L1definition
ādi-śabdāt sakhī-sneha ātmany uddīpano varaḥ ||
ādi-śabdātfrom the word 'ādi' ('and the rest') in the preceding list ablative of source — the earlier 'etc.' yields this further item'आदि' शब्द से — (पूर्वोक्त 'आदि' पद से यह अगला भेद निकलता है)
sakhī-snehaḥa girlfriend's affectionसखी का स्नेह
ātmaniwith respect to the heroine herself locative of sphere — an excitant that bears on her own heart, not on Kṛṣṇaअपने (नायिका के) हृदय में — (जो कृष्ण पर नहीं, अपने ही मन पर लगता है)
uddīpanaḥis an excitant (uddīpana) that kindles rasaउद्दीपन
varaḥand an excellent oneश्रेष्ठ है
ādi-śabdāt — from the word 'ādi'; sakhī-snehaḥ — a girlfriend's affection; ātmani — regarding the heroine herself; uddīpanaḥ varaḥ — is an excellent excitant.
ādi-śabdāt — 'आदि' पद से; sakhī-snehaḥ — सखी का स्नेह; ātmani — अपने हृदय के प्रति; uddīpanaḥ — उद्दीपन; varaḥ — श्रेष्ठ।
The earlier word 'ādi' ('and so on') pulls in one more item: a girlfriend's affection. Directed at the heroine herself, that affection is a fine excitant (uddīpana) of rasa.
(पूर्व श्लोक के) 'आदि' पद से यह और भेद प्राप्त होता है — सखी का स्नेह। यह ऐसा उद्दीपन है जो नायिका के अपने हृदय पर लगता है, कृष्ण पर नहीं। और यही श्रेष्ठ उद्दीपन कहा गया है।
L2example
harim avekṣya puro guruto bhiyā
harim avekṣyahaving caught sight of Hariहरि (कृष्ण) को (सामने) देखकर
puraḥright in front of herसम्मुख
gurutaḥfrom the elders ablative of source — the quarter the fear comes fromगुरुजनों की ओर से — (भय जिस ओर से आता है)
bhiyāout of fear instrumental of causeभय के कारण
harim avekṣya — having seen Hari; puraḥ — in front; gurutaḥ bhiyā — out of fear from the elders.
harim avekṣya — हरि को सामने देखकर; puraḥ — सम्मुख; gurutaḥ — गुरुजनों की ओर से; bhiyā — भय के कारण।
Catching sight of Hari right in front of her, and afraid of the elders standing near,
राधिका सामने कृष्ण को देखकर, बड़ों (गुरुजनों) की ओर से आने वाले भय के कारण...
Verse 110 is an udāharaṇa illustrating sakhī-sneha — a girlfriend's affection — named as an excitant (uddīpana) in the preceding line (109).
श्लोक 110 एक उदाहरण है जो सखी-स्नेह को — सखी के प्रेम को — दिखाता है, जिसे पूर्व पंक्ति (109) में उद्दीपन कहा गया है।
L3example
muhur abhūn mukulan-nava-vibhramā |
muhuḥagain and againबार-बार
abhūtshe becameहो गई
mukulat-nava-vibhramāone whose fresh amorous play was folding shut like a bud bahuvrīhi — mukulat 'budding, closing' + nava-vibhrama 'fresh play'; the image is a half-open budजिसका नवीन विलास कली की भाँति मुँदने-सिमटने लगा — (अधखिली कली-सा नवविलास वाली)
muhuḥ abhūt — again and again she became; mukulat-nava-vibhramā — one whose fresh playfulness kept closing up like a bud.
muhuḥ — बार-बार; abhūt — हो गई; mukulat-nava-vibhramā — मुकुलित (अधखिले) नवीन विलास वाली।
again and again her fresh flush of playfulness kept folding shut like a bud — half-shown, then hidden away.
उसका नवीन विलास बार-बार कली की तरह सिमटने-मुँदने लगा — अधखिली कली-सा। अर्थात् उसके हावभाव स्पष्ट रूप से प्रकट न होकर संकुचित हो गए।
L4example
lalitayā vivṛte nija-sauhṛde
lalitayāby Lalitā instrumental agent of the locative-absolute clauseललिता के द्वारा
vivṛteonce it had been opened up and disclosed locative absolute — 'when… was revealed'प्रकट कर दिए जाने पर
nija-sauhṛdeher own affectionate bond [with Kṛṣṇa] locative absolute subject(कृष्ण के) अपने सौहार्द के — (राधा के प्रति उसके प्रेम के)
lalitayā nija-sauhṛde vivṛte — when her own affection was disclosed by Lalitā.
lalitayā — ललिता के द्वारा; vivṛte — प्रकट किए जाने पर; nija-sauhṛde — (कृष्ण के) अपने सौहार्द के।
Once Lalitā had opened up and laid bare Rādhā's own loving bond,
जब ललिता ने (कृष्ण के) अपने सौहार्द को — राधा के प्रति उसके प्रेम को — प्रकट कर दिया,...
L5example
cala-dṛg-añcalam ādhita rādhikā ||
cala-dṛg-añcalama restless corner-of-the-eye glanceचंचल नेत्र-कोर का कटाक्ष
ādhitashe cast, she placed [it upon Him]लगा दिया / डाल दिया
rādhikāRādhikāराधिका ने
rādhikā cala-dṛg-añcalam ādhita — Rādhikā cast a restless sidelong glance.
cala-dṛg-añcalam — चंचल दृष्टि के कोर को; ādhita — लगा दिया; rādhikā — राधिका ने।
Rādhikā let a restless sidelong glance fall upon Kṛṣṇa.
तब राधिका ने अपने चंचल नेत्र-कोर का कटाक्ष (कृष्ण पर) डाल दिया।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
harim avekṣyeti |
harim avekṣya ititaking up the words 'harim avekṣya…' to comment on'हरिम् अवेक्ष्य' (हरि को देखकर) — यह पद
harim avekṣya iti — [he picks up] the words 'having seen Hari'.
harim avekṣya iti — 'हरि को देखकर' इस पद का (आरम्भ)।
Jīva picks up the phrase 'harim avekṣya' as the line to comment on.
'हरिम् अवेक्ष्य' इस पद से (जीव गोस्वामी व्याख्या आरम्भ करते हैं)।
s2avataranika
lalitayeti |
lalitayā itinext taking up the word 'lalitayā''ललितया' — यह पद
lalitayā iti — [he next picks up] 'lalitayā'.
lalitayā iti — 'ललिता के द्वारा' इस पद को (लेते हैं)।
He then takes up the word 'lalitayā'.
'ललितया' इस पद की (व्याख्या करते हैं)।
s3gloss
anayor bhinna-samayatvaṁ jñeyam |
anayoḥof these two [moments] genitive — the two events just named: seeing Hari, and Lalitā's disclosingइन दोनों (घटनाओं) का — (हरि को देखना और ललिता का प्रकट करना)
bhinna-samayatvamthat they belong to different timesभिन्न-भिन्न समय का होना
jñeyamshould be understoodजानना चाहिए
anayoḥ bhinna-samayatvam jñeyam — one should understand that these two are of different times.
anayoḥ — इन दोनों का; bhinna-samayatvam — भिन्न समय होना; jñeyam — जानना चाहिए।
Understand that the two — her seeing Hari, and Lalitā's revealing of the bond — happen at separate moments, not at once.
इन दोनों घटनाओं का — हरि को देखना और ललिता का प्रकट करना — समय भिन्न-भिन्न है, यह समझना चाहिए।
s4gloss
ādhita harāv arpitavatī ||
ādhita'ādhita' — the verb means'आधित' का (अर्थ)
harauupon Hari locative — where the glance is placedहरि (कृष्ण) पर — (जहाँ कटाक्ष रखा गया)
arpitavatīshe directed, she placed [the glance]अर्पित कर दिया / लगा दिया
ādhita — [the word] 'ādhita'; harau arpitavatī — [means] she cast [the glance] upon Hari.
ādhita — आधित (= रखा); harau — हरि पर; arpitavatī — अर्पित किया।
'ādhita' means she cast the glance upon Hari. Jīva pins down where the glance went.
'आधित' का अर्थ है — (कटाक्ष को) कृष्ण पर अर्पित कर दिया, लगा दिया।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
rūpa-mañjarī sva-sakhīm āha—harim avekṣyeti |
rūpa-mañjarīRūpa-mañjarīरूप-मञ्जरी
sva-sakhīmto her own friend accusative — the one addressedअपनी सखी से — (जिससे कहा जा रहा है)
āhasaysकहती है
harim avekṣya itinamely, 'harim avekṣya…''हरिम् अवेक्ष्य' यह (कहकर)
rūpa-mañjarī sva-sakhīm āha — Rūpa-mañjarī says to her friend; harim avekṣya iti — [the verse] 'having seen Hari'.
rūpa-mañjarī — रूप-मञ्जरी; sva-sakhīm — अपनी सखी से; āha — कहती है; harim avekṣya iti — 'हरि को देखकर' यह।
Viśvanātha sets the scene: it is Rūpa-mañjarī speaking to her friend, and she recites, 'Having seen Hari…'.
रूप-मञ्जरी अपनी सखी से 'हरिम् अवेक्ष्य' इत्यादि कहती है।
s2avataranika
guru-śaṅkayeti |
guru-śaṅkayā itihe glosses 'out of fear of the elders' as 'by apprehension of the elders (guru-śaṅkā)', the compound he will now unpack two ways'गुरु-शङ्कया' — यह पद
guru-śaṅkayā iti — [taking 'gurutaḥ bhiyā' as] 'by apprehension of the elders'.
guru-śaṅkayā iti — 'गुरु की शङ्का से' इस पद की (व्याख्या)।
He restates 'out of fear of the elders' as 'by apprehension of the elders (guru-śaṅkā)', and now parses that compound in two ways.
'गुरु-शङ्कया' इस पद की (व्याख्या)।
s3gloss
śvaśru-patir vā kadācid āgacched iti bhāvanayā |
śvaśru-patiḥ vāthe mother-in-law, or else [her] husband vā — 'or', either superior in viewसास अथवा (उनके) पति (श्वशुर) — (इन गुरुजनों में से कोई)
kadācidat some momentकहीं
āgacchetmight comeआ न जाए
iti bhāvanayāby the anxious thought that… instrumental of cause; iti closes the worried thoughtइस आशङ्का (भावना) के कारण — ('iti' से यह चिन्ता-भरा विचार समाप्त होता है)
śvaśru-patiḥ vā kadācid āgacchet iti bhāvanayā — by the fear 'the mother-in-law or husband might come at any time'.
śvaśru-patiḥ vā — सास अथवा श्वशुर; kadācid — कहीं; āgacchet — आ न जाए; iti bhāvanayā — इस भावना (आशङ्का) के कारण।
First reading: 'apprehension of the elders' means the worry, 'the mother-in-law, or my husband, might turn up at any moment.'
'कहीं सास या ससुर आ न जाएँ' — इस आशङ्का के कारण (उसे भय हुआ)।
s4alternative
guror yā śaṅkā tayeti vā |
guroḥof the elder genitive — what the apprehension is aboutगुरुजन के विषय में — (शङ्का जिसके बारे में है)
yā śaṅkāwhatever apprehension there isजो शङ्का
tayāby that [apprehension] she acted instrumental of causeउस (शङ्का) के कारण
iti vāor else parse it this way vā — a second reading, left standing unresolvedअथवा — यह दूसरा पाठ, ('vā' से यह दूसरा अर्थ अनसुलझा छोड़ा गया है)
guroḥ yā śaṅkā tayā iti vā — or else: by that apprehension which concerns the elder.
guroḥ — गुरुजन की; yā śaṅkā — जो शङ्का; tayā — उससे; iti vā — अथवा यह (दूसरा अर्थ)।
Or else — a second reading he leaves open — take 'guru-śaṅkā' as 'the apprehension that concerns the elder', and it was by that apprehension she acted.
अथवा — गुरुजन के विषय में जो शङ्का है, उससे (यह भय हुआ)। यह दूसरा अर्थ भी सम्भव है, इसे अनसुलझा ही छोड़ा गया है।
s5gloss
mukulan mukuluam ivācaran |
mukulan'mukulat' — the participle means'मुकुलन्' (मुकुलित होता हुआ)
mukulam iva ācaranbehaving like a flower-bud [closing up] iva — the comparison the participle carriesकली के समान आचरण करता हुआ — ('iva' यह उपमा दर्शाता है)
mukulan — [the word] 'mukulat'; mukulam iva ācaran — [means] acting like a closing bud.
mukulan — मुकुलित होता हुआ; mukulam iva ācaran — कली के समान आचरण करता हुआ।
'mukulat' means acting like a bud — her playfulness drawing in on itself the way a bud folds shut.
'मुकुलन्' अर्थात् कली की तरह आचरण करता हुआ — मुँदता-सिमटता-सा।
s6gloss
aspaṣṭa-vibhramety arthaḥ |
aspaṣṭa-vibhramāone whose amorous play was indistinctअस्पष्ट विलास वाली
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
aspaṣṭa-vibhramā iti arthaḥ — the meaning is: her play became indistinct.
aspaṣṭa-vibhramā — अस्पष्ट विलास वाली; iti arthaḥ — यह अर्थ।
So the sense of 'mukulat-nava-vibhramā' is: her fresh playfulness turned faint — shown only dimly, held back out of fear.
अर्थात् जिसका विलास (हावभाव) अस्पष्ट हो गया — ऐसा अर्थ है।
s7avataranika
lalitayeti |
lalitayā ititaking up the word 'lalitayā''ललितया' — यह पद
lalitayā iti — [he picks up] 'lalitayā'.
lalitayā iti — 'ललिता के द्वारा' इस पद की (व्याख्या)।
He takes up the word 'lalitayā'.
'ललितया' इस पद की (व्याख्या)।
s8gloss
tadīyāspaṣṭa-vibhramasya śrī-kṛṣṇa-didṛkṣitatvaṁ jñātvety arthaḥ |
tadīya-aspaṣṭa-vibhramasyaof her indistinct playfulness genitive — the object of 'understood'उसके (राधा के) उस अस्पष्ट विलास का — ('जाना' क्रिया का कर्म)
śrī-kṛṣṇa-didṛkṣitatvamthat it was a longing to see Śrī Kṛṣṇa didṛkṣita 'wished-to-be-seen' + -tva 'the fact of' — the hidden play was really a wish to see Himश्रीकृष्ण को देखने की इच्छा-रूप होना — (कि वह छिपा विलास वस्तुतः कृष्ण-दर्शन की अभिलाषा थी)
jñātvāhaving understoodजानकर
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
tadīya-aspaṣṭa-vibhramasya śrī-kṛṣṇa-didṛkṣitatvam jñātvā iti arthaḥ — the meaning is: [Lalitā,] having understood that her indistinct play was a longing to see Kṛṣṇa.
tadīya-aspaṣṭa-vibhramasya — उसके अस्पष्ट विलास का; śrī-kṛṣṇa-didṛkṣitatvam — श्रीकृष्ण को देखने की इच्छा होना; jñātvā — जानकर; iti arthaḥ — यह अर्थ।
The sense of 'lalitayā': Lalitā understood that Rādhā's faint, concealed playfulness was really her longing to see Kṛṣṇa — and so she opened up the matter.
ललिता ने राधा के उस अस्पष्ट विलास को समझ लिया कि वह वस्तुतः श्रीकृष्ण को देखने की अभिलाषा है — ऐसा अर्थ है।
s9gloss
he priya-sakhi ! pitrādi-snehaṁ tathā prāptām api candrāvalīṁ parityajya tad-eka-tāna-mānaso'yaṁ tvat-sauhārda-sthānam aham iti mām evāśritavān |
he priya-sakhi'O dear friend!' vocative — Lalitā addressing Rādhāहे प्रिय सखी! — (ललिता राधा को सम्बोधित करती है)
pitrādi-snehamthe affection of [his] parents and the rest accusative — object of 'abandoning'पिता आदि (गुरुजनों) के स्नेह को — ('छोड़कर' का कर्म)
tathā prāptām api candrāvalīmand Candrāvalī too, although she was already won api — 'even though' she was attainedतथा जो पहले ही प्राप्त हो चुकी थी, उस चन्द्रावली को भी — ('api' = यद्यपि प्राप्त थी)
parityajyahaving let [them] goछोड़कर
tad-eka-tāna-mānasaḥhis heart strung on that one aloneउसी (राधा) में एकनिष्ठ चित्त वाला
ayamthis one [Kṛṣṇa]यह (कृष्ण)
tvat-sauhārda-sthānam aham itithinking, 'I am the fit seat of your affection' iti closes Kṛṣṇa's thought; tvat 'your' = Rādhā's'मैं तेरे (राधा के) सौहार्द का स्थान हूँ' — ऐसा (सोचकर) ('iti' से कृष्ण का यह विचार समाप्त होता है; 'tvat' = राधा का)
mām eva āśritavāntook shelter of me alone eva — 'me alone', Lalitā as the one he approachedमेरा ही (ललिता का ही) आश्रय लिया — ('eva' = केवल मुझी को वह जा मिला)
ayam — this Kṛṣṇa; pitrādi-sneham tathā prāptām api candrāvalīm parityajya — abandoning his parents' affection and even the already-won Candrāvalī; tad-eka-tāna-mānasaḥ — his heart fixed on that one alone; tvat-sauhārda-sthānam aham iti — thinking 'I am the seat of your affection'; mām eva āśritavān — took shelter of me alone.
he priya-sakhi — हे प्रिय सखी; pitrādi-sneham — पिता आदि के स्नेह को; tathā prāptām api candrāvalīm — तथा प्राप्त चन्द्रावली को भी; parityajya — छोड़कर; tad-eka-tāna-mānasaḥ — उसी में एकनिष्ठ मन वाला; ayam — यह (कृष्ण); tvat-sauhārda-sthānam aham iti — 'मैं तेरे सौहार्द का स्थान हूँ' ऐसा; mām eva āśritavān — मेरा ही आश्रय लिया।
Lalitā tells her: 'O dear friend! This Kṛṣṇa has let go of his parents' love and even of Candrāvalī — though she was already his — his heart strung on you alone. Thinking, "I am the place your love should rest," he came to me — to me alone — to reach you.'
हे प्रिय सखी! यह कृष्ण पिता आदि गुरुजनों के स्नेह को, तथा जो पहले ही प्राप्त हो चुकी थी उस चन्द्रावली को भी छोड़कर, केवल तुझ में ही एकनिष्ठ चित्त वाला होकर, 'मैं तेरे सौहार्द (प्रेम) का स्थान हूँ' — इस भाव से मेरा ही (ललिता का ही) आश्रय ले चुका है।
s10gloss
ahaṁ cāśvāsya tvad-antikaitmam alambhayam |
aham caand I [Lalitā]और मैंने (ललिता ने)
āśvāsyahaving reassured [him]आश्वासन देकर
tvad-antikam enamhim, to your side accusative goal — tvad-antika 'your presence'इसे (कृष्ण को) तेरे समीप — ('tvad-antika' = तेरे पास; यह गन्तव्य है)
alambhayamI brought, I caused to reachपहुँचा दिया / प्राप्त करा दिया
aham ca āśvāsya tvad-antikam enam alambhayam — and I, reassuring him, brought him near you.
aham ca — और मैंने; āśvāsya — आश्वासन देकर; tvad-antikam enam — इसे तेरे पास; alambhayam — पहुँचा दिया।
'And I calmed him, and brought him here to your side.'
और मैंने (कृष्ण को) आश्वासन देकर इसे तेरे समीप पहुँचा दिया है।
The printed sandhi 'tvad-antikaitmam' is read as tvad-antikam enam, 'him, to your presence'.
मुद्रित सन्धि 'त्वद्-अन्तिकैत्मम्' को 'त्वद्-अन्तिकम् एनम्' — 'इसे तेरे समीप' — पढ़ा जाता है।
s11conclusion
ato'dya mām avekṣya guru-bhayam apy anavekṣya kṛpāpāṅgenainam āṅgīkurv iti sauhārde vivṛte ādhita arpitavatī ||
ataḥ adyaso now, todayइसलिए आज
mām avekṣyalook to me [who arranged it]मुझे देखकर
guru-bhayam api anavekṣyaand, disregarding even the fear of the elders api — 'even' that fear set asideगुरुजनों के भय की भी उपेक्षा करके — ('api' = वह भय भी छोड़कर)
kṛpā-apāṅgenawith a merciful sidelong glanceकृपा-भरे कटाक्ष से
enam aṅgīkuruaccept himइसे (कृष्ण को) स्वीकार कर ले
iti sauhārde vivṛte— when her affection had thus been laid open locative absolute; iti closes Lalitā's pleaइस प्रकार (ललिता का) सौहार्द प्रकट किए जाने पर — ('iti' से ललिता की यह प्रार्थना समाप्त होती है)
ādhita arpitavatī'ādhita' means she cast [the glance]'आधित' अर्थात् (कटाक्ष) अर्पित कर दिया
ataḥ adya mām avekṣya guru-bhayam api anavekṣya kṛpā-apāṅgena enam aṅgīkuru iti — [Lalitā:] 'so today, looking to me and setting aside even the fear of elders, accept him with a gracious sidelong glance'; sauhārde vivṛte — when the affection was thus disclosed; ādhita arpitavatī — 'ādhita' = she cast [it].
ataḥ adya — इसलिए आज; mām avekṣya — मुझे देखकर; guru-bhayam api anavekṣya — गुरु-भय की भी उपेक्षा करके; kṛpā-apāṅgena — कृपा-कटाक्ष से; enam aṅgīkuru — इसे स्वीकार कर; iti sauhārde vivṛte — इस प्रकार सौहार्द प्रकट होने पर; ādhita arpitavatī — 'आधित' = अर्पित किया।
'So today — look to me, set aside even your fear of the elders, and take him in with one merciful sidelong glance.' When her affection had thus been laid open, Rādhā cast the glance — 'ādhita' means she directed it at Kṛṣṇa.
'इसलिए आज मुझे देखकर, गुरुजनों के भय की भी उपेक्षा करके, अपने कृपापूर्ण कटाक्ष से इसे (कृष्ण को) स्वीकार कर ले' — इस प्रकार (ललिता के द्वारा) सौहार्द प्रकट कर दिए जाने पर, राधिका ने 'आधित' — अर्थात् अपना चंचल कटाक्ष कृष्ण पर अर्पित कर दिया।