैठना आदि तथा मुख और नेत्रों की चेष्टाएँ — इन सबकी (जो विशेषता होती है, उसका लक्षण अगली पंक्ति में कहते हैं)।
L2definition
tātkālikaṁ tu vaiśiṣṭyaṁ vilāsaḥ priya-saṅgajam ||
tātkālikaṁthe of-that-moment, momentary [quality] adjective on vaiśiṣṭyaṁ; the load-bearing word — it lasts only for that momentजो उसी क्षण भर की हो — तात्कालिक
tunow — marking this definition off from the ones beforeपरन्तु (यहीं भेद है)
vaiśiṣṭyaṁthe special distinctivenessवह विशेषता (वैशिष्ट्य)
vilāsaḥis what is called vilāsaविलास कहलाती है
priya-saṅgajamborn from meeting the beloved -ja 'born from' — this meeting is the trigger that produces itजो प्रियतम के संग (मिलन) से उत्पन्न होती है
priya-saṅgajam — born from meeting the beloved; tātkālikaṁ tu vaiśiṣṭyaṁ — the momentary special distinctiveness [in all those gaits and gestures]; vilāsaḥ — is called vilāsa.
tātkālikaṁ — उसी क्षण की; tu — परन्तु; vaiśiṣṭyaṁ — विशेषता; vilāsaḥ — विलास; priya-saṅgajam — प्रियतम के संग से उत्पन्न।
When she meets her beloved, a momentary special quality lights up her gait, her way of standing and sitting, and the play of face and eyes. That fleeting distinctiveness is what we call vilāsa. 'Momentary' (tātkālika) is the key word: it belongs to that meeting-moment alone.
प्रियतम के मिलन से उत्पन्न, चाल-बैठन तथा मुख-नेत्र की चेष्टाओं की जो उसी क्षण भर की विशेषता होती है, वही विलास है।
vilāsa is a classical grace of the heroine, taken up here as an anubhāva — an outward symptom by which the inner bhāva shows itself.
विलास नायिका का एक स्वाभाविक हाव (अलंकार) है; यहाँ उसे अनुभाव के रूप में लिया गया है — वह बाहरी लक्षण जिससे भीतर का भाव प्रकट होता है।
L3example
śikha-grathita-mauktikonnamana-kaitavena smitam |
śikhā-grathita-mauktika-unnamana-kaitavenaon the pretext of pushing up the pearl strung at the [nose-]tip instrumental of means; kaitava = the excuse she usesचोटी में गुँथे मोती को ऊपर सँभालने के बहाने से
smitam[your] smile accusative — object of 'ruṇatsi' (you block), which stands in the opening line of the verse(अपनी) मुस्कान को (जिसे तुम रोक रही हो)
[nāsikā-]śikhā-grathita-mauktika-unnamana-kaitavena — on the pretext of pushing up the pearl strung at the nose-tip; smitam [ruṇatsi] — [you block your] smile.
śikhā-grathita-mauktika-unnamana-kaitavena — चोटी में गुँथे मोती को ऊपर उठाने के बहाने से; smitam — मुस्कान को।
The friend teases: on the excuse of nudging the pearl set at your nose-tip up into place, you smother your smile. (The verb 'you block' — ruṇatsi — sits in the opening line; here the object is 'the smile' and the trick is 'the pretext of the nose-pearl'.)
चोटी में गुँथे मोती को ऊपर सँभालने के बहाने से (तुम अपनी) मुस्कान को (छिपा रही हो / रोक रही हो)।
An udāharaṇa illustrating vilāsa, defined in v. 31 above: the momentary distinctiveness, born of meeting the beloved, in the actions of the face and eyes. Here the tell-tale is the smile Rādhā tries to hide before Kṛṣṇa.
यह विलास का उदाहरण है, जो ऊपर श्लोक ३१ में परिभाषित हुआ — प्रियतम के मिलन से उत्पन्न, मुख और नेत्र की चेष्टाओं की उसी क्षण की विशेषता। यहाँ वह लक्षण राधा की वह मुस्कान है, जिसे वह कृष्ण के सामने छिपाने का यत्न करती है।
L4example
nirāsthad aciraṁ sudhā-kiraṇa-kaumudī-mādhurīṁ
nirāsthatdrove away, cast off aorist of nir-√as; the main verb — its subject 'danta-dyutiḥ' arrives in L5हटा दिया / दूर कर दिया
aciraṁin no time, instantlyतुरन्त ही, शीघ्र
sudhā-kiraṇa-kaumudī-mādhurīṁthe sweetness of the moonlight of the nectar-rayed moon accusative object; sudhā-kiraṇa = 'the nectar-rayed one' = the moonअमृत-किरणवाले चन्द्रमा की चाँदनी की माधुरी को
[danta-dyutiḥ] sudhā-kiraṇa-kaumudī-mādhurīṁ — the sweetness of the moon's moonlight; aciraṁ nirāsthat — instantly drove [it] away.
nirāsthat — हटा दिया; aciraṁ — तुरन्त; sudhā-kiraṇa-kaumudī-mādhurīṁ — चन्द्रमा की चाँदनी की माधुरी को।
In no time it drove off the sweetness of the moonlight — the moon named here the 'nectar-rayed one.' What did the driving is named in the next line.
(उसने) अमृत-किरणवाले चन्द्रमा की चाँदनी की मधुरता को तुरन्त ही हरा दिया।
L5example
manāg api tavodgatā madhura-danti danta-dyutiḥ ||
manāk apieven by a little, even slightly api heightens it — a mere glimpse was enoughथोड़ी सी भी (इतनी-सी झलक ही बहुत थी)
tavayourतुम्हारी
udgatāhaving just risen, having peeped out past participle qualifying danta-dyutiḥजो उदित हुई / प्रकट हुई
madhura-dantiO sweet-toothed one! vocative — the friend addresses Rādhāहे मधुर दाँतोंवाली (राधा)!
danta-dyutiḥthe radiance of [your] teeth nominative — the subject that 'drove away' the moon in L4दाँतों की कान्ति (ने)
madhura-danti — O sweet-toothed one; tava danta-dyutiḥ — the radiance of your teeth; manāk api udgatā — risen even a little; [nirāsthat] — drove [the moonlight] away.
manāk api — थोड़ी सी भी; tava — तुम्हारी; udgatā — प्रकट हुई; madhura-danti — हे मधुर दाँतोंवाली; danta-dyutiḥ — दन्तकान्ति।
O sweet-toothed girl — even a hair's glimpse of your teeth's shine, barely peeping out, put the moon's moonlight to shame. So much for hiding the smile: the little that escaped already outshone the moon. That flash is the vilāsa — the momentary grace of the mouth, sprung from meeting Kṛṣṇa.
हे मधुर दाँतोंवाली (राधा)! थोड़ी सी भी प्रकट हुई तुम्हारी दन्तकान्ति ने (चन्द्रमा की चाँदनी को हरा दिया)।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
nirāsthat nirastavatī ||
nirāsthatthe verse's odd verb-form 'nirāsthat''निरास्थत्' (यह पद)
nirastavatīmeans simply 'she cast [it] away, removed [it]' a plainer periphrastic-perfect form put in place of the aoristअर्थात् 'निरस्तवती' — (जिसने) हटा दिया
nirāsthat — the aorist 'nirāsthat'; nirastavatī — [is just] 'she cast away'.
nirāsthat — निरास्थत्; nirastavatī — निरस्तवती।
Jīva only untangles the grammar: the strange form 'nirāsthat' means 'nirastavatī' — she cast [it] away.
'निरास्थत्' का अर्थ है 'निरस्तवती' — अर्थात् (जिसने) हटा दिया।
s3other
(27-28)
(27-28)cross-reference: this verse-pair is numbered 27–28 in the alternate counting an editorial number, not part of the commentary sentence(२७-२८) — सम्पादकीय क्रमांक
(27-28) — the alternate-edition numbers for this pair of verses.
(27-28) — सम्पादकीय क्रमांक।
A bare cross-reference — this pair of verses is counted 27–28 in the other numbering.
यह केवल सम्पादकीय क्रमांक (२७-२८) है, टीका-वाक्य का अंश नहीं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
tātkālikam iti |
tātkālikam ititaking up the word 'tātkālikam' [to comment on it] iti — the pratīka, the lemma he is about to gloss'तात्कालिक' — इस पद को (लेकर वे व्याख्या करते हैं)
tātkālikam iti — [on the word] 'tātkālikam'.
tātkālikam iti — 'तात्कालिक' इस पद को लेकर।
Viśvanātha picks up the key word of the definition — 'tātkālikam,' of-that-moment — to explain it.
'तात्कालिक' — इस पद को लेकर (आगे व्याख्या करते हैं)।
s2gloss
anena priya-saṅgārambha-kāla eva lakṣyate ||
anenaby this word [tātkālika] instrumental — 'by means of this term'इस पद के द्वारा
priya-saṅga-ārambha-kāla evaprecisely the moment when meeting the beloved begins eva pins it to that exact instant — not before, not afterप्रियतम के मिलन के आरम्भ का ही क्षण
lakṣyateis what is meant, is pointed toलक्षित (सूचित) होता है
anena — by this word 'tātkālika'; priya-saṅga-ārambha-kāla eva — precisely the opening moment of meeting the beloved; lakṣyate — is indicated.
anena — इस पद से; priya-saṅga-ārambha-kāla eva — प्रियतम के मिलन के आरम्भ का ही काल; lakṣyate — लक्षित होता है।
By 'tātkālika' (of-that-moment), says Viśvanātha, the verse points to exactly the moment when the meeting with the beloved begins — that first instant, and no other.
इस पद के द्वारा प्रियतम के मिलन के आरम्भ का ही समय सूचित होता है — न उससे पहले, न उसके पीछे।
s4avataranika
(27) abhisāryānītāṁ śrī-rādhāṁ śrī-kṛṣṇāgre vāmyaṁ kurvāṇāṁ vīrā prāha—smitāṁ ruṇatsīti |
(27)cross-reference: verse 27 in the alternate numbering editorial number, not part of the sentence(२७) — सम्पादकीय क्रमांक
abhisārya-ānītāṁ śrī-rādhāṁŚrī Rādhā, led [to the tryst] by a go-between accusative; abhisāra = the heroine's setting out to meet her loverअभिसार करके लाई गई श्रीराधा को
śrī-kṛṣṇa-agrethere in front of Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण के सामने
vāmyaṁ kurvāṇāṁas she plays contrary, putting on reluctance still accusative, agreeing with Rādhā; vāmya = crookedness, coynessवक्रता (रूठना, टेढ़ा भाव) दिखाती हुई (राधा को)
vīrā prāhaa girlfriend, the vīrā, speaks up vīrā = the sakhī who speaks; nominative subjectवीरा (नामक सखी) कहती है
smitāṁ ruṇatsīti— namely [the verse] 'you block [your] smile…' pratīka quoting the example verse's opening (ruṇatsi… smitam)'स्मितं रुणत्सि' इत्यादि (कहकर)
abhisārya-ānītāṁ śrī-rādhāṁ — Rādhā, led to the tryst; śrī-kṛṣṇa-agre vāmyaṁ kurvāṇāṁ — as she acts contrary before Kṛṣṇa; vīrā prāha — the girlfriend (vīrā) speaks; 'ruṇatsi…' iti — [the verse] 'you block…'.
(27) — सम्पादकीय क्रमांक; abhisārya-ānītāṁ śrī-rādhāṁ — अभिसार द्वारा लाई गई श्रीराधा को; śrī-kṛṣṇa-agre — श्रीकृष्ण के सामने; vāmyaṁ kurvāṇāṁ — वक्रता करती हुई; vīrā prāha — वीरा सखी कहती है; smitāṁ ruṇatsīti — 'स्मितं रुणत्सि' इत्यादि।
Viśvanātha sets the scene. Rādhā has been led to the tryst by a go-between. Standing before Kṛṣṇa, she plays hard-to-get. Then her girlfriend — Viśvanātha calls her the vīrā — speaks up with this verse, 'you block your smile…'.
अभिसार करके लाई गई श्रीराधा को, जो श्रीकृष्ण के सामने रूठ-सा भाव (वक्रता) दिखा रही थी, देखकर वीरा नामक सखी कहती है — 'स्मितं रुणत्सि' इत्यादि।
abhisāra is the heroine's going out to meet her lover; vāmya is her studied contrariness — the coy, cross-grained manner she puts on at the meeting.
अभिसार वह है जब नायिका अपने प्रियतम से मिलने निकलती है; वाम्य उसका जान-बूझकर किया गया रूठना है — मिलन के समय ओढ़ा गया कुटिल, टेढ़ा-सा भाव।
s5gloss
smitena mukha-candra-vyāpāra-vaiśiṣṭyaṁ nirāsthat tiraskṛtavatī ||
smitenaby [her] smile instrumental of meansमुस्कान के द्वारा
mukha-candra-vyāpāra-vaiśiṣṭyaṁthe special distinctiveness of her moon-face's working [is what shows] this is the vilāsa itself — it echoes 'mukha-…-karmaṇāṁ vaiśiṣṭyaṁ' of the definitionमुखरूपी चन्द्र के व्यापार की विशेषता को (यही विलास है)
nirāsthatthe verse-word 'nirāsthat' (drove away)'निरास्थत्' (पद का अर्थ)
tiraskṛtavatīmeans 'she eclipsed, put [the moon] to shame'अर्थात् 'तिरस्कृत कर दिया' (हरा दिया)
smitena — by her smile; mukha-candra-vyāpāra-vaiśiṣṭyaṁ — the special distinctiveness of her moon-face's working [is displayed]; nirāsthat — 'drove away' [means] tiraskṛtavatī — she eclipsed [the moon].
smitena — मुस्कान के द्वारा; mukha-candra-vyāpāra-vaiśiṣṭyaṁ — मुखचन्द्र के व्यापार की विशेषता को; nirāsthat — निरास्थत्; tiraskṛtavatī — तिरस्कृत कर दिया।
Two things in one line. First, by her smile the special distinctiveness of her moon-face's play comes out — and that is the vilāsa the verse is illustrating. Notice it repeats the definition's own words: the 'distinctiveness of the face's action.' Second, he glosses the hard verb: 'nirāsthat' means 'tiraskṛtavatī' — she eclipsed, outshone the moon.
मुस्कान के द्वारा (राधा के) मुखरूपी चन्द्र के व्यापार की जो विशेषता (प्रकट हुई) — वही विलास है; और 'निरास्थत्' का अर्थ है 'तिरस्कृत कर दिया', अर्थात् (उसने चन्द्रमा को) हरा दिया।
s7other
(28)
(28)cross-reference: verse 28 in the alternate numbering an editorial number, not part of the commentary(२८) — सम्पादकीय क्रमांक
(28) — the alternate-edition number for the example verse.
(28) — सम्पादकीय क्रमांक।
A bare cross-reference — the example verse is counted 28 in the other numbering.
यह केवल सम्पादकीय क्रमांक (२८) है, टीका का अंश नहीं।