s1gloss
alaṅkārādi-saṁjñā rūḍhyā prayuktā yathā-kathañcid eva yaugikārthaṁ bhajante ||
alaṅkāra-ādi-saṁjñāḥthe labels 'alaṅkāra' and the restअलंकार आदि संज्ञाएँ (नाम)
rūḍhyā prayuktāḥthough applied by settled convention rūḍhi = a word's usage-fixed sense; instrumental of means — the labels stick by convention, not by their partsरूढ़ि से — प्रयोग-सिद्ध अर्थ में — प्रयुक्त होकर
yathā-kathañcit evaonly in some rough, approximate way eva restricts — only loosely, not squarelyकिसी तरह ही, केवल स्थूल रूप से
yaugika-arthamtheir built-from-the-parts, etymological meaningयौगिक अर्थ को
bhajantethey take on / partake ofग्रहण करती हैं
alaṅkāra-ādi-saṁjñāḥ — the labels 'alaṅkāra' etc.; rūḍhyā prayuktāḥ — applied by convention; yaugika-artham — their etymological meaning; yathā-kathañcit eva — only somehow, loosely; bhajante — they take on.
alaṅkāra-ādi-saṁjñāḥ — अलंकार आदि संज्ञाएँ; rūḍhyā prayuktāḥ — रूढ़ि से प्रयुक्त होकर; yathā-kathañcit eva — किसी तरह ही; yaugika-artham — यौगिक अर्थ को; bhajante — ग्रहण करती हैं।
The labels 'alaṅkāra' and so on are used as fixed conventional names (rūḍhi), not as strict derivations. Their literal, built-from-the-parts meaning (yaugika) — 'ornament', 'shining forth', 'of speech' — fits them only loosely, in a rough sort of way.
अलंकार आदि नाम रूढ़ि से — प्रयोग की मर्यादा से — चलते हैं। इसलिए ये अपने यौगिक अर्थ को केवल जैसे-तैसे, स्थूल रूप से ही ग्रहण करते हैं।
Two ways a word can carry meaning. yaugika — the sense assembled from the word's parts (like pācaka, 'a cooker', from √pac 'cook' + agent affix). rūḍhi — the sense fixed by usage regardless of the parts (like go, 'cow', which the community simply agrees denotes the animal). Jīva's point: 'alaṅkāra', 'udbhāsvara', 'vācika' are rūḍhi-names first — settled labels for these symptoms — and each label's part-by-part meaning applies only approximately.
शब्द अर्थ को दो प्रकार से धारण करता है। यौगिक — वह अर्थ जो शब्द के अवयवों से बनता है (जैसे 'पाचक' — √पच् 'पकाना' और कर्ता-प्रत्यय से 'पकाने वाला')। रूढ़ि — वह अर्थ जो अवयवों की परवाह किए बिना प्रयोग से स्थिर हो गया हो (जैसे 'गो' शब्द, जिसे समाज बस पशु-विशेष का वाचक मान लेता है)। जीव का आशय यह है कि 'अलंकार', 'उद्भास्वर', 'वाचिक' पहले रूढ़ि-नाम हैं — इन लक्षणों के लिए स्थिर संज्ञाएँ — और प्रत्येक नाम का अवयव-वार अर्थ केवल लगभग ही लागू होता है।