L1definition
kāntir eva vayo-bhoga-deśa-kāla-guṇādibhiḥ ||
kāntiḥ evakānti (a woman's loveliness, her glow) — and it alone is the thing that turns into dīpti eva marks kānti as the sole base that undergoes the change defined hereकान्ति (शरीर की शोभा-दीप्ति) ही
vayo-bhoga-deśa-kāla-guṇa-ādibhiḥwhen kindled by youth, by love-enjoyment, by the place, by the time, by [good] qualities, and the rest instrumental of means — the kindling agents; ādi leaves the list openयौवन, भोग, देश, काल, गुण आदि (उद्दीपकों) के द्वारा
kāntiḥ eva — kānti alone; vayo-bhoga-deśa-kāla-guṇa-ādibhiḥ — kindled by youth, enjoyment, place, time, qualities, and so on …
kāntiḥ eva — कान्ति ही; vayo-bhoga-deśa-kāla-guṇa-ādibhiḥ — यौवन, भोग, देश, काल, गुण आदि के द्वारा
Take kānti — a woman's loveliness. Youth, love-enjoyment, the place, the time, her qualities, and the like can fan it up.
केवल कान्ति ही, यौवन, भोग, देश, काल और गुण आदि (उद्दीपकों) के द्वारा।
The lakṣaṇa (definition) of dīpti, one of the anubhāvas; the lead-in reads 'atha dīptiḥ—', 'now, dīpti.' The illustration follows in the next verse.
यह दीप्ति का लक्षण है, जो अनुभावों में से एक है; इसके पहले 'अथ दीप्तिः—' अर्थात् 'अब दीप्ति' पढ़ा जाता है। इसका उदाहरण अगले श्लोक में आता है।
L2definition
uddīpitātivistāraṁ prāptā ced dīptir ucyate ||
uddīpita-ati-vistāramkindled into an excessive expansion — swelled far past its ordinary measure predicate accusative agreeing with kānti; ati- = 'excessive', vistāra = 'a spreading out'उद्दीप्त होकर अत्यन्त विस्तार को
prāptā[when kānti] has reached [that swollen state]प्राप्त हुई (कान्ति)
cetif / once [it has]यदि
dīptiḥ ucyateit is called dīpti ('blaze, radiance at full pitch')तो वह दीप्ति कही जाती है
kāntiḥ — that kānti; uddīpita-ati-vistāram prāptā cet — if it has reached a kindled, excessive expansion; dīptiḥ ucyate — is called dīpti.
uddīpita-ati-vistāram — उद्दीप्त होकर अत्यन्त विस्तार को; prāptā — प्राप्त हुई; cet — यदि; dīptiḥ ucyate — दीप्ति कही जाती है
When that kānti is fanned up until it spreads far beyond its usual measure, we call it dīpti — loveliness at full blaze.
यदि वह (कान्ति) उद्दीप्त होकर अत्यन्त विस्तार को प्राप्त कर ले, तो वह दीप्ति कहलाती है।
L3example
nipīta-svedāmbus truṭad-amala-hārojjvala-kucā |
nipīta-sveda-ambuḥher sweat-water all drunk up — the beads of perspiration dried away [by the breeze] bahuvrīhi describing Rādhā; nipīta = 'drunk up', here 'dried off'जिसके पसीने का जल पोंछ (सूख) लिया गया है (ऐसी राधा)
truṭat-amala-hāra-ujjvala-kucāher breasts agleam with a spotless necklace that is snapping apart bahuvrīhi; truṭat = 'bursting', the pearl-string breakingजिसके वक्ष टूटते हुए निर्मल मुक्ताहार से उज्ज्वल हैं
nipīta-sveda-ambuḥ — [Rādhā] whose sweat is dried; truṭat-amala-hāra-ujjvala-kucā — whose breasts gleam with a bursting flawless necklace.
nipīta-sveda-ambuḥ — जिसके पसीने का जल पोंछ लिया गया है; truṭat-amala-hāra-ujjvala-kucā — टूटते निर्मल मुक्ताहार से उज्ज्वल वक्षोंवाली
Her sweat has dried off. On her breasts a flawless pearl-necklace is snapping, and they gleam.
(वह राधा) जिसके पसीने की बूँदें पोंछ ली गई हैं, और जिसके वक्ष टूटते हुए निर्मल मोतियों के हार से उज्ज्वल हो रहे हैं।
The udāharaṇa illustrating dīpti, just defined in 11.17 — kānti kindled by youth, enjoyment, place, time, and qualities into an excessive expansion. Verse 18 sets the scene: Rādhā asleep in a bower after a night of union (so Viśvanātha spells it out below). Its opening word, nimīlat ('eyes falling shut'), sits in the lead-in; this line picks up mid-verse.
यह दीप्ति का उदाहरण है, जो अभी 11.17 में परिभाषित हुई — यौवन, भोग, देश, काल और गुण से उद्दीप्त कान्ति का अत्यन्त विस्तार। श्लोक 18 दृश्य को स्थापित करता है: राधा मिलन की रात के बाद कुंज में सोई हुई हैं (जैसा विश्वनाथ नीचे स्पष्ट करते हैं)। इसका आरम्भिक शब्द 'निमीलत्' (आँखें मुँदती हुई) अवतरणिका में है; यह पंक्ति श्लोक के मध्य से आरम्भ होती है।
L4example
nikuñje kṣiptāṅgī śaśi-kiraṇa-kirmīrita-taṭe
nikuñjein the bower (the grove-arbour) locative — the place where she liesकुंज में
kṣipta-aṅgīher limbs flung down — reclining, sprawled in fatigue bahuvrīhi describing Rādhāअंग (शय्या पर) फैलाए हुए (राधा)
śaśi-kiraṇa-kirmīrita-taṭe[in the bower] whose banks are dappled by the moon's rays locative agreeing with nikuñje; kirmīrita = 'mottled, variegated'चन्द्र-किरणों से चितकबरे हुए तटवाले (कुंज में)
nikuñje śaśi-kiraṇa-kirmīrita-taṭe — in the bower whose banks are dappled with moonbeams; kṣiptāṅgī — she, her limbs flung down.
nikuñje — कुंज में; kṣipta-aṅgī — अंग बिखेरे हुए (राधा); śaśi-kiraṇa-kirmīrita-taṭe — चन्द्रकिरणों से चित्रित तटवाले
In a bower whose ground is mottled by moonbeams, she lies with her limbs flung down.
चन्द्रमा की किरणों से जिसका तट चितकबरा हो गया है, ऐसे कुंज में अंग फैलाए हुए (राधा)।
L5example
kiśorī sā tene hari-manasi rādhā manasijam ||
kiśorī sā rādhāthat young girl Rādhā — in the fresh bloom of youth kiśorī = 'adolescent, youthful'वह किशोरी (नवयुवती) राधा
hari-manasiin Hari's mind, his heart locative — where the desire is stretched outहरि के मन में
manasijammanasija — kāma, desire, the love-god ('the mind-born one')मनसिज (काम) को
teneshe stretched out, spread wide perfect of √tan 'to stretch'; it echoes the vistāra ('expansion') of the definitionफैला दिया / विस्तृत कर दिया
kiśorī sā rādhā — that youthful Rādhā; hari-manasi — in Hari's mind; manasijam — desire; tene — stretched out.
kiśorī sā rādhā — वह किशोरी राधा; hari-manasi — हरि के मन में; manasijam — मनसिज (काम) को; tene — फैला दिया
That young Rādhā stretched desire wide open in Hari's mind.
उस किशोरी राधा ने हरि के मन में काम (मनसिज) को फैला दिया।
tene (√tan, 'stretch out') answers the vistāra ('expansion') of the definition: her dīpti — itself kānti expanded — in turn expands kāma in Hari. The word makes the illustration turn back on its own lakṣaṇa.
'तेने' (√तन्, फैलाना) लक्षण के 'विस्तार' का उत्तर देता है: उसकी दीप्ति — जो स्वयं विस्तृत हुई कान्ति है — बदले में हरि के मन में काम को विस्तृत कर देती है। यह शब्द उदाहरण को उसी के लक्षण की ओर मोड़ देता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
rūpa-mañjarī sva-sakhīṁ praty āha—nimīlad iti |
rūpa-mañjarī sva-sakhīṁ prati āhaRūpa-mañjarī speaks to her own girlfriend prati + accusative — 'addressing' the sakhīरूप-मंजरी अपनी सखी से कहती है
nimīlat iti[with the verse beginning] 'nimīlat…' — quoting its first word'निमीलत्' इस पद से (आरम्भ होनेवाला श्लोक)
rūpa-mañjarī — Rūpa-mañjarī; sva-sakhīṁ prati — to her sakhī; āha — says; nimīlat iti — the verse 'nimīlat…'.
rūpa-mañjarī sva-sakhīṁ prati āha — रूप-मंजरी अपनी सखी से कहती है; nimīlat iti — 'निमीलत्' इत्यादि
Viśvanātha sets the scene: Rūpa-mañjarī is speaking to a girlfriend, and the verse she speaks opens with 'nimīlat…'.
रूप-मंजरी अपनी सखी से कहती है — 'निमीलत्' इत्यादि श्लोक।
nimīlat ('eyes falling shut') is the first word of verse 18, held over in the lead-in; it names Rādhā's closed, sleepy eyes.
'निमीलत्' (आँखें मुँदती हुई) श्लोक 18 का पहला शब्द है, जो अवतरणिका में रखा गया है; यह राधा की मुँदी हुई, निद्रालु आँखों को इंगित करता है।
s2gloss
nidrāṇety arthaḥ |
nidrāṇā iti arthaḥthe sense is 'asleep' — [the closed eyes mean] she is sleeping'निद्राणा' (सोई हुई) — ऐसा अर्थ है
nidrāṇā iti arthaḥ — the meaning is 'she is asleep'.
nidrāṇā iti arthaḥ — 'निद्राणा' (सोई हुई) ऐसा अर्थ है
'nimīlat' — eyes shut — simply means she is asleep.
('निमीलत्' का) अर्थ है — निद्राणा, अर्थात् सोई हुई।
s3gloss
paṭīrācalo malaya-parvataḥ |
paṭīra-acalaḥ malaya-parvataḥpaṭīrācala means the Malaya mountain — paṭīra 'sandalwood' + acala 'mountain''पटीराचल' का अर्थ है मलय पर्वत
paṭīra-acalaḥ — the word paṭīrācala; malaya-parvataḥ — [means] the Malaya mountain.
paṭīra-acalaḥ malaya-parvataḥ — 'पटीराचल' अर्थात् मलय पर्वत
'paṭīrācala' is the Malaya mountain, the sandalwood hill. So the breeze named in the verse is the cool, fragrant Malaya wind.
'पटीराचल' का अर्थ मलय पर्वत है।
paṭīra = sandalwood; Malaya is the sandal-bearing southern range whose breeze is proverbially cool and scented.
'पटीर' का अर्थ चन्दन है; मलय दक्षिण दिशा का चन्दन-धारी पर्वत है, जिसकी वायु शीतल और सुगन्धित मानी जाती है।
s4gloss
truṭad iti kṣiptāṅgīty ābhyāṁ samprayogādhikya-janitaḥ śramo vyañjitaḥ |
truṭat iti kṣiptāṅgī iti ābhyāmby these two words — 'truṭat' (the snapping necklace) and 'kṣiptāṅgī' (the flung-down limbs) instrumental dual — the two expressions are the means of the suggestion'त्रुटत्' और 'क्षिप्ताङ्गी' इन दोनों पदों के द्वारा
samprayoga-ādhikya-janitaḥ śramaḥthe weariness produced by an excess of union samprayoga = 'intercourse'; ādhikya = 'too much of it'; janita = 'born from'अत्यधिक संभोग से उत्पन्न थकान
vyañjitaḥis suggested (vyañjita) — hinted, not stated outrightव्यंजित (ध्वनित) की गई है
truṭat iti kṣiptāṅgī iti ābhyām — by these two words; samprayoga-ādhikya-janitaḥ śramaḥ — the fatigue born of excessive union; vyañjitaḥ — is suggested.
truṭat iti kṣiptāṅgī iti ābhyām — 'त्रुटत्' और 'क्षिप्ताङ्गी' इन दोनों पदों से; samprayoga-ādhikya-janitaḥ śramaḥ — अत्यधिक संभोग से उत्पन्न श्रम; vyañjitaḥ — व्यंजित किया गया
Two words do quiet work: the necklace 'snapping' and her limbs 'flung down.' They hint at the tiredness that comes from a long night of love. It is suggested, he says, not spoken.
'त्रुटत्' और 'क्षिप्ताङ्गी' — इन दोनों पदों से अत्यधिक संभोग से उत्पन्न थकान व्यंजित (ध्वनित) की गई है।
s5gloss
latā-jālā-randhrāt patitena śaśi-kiraṇena kirmīritaṁ citritaṁ taṭaṁ yasya tasminn ity anena tad-aṅga-darśana-śobhādhikyaṁ manasijaṁ tene iti |
latā-jāla-randhrāt patitena śaśi-kiraṇenaby a moonbeam fallen through a chink in the lattice of creepers instrumental — the beam that does the dappling; randhra = 'gap, chink'लता-समूह के छिद्र से गिरी हुई चन्द्रकिरण के द्वारा
kirmīritaṁ citritaṁ taṭaṁ yasya tasminin [the bower] whose bank is kirmīrita — that is, citrita, 'painted, dappled' unpacking the bahuvrīhi śaśi-kiraṇa-kirmīrita-taṭe; kirmīrita glossed by the plainer citritaजिसका तट चितकबरा अर्थात् चित्रित है, उस (कुंज) में
iti anenaby this phrase [Rūpa-mañjarī conveys]…इस (कथन) के द्वारा
tad-aṅga-darśana-śobha-ādhikyamthe heightened beauty of the sight of her limbs [in that broken light]उसके अंगों के दर्शन की शोभा की अधिकता को
manasijam tene iti'she stretched out desire [in Hari's mind]' — [that surplus of beauty is what did it]'मनसिजं तेने' (काम को फैला दिया) — यह (कहा गया)
latā-jāla-randhrāt patitena śaśi-kiraṇena — by a moonbeam falling through the creeper-lattice; kirmīritaṁ citritaṁ taṭaṁ yasya tasmin — in the bower whose bank is thereby dappled; iti anena — by this phrase; tad-aṅga-darśana-śobha-ādhikyam — the surplus beauty of seeing her limbs; manasijam tene — 'she stretched out desire.'
latā-jāla-randhrāt patitena śaśi-kiraṇena — लता-जाल के छिद्र से गिरी चन्द्रकिरण से; kirmīritaṁ citritaṁ taṭaṁ yasya tasmin — जिसका तट चितकबरा (चित्रित) है उसमें; iti anena — इस पद से; tad-aṅga-darśana-śobha-ādhikyam — उसके अंगों के दर्शन की शोभाधिक्य को; manasijam tene iti — 'मनसिजं तेने' ऐसा
Moonlight slips through the gaps in the creeper-screen and paints the floor of the bower — that is what kirmīrita means, dappled. In that broken light her limbs are all the lovelier to see. That surplus of beauty is what 'stretched desire wide' in Hari — the point of the words 'tene manasijam.'
लता-समूह के छिद्रों से गिरी चन्द्रकिरणों से जिसका तट चितकबरा (चित्रित) हो गया है — इस वर्णन के द्वारा यह सूचित होता है कि राधा के अंगों के दर्शन की अत्यधिक शोभा ने ही 'मनसिजं तेने' — अर्थात् हरि के मन में काम को फैलाया।
s6gloss
punar api samprayogārthaṁ śrī-haris tāṁ jāgarām babhūveti |
punar api samprayoga-arthamyet again, for the sake of union artham = 'for the purpose of'; punar api = 'once more'फिर से संभोग के लिए
śrī-hariḥ tāṁ jāgarām babhūva itiŚrī Hari kept vigil over her — he stayed awake toward her [so she had no rest] the double accusative tāṁ jāgarām is loose; the sense is Hari's wakeful watching, keeping her from sleepश्रीहरि उसे जगाए रखते हुए (स्वयं) जागते रहे — ऐसा
punar api samprayoga-artham — again, for union's sake; śrī-hariḥ — Śrī Hari; tāṁ jāgarām babhūva — kept awake over her.
punar api samprayoga-artham — फिर से संभोग के लिए; śrī-hariḥ tāṁ jāgarām babhūva iti — श्रीहरि उसके प्रति जागते रहे, ऐसा
And more is hinted: wanting her again, Śrī Hari stayed awake over her through the night.
फिर से संभोग के लिए श्रीहरि उसे जगाए रखते हुए स्वयं जागते रहे।
s7gloss
rātrā adya sā nidrāṁ na lebhe iti |
rātrā adya sā nidrāṁ na lebhe iti'through the night she got no sleep today' — she lay awake the whole night rātrā (by night) instrumental; lebhe, perfect of √labh 'to obtain'आज रात उसे नींद नहीं मिली — ऐसा
rātrā — through the night; adya — today; sā — she; nidrāṁ na lebhe — got no sleep.
rātrā adya sā nidrāṁ na lebhe iti — आज रात वह नींद न पा सकी, ऐसा
So the hint runs: last night she never slept — and that is why she sleeps now, in the daytime.
आज रातभर उसे नींद नहीं मिली।
s8conclusion
samprati tāṁ kṣaṇaṁ śāyayituṁ śīghraṁ yāma iti dhvaniḥ ||
samprati tāṁ kṣaṇaṁ śāyayitumnow, in order to let her sleep a moment śāyayitum — causative infinitive, 'to make [her] sleep'अब उसे क्षणभर सुलाने के लिए
śīghraṁ yāmaḥ iti dhvaniḥ'let us go quickly' — this is the dhvani, the whole suggested drift dhvani names the underlying meaning Rūpa-mañjarī is really conveying'शीघ्र चलें' — यह ध्वनि (गूढ़ अभिप्राय) है
samprati — now; tāṁ kṣaṇaṁ śāyayitum — to let her sleep a while; śīghraṁ yāmaḥ — let us go quickly; iti dhvaniḥ — such is the suggestion.
samprati tāṁ kṣaṇaṁ śāyayitum — अब उसे क्षणभर सुलाने के लिए; śīghraṁ yāmaḥ iti dhvaniḥ — 'शीघ्र चलें' ऐसा ध्वनि-अर्थ
And the real drift: 'Let us slip away fast now, so she can sleep a little.' That, Viśvanātha says, is the dhvani — what Rūpa-mañjarī actually means by describing the scene.
अब उसे क्षणभर सुला देने के लिए हम शीघ्र चलें — यही (रूप-मंजरी का) ध्वनित अभिप्राय है।
s10other
(16)
(16)a bare index number carried in the printed text — the sixteenth item in a running count; no sentence to decode(१६)
(16) — an enumeration number, not a clause.
(16) — (१६)
This '(16)' is only a running count-mark in the printed text, not part of the commentary.
(१६)
A structural numbering the parser did not strip out; kept here solely because it was tagged with an atom id.
यह एक संरचनात्मक अंक है जिसे पार्सर हटा नहीं सका; केवल इसलिए रखा गया क्योंकि यह एक एटम-आईडी से जुड़ा था।