L1definition
hāva eva bhaved dhelā vyakta-śṛṅgāra-sūcakaḥ ||
hāva evathe very hāva itself eva — 'precisely, the same hāva'; hāva = the involuntary emotive gesture that already displays loveवही हाव ही — अर्थात् प्रेम को अनायास प्रकट करने वाली वही भाव-चेष्टा
bhavet helābecomes helā printed 'bhaved dhelā' = sandhi of bhavet + helāहेला हो जाता है
vyakta-śṛṅgāra-sūcakaḥonce it openly points to śṛṅgāra (erotic love) sūcaka = indicator; predicate adjective giving the condition on which hāva turns into helāजब वह प्रकट शृंगार का सूचक बन जाए — इसी शर्त पर
hāva eva — the very hāva; vyakta-śṛṅgāra-sūcakaḥ — once it openly reveals śṛṅgāra; helā bhavet — becomes helā.
hāva — प्रेम प्रकट करने वाली भाव-चेष्टा; eva — वही; bhavet — हो जाता है; helā — हेला; vyakta-śṛṅgāra-sūcakaḥ — प्रकट शृंगार का सूचक।
The very same hāva, once it plainly points to śṛṅgāra (erotic love), turns into helā. So helā is just hāva grown open — the erotic mood no longer half-hidden but on full display.
वही हाव हेला कहलाता है। शर्त यह है कि वह प्रकट शृंगार का सूचक बन जाए।
L2example
śrute veṇau vakṣaḥ sphurita-kucam ādhmātam api te
śrute veṇauwhen the flute is heard locative absolute — the trigger that sets everything offजब वंशी सुनाई पड़ी — उस समय
teyour (Rādhā's)तेरे (शरीर पर)
vakṣaḥ sphurita-kucamthe chest, its breasts throbbing bahuvrīhi describing vakṣaḥवक्षःस्थल, जिसमें स्तन स्फुरित हो उठे
ādhmātam apiis even puffed up (heaving with breath) api — 'even'; also flags that 'ādhmātam' is to be carried over to jaghanam in L4 (so Jīva and Viśvanātha)और फूल भी उठा — यह 'फूला हुआ' आगे जघन तक भी ले जाना है
śrute veṇau — when the flute sounds; te vakṣaḥ sphurita-kucam — your chest with throbbing breasts; ādhmātam api — is even swollen, heaving with breath.
śrute veṇau — वंशी सुनने पर; te — तेरा; vakṣaḥ — वक्षःस्थल; sphurita-kucam — स्फुरित स्तनों वाला; ādhmātam — फूला हुआ; api — भी।
When Kṛṣṇa's flute is heard, your chest heaves — the breasts throbbing, the whole chest puffed up with quickened breath.
जैसे ही वंशी सुनाई पड़ी, तेरा वक्षःस्थल स्फुरित स्तनों से भर उठा और फूल भी गया। 'फूला हुआ' शब्द आगे जघन के लिए भी लेना है।
An udāharaṇa (illustration) of helā, the lakṣaṇa defined in 11.11 (L1). Viśvanātha names the scene: Viśākhā is pointing out to Rādhā the openly visible signs of śṛṅgāra that break out on her the moment Kṛṣṇa's flute is heard.
यह ११.११ (L1) में परिभाषित हेला का उदाहरण है। विश्वनाथ दृश्य का नाम देते हैं — विशाखा श्रीराधा को वे प्रकट शृंगार-चिह्न दिखा रही है, जो कृष्ण की वंशी सुनते ही उन पर खुलकर फूट पड़ते हैं।
L3example
tiro-vikṣiptākṣaṁ pulakita-kapolaṁ ca vadanam |
tiro-vikṣiptākṣamwith the eyes thrown sideways (a sidelong glance) bahuvrīhi describing vadanamजिसके नेत्र तिरछे बिखर गए — ऐसा (मुख)
pulakita-kapolamwith the cheeks bristling (horripilation)जिसके कपोल पुलकित हो उठे
ca vadanamand the face [is such too]और मुख भी
vadanam ca — and the face; tiro-vikṣiptākṣam — with eyes cast sideways; pulakita-kapolam — with cheeks thrilled to bristling.
tiro-vikṣiptākṣam — तिरछे बिखरे नेत्रों वाला; pulakita-kapolam — पुलकित कपोलों वाला; ca — और; vadanam — मुख।
And your face gives you away too: the eyes slide sideways, the cheeks stand up in gooseflesh.
और मुख भी — जिसके नेत्र तिरछे बिखर गए और कपोल पुलकित हो उठे।
L4example
skhalat-kāñci svedārgalita-sicayaṁ cāpi jaghanaṁ
skhalat-kāñciwith the girdle slipping bahuvrīhi describing jaghanam; kāñcī = the waist-girdleजिसकी करधनी खिसक रही है — ऐसा (जघन)
sveda-argalita-sicayamthe garment held fast by sweat argalita = 'bolted, fastened down' — the sweat glues the cloth to the skinजिसका वस्त्र पसीने से चिपककर मानो जड़ (बन्द) हो गया
ca api jaghanamand also the hips [are such] ca api — 'and also'; adds the hips to the tally of signsऔर जघन भी — चिह्नों की गिनती में यह भी जुड़ता है
jaghanam ca api — and the hips too; skhalat-kāñci — the girdle slipping; sveda-argalita-sicayam — the garment pasted down by sweat.
skhalat-kāñci — खिसकती करधनी वाला; sveda-argalita-sicayam — पसीने से जड़े हुए वस्त्र वाला; ca api — और भी; jaghanam — जघन।
And the hips too: the girdle slips loose, the garment clings, pasted down with sweat.
और जघन भी — जिसकी करधनी खिसक रही है और जिसका वस्त्र पसीने से चिपककर मानो जड़ गया है।
L5example
pramādaṁ mā kārṣīḥ sakhi carati savye guru-janaḥ ||
pramādam mā kārṣīḥdo not be careless mā + aorist kārṣīḥ = prohibition; pramādam = inattention, being off guardअसावधानी मत करना (यह निषेध है)
sakhiO friendहे सखी
carati savye guru-janaḥthe elders are moving about on the left savye — 'on the left', the very direction she must watchगुरुजन बाईं ओर विचर रहे हैं — उसी ओर तुझे सतर्क रहना है
sakhi — O friend; pramādam mā kārṣīḥ — do not be careless; guru-janaḥ savye carati — the elders are walking about on the left.
pramādam — असावधानी; mā kārṣīḥ — मत कर; sakhi — हे सखी; savye — बाईं ओर; carati — विचर रहे हैं; guru-janaḥ — गुरुजन।
So do not be careless, dear friend — the elders are moving about right there on your left. Every one of these signs is on open show; guard yourself.
हे सखी, असावधानी मत करना। बाईं ओर गुरुजन विचर रहे हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
ādhmātaṁ bhastrāvat śvāsaṁ vāyu-gatyā gati-prakāreṇaiva natonnataṁ jaghanam apīty anvayaḥ |
ādhmātamthe word 'ādhmātam' —'आध्मात' (फूला हुआ) का अर्थ
bhastrāvat śvāsammeans swollen with breath, like a bellows bhastrā-vat = 'as a bellows [fills]'भाथी की भाँति श्वास से भरा हुआ
vāyu-gatyāby the movement of the breath (the air) instrumental of meansवायु की गति के द्वारा
gati-prakāreṇa evathat is, precisely by her manner of walking eva glosses vāyu-gati: the 'wind' is really the sway of her gaitअर्थात् चलने के ढंग से ही — यह 'वायु' वस्तुतः उसकी चाल का हिलना है
natonnatam jaghanam apithe hips too, heaving down and up api — 'ādhmātam' is carried over onto jaghanam as wellजघन भी नत-उन्नत (नीचे-ऊँचा) हो उठा — 'आध्मात' यहाँ भी लगता है
iti anvayaḥsuch is the construalऐसा अन्वय है
ādhmātam — [glossed] bhastrāvat śvāsam, swollen with breath like a bellows; jaghanam api — the hips too; vāyu-gatyā gati-prakāreṇa eva — by the breath's motion, that is, by her very gait; natonnatam — heaving down and up; iti anvayaḥ — so the sentence construes.
ādhmātam — फूला हुआ; bhastrāvat śvāsam — भाथी-सी श्वास से भरा; vāyu-gatyā — वायु की गति से; gati-prakāreṇa eva — चलने के ढंग से ही; natonnatam — नत-उन्नत; jaghanam — जघन; api — भी; iti anvayaḥ — ऐसा अन्वय।
Jīva decodes 'ādhmātam': the chest is swollen the way a bellows fills — heavy breath pushing it out. And the little 'api' ('even') tells us to carry 'ādhmātam' over to the hips as well. For the hips it means natonnatam — heaving down and up — driven by the 'movement of the wind', which really means the swaying of her walk. That is how the sentence hangs together.
'आध्मात' का अर्थ है भाथी की भाँति श्वास से भरा हुआ। यह भरना वायु की गति से, अर्थात् चलने के ढंग से ही होता है — 'वायु' वस्तुतः उसकी चाल का हिलना है। इससे जघन भी नत-उन्नत हो उठता है, 'आध्मात' यहाँ भी लगता है। ऐसा अन्वय है।
s2gloss
pramādam anavadhānam ||
pramādamthe word 'pramādam' —'प्रमाद' का अर्थ
anavadhānammeans inattention (being off one's guard)असावधानी
pramādam — anavadhānam; the word pramādam means inattention.
pramādam — प्रमाद; anavadhānam — असावधानी।
And 'pramādam' here means simple inattention — letting your guard down.
'प्रमाद' का अर्थ है असावधानी।
s4other
(11)
(11)verse-number tag — the comment on verse 11 closes here(११)
(11) — closing verse-number.
(11) — श्लोक-संख्या (११)।
A verse-number marker closing Jīva's comment on verse 11.
(११)
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
viśākhā śrī-rādhām āha—śruta iti |
viśākhāViśākhāविशाखा
śrī-rādhām āhaspeaks to Śrī Rādhāश्रीराधा से कहती है
śruta iti— in the verse beginning 'śrute [veṇau]' pratīka: names the verse by its first word'श्रुते' इत्यादि पद्य को उसके पहले शब्द से नाम देकर
viśākhā — Viśākhā; śrī-rādhām āha — addresses Śrī Rādhā; śruta iti — in the verse 'śrute veṇau'.
viśākhā — विशाखा; śrī-rādhām — श्रीराधा से; āha — कहती है; śruta iti — 'श्रुते' इत्यादि (पद्य)।
Viśvanātha sets the scene: it is Viśākhā speaking to Śrī Rādhā, in the verse that opens 'śrute veṇau.' So the 'you' throughout is Rādhā, and the friend warning her is Viśākhā.
विशाखा श्रीराधा से 'श्रुते' इत्यादि पद्य कहती है।
s2gloss
ādhmātaṁ bhastrāvat śvāsaṁ vāyu-gatyā gati-prakāreṇa natonnataṁ jaghanam apīty anvayaḥ |
ādhmātamthe word 'ādhmātam' —'आध्मात' (फूला हुआ) का अर्थ
bhastrāvat śvāsammeans swollen with breath, like a bellows bhastrā-vat = 'as a bellows [fills]'भाथी की भाँति श्वास से भरा हुआ
vāyu-gatyāby the movement of the breath instrumental of meansवायु की गति के द्वारा
gati-prakāreṇathat is, by her manner of walking glosses vāyu-gati: the 'wind' is really the sway of her gaitअर्थात् चलने के ढंग से — यह 'वायु' वस्तुतः उसकी चाल का हिलना है
natonnatam jaghanam apithe hips too, heaving down and up api — 'ādhmātam' extends onto jaghanam as wellजघन भी नत-उन्नत हो उठा — 'आध्मात' यहाँ भी लगता है
iti anvayaḥsuch is the construalऐसा अन्वय है
ādhmātam — [glossed] bhastrāvat śvāsam, swollen with breath like a bellows; jaghanam api — the hips too; vāyu-gatyā gati-prakāreṇa — by the breath's motion, that is, by her gait; natonnatam — heaving down and up; iti anvayaḥ — so the sentence construes.
ādhmātam — फूला हुआ; bhastrāvat śvāsam — भाथी-सी श्वास से भरा; vāyu-gatyā — वायु की गति से; gati-prakāreṇa — चलने के ढंग से; natonnatam — नत-उन्नत; jaghanam — जघन; api — भी; iti anvayaḥ — ऐसा अन्वय।
Viśvanātha gives the same construal as Jīva: 'ādhmātam' — swollen with breath like a bellows — and by force of 'api' it reaches the hips as well, which heave down and up with the motion of the breath, that is, with her gait. So the sentence hangs together.
'आध्मात' का अर्थ है भाथी की भाँति श्वास से भरा हुआ। यह वायु की गति से, अर्थात् चलने के ढंग से होता है — 'वायु' वस्तुतः उसकी चाल का हिलना है। इससे जघन भी नत-उन्नत हो उठता है, 'आध्मात' यहाँ भी लगता है। ऐसा अन्वय है।
s3gloss
pramādam anavadhānam |
pramādamthe word 'pramādam' —'प्रमाद' का अर्थ
anavadhānammeans inattention (being off one's guard)असावधानी
pramādam — anavadhānam; the word pramādam means inattention.
pramādam — प्रमाद; anavadhānam — असावधानी।
'pramādam' here means inattention — letting your guard down.
'प्रमाद' का अर्थ है असावधानी।
s4avataranika
savye guru-janaś caratīti |
savyeon the left'सव्ये' (बाईं ओर)
guru-janaḥ caratithe elders are moving aboutगुरुजन विचर रहे हैं
iti— [taking up this phrase to expound] pratīka: he quotes the closing line to draw out its hidden senseइस अन्तिम चरण को उद्धृत करके — उसका छिपा हुआ अर्थ निकालने के लिए
savye — on the left; guru-janaḥ carati — the elders move about; iti — [this phrase he now expounds].
savye — बाईं ओर; guru-janaḥ — गुरुजन; carati — विचर रहे हैं; iti — (यह चरण उद्धृत करके)।
He picks up the closing phrase — 'on the left the elders are moving about' — to bring out what it quietly implies.
'सव्ये गुरुजनश्चरति' इस चरण को उद्धृत करके (वह उसका छिपा हुआ अर्थ निकालते हैं)।
s5gloss
tena tvaṁ dakṣiṇe pradeśe pakṣa-dvārā niḥsṛtya śīghram evābhisara |
tenaso, for that reason the elders being on the left is the reason for what followsइसलिए — गुरुजन बाईं ओर हैं, यही कारण है
tvamyou [Rādhā]तू
dakṣiṇe pradeśeinto the area on the right locative of goal — away from the elders on the leftदाहिनी ओर के स्थान में — बाईं ओर के गुरुजनों से दूर
pakṣa-dvārāby the side-door instrumental of routeबगल के द्वार से (होकर)
niḥsṛtyahaving slipped outनिकलकर
śīghram evaat once eva — emphatic: without a moment's delayशीघ्र ही — एक क्षण का भी विलम्ब किए बिना
abhisarago to the tryst (abhisāra) imperativeअभिसार कर (जा मिल)
tena — so; tvam — you; pakṣa-dvārā — by the side-door; dakṣiṇe pradeśe niḥsṛtya — slipping out to the right; śīghram eva — at once; abhisara — set out to meet him.
tena — इसलिए; tvam — तू; dakṣiṇe pradeśe — दाहिने स्थान में; pakṣa-dvārā — बगल के द्वार से; niḥsṛtya — निकलकर; śīghram eva — शीघ्र ही; abhisara — अभिसार कर।
Here is the implied instruction Viśvanātha draws out: since the elders are on your left, you slip out by the side-door to the right and hurry off at once to the tryst.
इसलिए तू दाहिनी ओर के स्थान में बगल के द्वार से निकलकर शीघ्र ही अभिसार कर।
s6conclusion
ahaṁ tu guru-janaṁ samādhāya paścād āyāsya iti dhvanitam ||
aham tubut I [Viśākhā], for my part tu — contrast with 'you go': the friend stays behindऔर मैं तो — (तू जा, इसके विपरीत सखी पीछे रुकती है)
guru-janam samādhāyahaving settled the elders (put them at ease)गुरुजनों को समझा-बुझाकर
paścāt āyāsyewill come along afterwardपीछे से आ जाऊँगी
iti dhvanitam— this much is only suggested (dhvani), not said outright dhvanita = the suggested sense, carried by the words but never statedयह ध्वनित है — शब्दों से सूचित, पर खुलकर कहा नहीं गया
aham tu — but I; guru-janam samādhāya — after settling the elders; paścāt āyāsye — will follow after; iti dhvanitam — so much is suggested.
aham tu — और मैं तो; guru-janam samādhāya — गुरुजनों को समझाकर; paścāt āyāsye — पीछे से आऊँगी; iti dhvanitam — यह ध्वनित है।
And the suggestion finishes: 'but I will handle the elders and follow after you.' Viśvanātha marks that this whole plan is only hinted (dhvani) — never stated in the verse itself.
और मैं तो गुरुजनों को समझा-बुझाकर पीछे से आ जाऊँगी — यह अर्थ शब्दों से ध्वनित होता है, पर खुलकर कहा नहीं गया।
s8other
(11)
(11)verse-number tag — the comment on verse 11 closes here(११)
(11) — closing verse-number.
(11) — श्लोक-संख्या (११)।
A verse-number marker closing Viśvanātha's comment on verse 11.
(११)