yathā— / atha pragalbhatā—-
niḥśaṅkatvaṁ prayogeṣu budhair uktā pragalbhatā ||
prātikūlyam iva yad vivṛṇvatī
rādhikā rada-nakhārpaṇoddhūrā |
keli-karmaṇi gatā pravīṇatāṁ
tena tuṣṭim atulāṁ harir yayau ||quoted · / atha pragalbhatā
The verse — decoded
L1definition
niḥśaṅkatvaṁ prayogeṣu budhair uktā pragalbhatā ||
niḥśaṅkatvaṁbeing wholly free of hesitation, fearlessness neuter nominative, but stated as the content of the feminine pragalbhatā — the defining essenceशंकारहितता (निडरपन) — जो प्रगल्भता का स्वरूप है
prayogeṣuin [amorous] engagements locative — the sphere in which the fearlessness shows itselfप्रयोगों (व्यवहारों) में — जिस क्षेत्र में यह निडरपन प्रकट होता है
budhaiḥby the wise instrumental of agent with uktāविद्वानों के द्वारा
uktāis declared to be past participle, feminine, agreeing with pragalbhatāकही गई है
pragalbhatāpragalbhatā, boldness — the term being definedप्रगल्भता
budhaiḥ — by the wise; prayogeṣu niḥśaṅkatvaṁ — fearlessness in amorous engagements; pragalbhatā uktā — is declared to be pragalbhatā (boldness).
pragalbhatā — प्रगल्भता; niḥśaṅkatvaṁ — शंकारहितता (निडरपन); prayogeṣu — प्रयोगों में; budhaiḥ — विद्वानों के द्वारा; uktā — कही गई है।
The wise call it pragalbhatā — 'boldness'. It means being wholly without hesitation when it comes to love-making. That fearlessness in amorous engagements is the definition.
प्रयोगों में जो शंकारहितता (निडरपन) है, उसी को विद्वानों ने प्रगल्भता कहा है।
L2example
prātikūlyam iva yad vivṛṇvatī
prātikūlyam ivaas if [showing] opposition, hostility iva — 'as if'; only the look of resistance, not real resistanceमानो प्रतिकूलता — केवल विरोध का आभास, वास्तविक विरोध नहीं
yadshe who relative pronoun, picking up Rādhikā in the next lineजो (अगली पंक्ति में राधिका को उठाने वाला सम्बन्धवाची)
vivṛṇvatīis displaying, unfolding [it] feminine present participleप्रकट करती हुई
yad rādhikā — she, Rādhikā, who; prātikūlyam iva vivṛṇvatī — as if displaying resistance.
yad — जो (राधिका); prātikūlyam iva — मानो विरोध-सा; vivṛṇvatī — प्रकट करती हुई।
Rādhikā looks as though she is fighting him off. But it is only 'as if' — she is putting on a show of resistance, not truly opposing him.
जो (राधिका) मानो विरोध-सा प्रकट करती हुई...
First line of the illustrative verse (udāharaṇa) for pragalbhatā, 'boldness', the anubhāva defined in 11.21. The lakṣaṇa verse is followed here by its example in a character's voice.
यह प्रगल्भता (11.21 में परिभाषित अनुभाव) के उदाहरण-श्लोक की पहली पंक्ति है। लक्षण-श्लोक के पश्चात् यहाँ पात्र की वाणी में उदाहरण दिया गया है।
L3example
rādhikā rada-nakhārpaṇoddhūrā |
rādhikāRādhikāराधिका
rada-nakha-arpaṇa-uddhūrāunbridled in setting teeth and nails [on him] rada = teeth, nakha = nails, arpaṇa = applying; uddhūrā = past the yoke, unrestrainedदाँतों और नखों के अर्पण में मर्यादा से परे (निरंकुश) — रद = दाँत, नख = नाखून, अर्पण = लगाना, उद्धूरा = जुए से परे, अनियंत्रित
rādhikā — Rādhikā; rada-nakhārpaṇa-uddhūrā — unbridled in applying teeth and nails.
rādhikā — राधिका; rada-nakha-arpaṇa-uddhūrā — दाँत-नख के अर्पण में निरंकुश।
Rādhikā bites and scratches with no restraint at all. She sets her teeth and nails on him freely — 'uddhūrā', past all bridle.
राधिका दाँतों और नखों के अर्पण में मर्यादा से परे (निरंकुश) होकर...
L4example
keli-karmaṇi gatā pravīṇatāṁ
keli-karmaṇiin the act of love-play locative — the field in which the mastery is reachedकेलि-कर्म (क्रीड़ा के कार्य) में — जिस क्षेत्र में प्रवीणता पाई जाती है
gatāhaving come to, reached feminine participleप्राप्त हुई (पहुँची हुई)
pravīṇatāṁexpertise, mastery accusative, the goal reached by gatāप्रवीणता को (कुशलता को) — जिस लक्ष्य तक पहुँची
keli-karmaṇi pravīṇatāṁ gatā — having reached mastery in the act of love-play.
keli-karmaṇi — केलि-कर्म में; pravīṇatāṁ — प्रवीणता को; gatā — प्राप्त हुई।
In the whole business of love-play she has come to real expertise. She has mastered it.
केलि-कर्म में प्रवीणता को प्राप्त हुई (राधिका)...
L5example
tena tuṣṭim atulāṁ harir yayau ||
tenaby that instrumental of cause — Viśvanātha will pin it to 'by seeing that loveliness'उससे (इसी कारण) — विश्वनाथ इसे 'उस शोभा के दर्शन से' पर टिकाएँगे
tuṣṭim atulāṁan incomparable satisfaction, delight accusative — atula, 'without equal'अतुल (अनुपम) तुष्टि को
hariḥHari (Kṛṣṇa)हरि
yayauwent to, attained perfect tenseप्राप्त हुए (पहुँचे)
tena — by that; hariḥ — Hari; atulāṁ tuṣṭim yayau — attained an incomparable satisfaction.
hariḥ — हरि; tena — उससे; atulāṁ tuṣṭim — अतुल तुष्टि को; yayau — प्राप्त हुए।
And by all this, Hari reached a satisfaction with no equal. Her bold play delighted him beyond measure.
उससे हरि अतुल (अनुपम) तुष्टि को प्राप्त हुए।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[Jīva] did not comment on it editorial notice — the verse is left unexplained by Jīvaव्याख्या नहीं की गई — जीव ने इस श्लोक को अव्याख्यात छोड़ा
na vyākhyātam — [this] was not explained [by Jīva].
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva Gosvāmī gives no comment here. He passes over this verse without explaining it.
जीव ने इसकी व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
prayogeṣu samprayogeṣu pragalbhatā śauryam |
prayogeṣu'in engagements' [the word in the verse] the lemma being glossed'प्रयोगों में' — जिस पद की व्याख्या हो रही है
samprayogeṣumeans: in [amorous] unions, couplings prayoga narrowed to sam-prayoga, sexual unionसम्प्रयोगों में, अर्थात् रति-संभोग में — 'प्रयोग' को संकुचित करके
pragalbhatāand 'pragalbhatā' (boldness)प्रगल्भता
śauryammeans valor, prowessशौर्य (साहस)
prayogeṣu — 'in engagements' means; samprayogeṣu — in amorous unions; pragalbhatā — 'boldness' [means]; śauryam — prowess.
prayogeṣu — प्रयोगों का अर्थ; samprayogeṣu — सम्प्रयोगों (संभोग) में; pragalbhatā — प्रगल्भता; śauryam — शौर्य।
Viśvanātha unpacks two words of the definition. 'Prayoga' (engagements) here means samprayoga — sexual union. And 'pragalbhatā' (boldness) means śaurya — valor, prowess. So the boldness defined is a fearless daring in love-making.
यहाँ 'प्रयोगों में' का अर्थ है सम्प्रयोगों (संभोग) में; और प्रगल्भता का अर्थ शौर्य (साहस) है।
s2avataranika
vṛndāha—prātīti |
vṛndāVṛndāवृन्दा
āhaspeaks [the following verse]कहती है
prāti itithe verse beginning 'prāti[kūlyam]' pratīka — the catchword that names the illustrative verse'प्राति...' इत्यादि — उदाहरण-श्लोक का नामकर्ता प्रतीक (कैचवर्ड)
vṛndā āha — Vṛndā speaks; prāti iti — [the verse] 'prātikūlyam...'.
vṛndā — वृन्दा; āha — कहती है; prāti iti — 'प्राति' इत्यादि (प्रतीक)।
Now the illustration. Viśvanātha tells us who is speaking: it is Vṛndā. She recites the verse that begins 'prātikūlyam...'.
वृन्दा कहती है — 'प्राति...' इत्यादि। (यह उदाहरण-श्लोक का प्रतीक है।)
s3gloss
tena tac-chobhā-darśanenety arthaḥ |
tena'by that' [the word in the verse] the lemma being glossed'तेन' — जिस पद की व्याख्या हो रही है
tat-śobhā-darśanenameans: by seeing that loveliness [of hers] instrumental — the very cause of Hari's delightउस (राधिका की) शोभा के दर्शन से — यही हरि के आनन्द का कारण
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
tena — 'by that'; tat-śobhā-darśanena — [means] by the sight of that loveliness of hers; iti arthaḥ — that is the sense.
tena — 'तेन' का अर्थ; tat-śobhā-darśanena — उस शोभा के दर्शन से; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Back in the verse, 'tena' — 'by that' — was left vague. Viśvanātha pins it down: it means 'by seeing that loveliness of hers.' What delighted Hari was the beauty of her bold play, seen with his own eyes.
'तेन' का अर्थ है — उस (राधिका की) शोभा के दर्शन से; यही तात्पर्य है।
s4conclusion
aprāgalbhaya-svabhāvāyā api śrī-rādhāyāḥ prāgalbhyaṁ kṁanomādād ayatnajam idam iti jñeyam ||
aprāgalbhya-svabhāvāyāḥ apieven though she is by nature not bold api — 'even though'; genitive agreeing with rādhāyāḥ; her native temperament is shy, unboldअप्रगल्भ स्वभाव वाली होने पर भी — उनका स्वभाव तो लज्जाशील, अप्रगल्भ है
śrī-rādhāyāḥof Śrī Rādhā genitive — whose boldness is being explainedश्रीराधा की — जिनकी प्रगल्भता समझाई जा रही है
prāgalbhyaṁ idamthis boldness [of hers]यह प्रगल्भता
[…]-unmādātarises from the intoxication of passion text corrupt here (source reads 'kṁanomādād'); the reading points to '-unmādāt', from love's madnessप्रेम के उन्माद (मद) से — पाठ यहाँ भ्रष्ट है, '-unmādāt' पाठ की ओर संकेत
ayatnajamborn without any effort, spontaneousबिना प्रयत्न के उत्पन्न (स्वाभाविक)
iti jñeyamthis should be understoodऐसा जानना चाहिए
aprāgalbhya-svabhāvāyāḥ api śrī-rādhāyāḥ — of Śrī Rādhā, even though her nature is unbold; idam prāgalbhyaṁ — this boldness; [...]-unmādāt ayatnajam — springs effortlessly from passion's intoxication; iti jñeyam — so it should be understood.
aprāgalbhya-svabhāvāyāḥ api — अप्रगल्भ स्वभाव होने पर भी; śrī-rādhāyāḥ — श्रीराधा की; idam prāgalbhyaṁ — यह प्रगल्भता; unmādāt — उन्माद से; ayatnajam — प्रयत्न-रहित स्वतः उत्पन्न; iti jñeyam — ऐसा जानना चाहिए।
One might wonder: Rādhā is shy by nature — where does such boldness come from? Viśvanātha answers: even though she is not bold by temperament, this boldness comes upon her without any effort, out of the intoxication of passion. It is not studied or forced; love's madness draws it out of her.
यद्यपि श्रीराधा का स्वभाव अप्रगल्भ (लज्जाशील) है, तथापि यह प्रगल्भता प्रेम के उन्माद से बिना प्रयत्न के स्वतः उत्पन्न हुई है — ऐसा जानना चाहिए।
The word rendered '[...]-unmādāt' is textually corrupt in the source (printed 'kṁanomādād'); the intended sense is 'from the intoxication/madness of passion'.
'[…]-unmādāt' के रूप में दिया गया शब्द मूल स्रोत में पाठ-भ्रष्ट है (मुद्रित 'kṁanomādād'); अभिप्रेत अर्थ है 'प्रेम के उन्माद/मद से'।
s6other
(19-20)
(19-20)a bare cross-reference to verses 19-20 a stray numeral reference standing in the commentary flow, with no gloss of its ownटिप्पणी-प्रवाह में पड़ी एक स्फुट संख्या, जिसकी अपनी कोई व्याख्या नहीं
(19-20) — [reference to] verses 19-20.
(19-20) — स्फुट संख्या-संकेत।
A bare numeral reference — '(19-20)' — sits here with no gloss. It cross-refers to verses 19-20.
यह '(19-20)' टिप्पणी के प्रवाह में पड़ा एक स्फुट संख्या-संकेत है, जिसका अपना कोई स्वतंत्र अर्थ नहीं।