Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 10
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa
UN 10.105
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śarat, yathā—
kalahaṁsojjvala-jalpā
prakaṭita-vṛndāvanoru-mādhuryā |
dhṛtim apahartuṁ sakhi me
dūtīva hareḥ śaran militā ||
The verse — decoded
L1example
kalahaṁsojjvala-jalpā
kalahaṁsojjvala-jalpāshe [autumn] whose bright chatter is the clear calling of the kalahaṁsa geese bahuvrīhi qualifying śarat (nom. fem.); kala-haṁsa, a goose whose autumn cries are proverbial — the śleṣa Viśvanātha will open up below.वह (शरद्) जिसका जल्प (वार्तालाप) कलहंसों के स्वर से उज्ज्वल (मुखर) है
kalahaṁsojjvala-jalpā — she [autumn] whose bright chatter is the clear calling of the kalahaṁsa geese.
kalahaṁsojjvala-jalpā — वह शरद् जिसका जल्प कलहंसों के कलरव से उज्ज्वल है (शरद् का विशेषण, बहुव्रीहि)।
Autumn is described first as one 'whose bright chatter is the kalahaṁsa geese' — the clear cries of the kalahaṁsas that fill the autumn sky are her sparkling talk. (A bahuvrīhi qualifying śarat, 'autumn', throughout this verse.)
यह शरद् ऋतु का वर्णन है। इसकी वाणी कलहंसों के मधुर कलरव से उज्ज्वल है।
An udāharaṇa illustrating śarat (autumn) among the seasonal uddīpana-vibhāvas (excitants that inflame the mood of love) of this chapter; per the lead-in 'śarat, yathā—'. Spoken by a vraja gopī to her friend — Viśvanātha (below) confirms 'she herself describes the autumn'.
यह उदाहरण इस प्रकरण के उद्दीपन-विभावों में से शरद् ऋतु को दर्शाता है ('शरद्, यथा—' इस भूमिका के अनुसार)। उद्दीपन-विभाव वे कारण हैं जो प्रेम के भाव को उद्दीप्त कर देते हैं। इसे किसी व्रज-गोपी ने अपनी सखी से कहा है — आगे विश्वनाथ पुष्टि करते हैं कि 'वही स्वयं शरद् का वर्णन करती है'।
L2example
prakaṭita-vṛndāvanoru-mādhuryā |
prakaṭita-vṛndāvanoru-mādhuryāshe by whom the abundant sweetness of Vṛndāvana has been made manifest bahuvrīhi qualifying śarat; prakaṭita- = 'brought into the open' — autumn uncovers the charm the season had hidden.वह (शरद्) जिसने वृन्दावन की अपार माधुरी को प्रकट कर दिया है
prakaṭita-vṛndāvanoru-mādhuryā — she by whom the great sweetness (uru-mādhurya) of Vṛndāvana has been made manifest.
prakaṭita-vṛndāvanoru-mādhuryā — वह शरद् जिसने वृन्दावन की महती माधुरी को उघाड़कर सामने ला दिया (शरद् का विशेषण, बहुव्रीहि)।
Second: autumn is 'she by whom the abundant sweetness of Vṛndāvana has been revealed'. Autumn brings out Vṛndāvana's full charm for the eye — one more way the season stirs the mood.
इसी शरद् ने वृन्दावन की उस महती माधुरी को प्रकट कर दिया है, जिसे ऋतु ने अब तक छिपा रखा था।
L3example
dhṛtim apahartuṁ sakhi me
dhṛtimmy composure, my steadiness — the object she has come to take accusative; dhṛti, the self-control a heroine keeps against longing.धैर्य को (जो नायिका विरह के विरुद्ध बनाए रखती है)
apahartumin order to steal [it] away infinitive of purpose — autumn arrived for this very end.छीन लेने के लिए (इसी प्रयोजन से शरद् आई)
sakhiO friendहे सखी
memy — of me [the speaker] genitive, construed with dhṛtim.मेरे (धैर्य के साथ अन्वित)
sakhi — O friend; me dhṛtim — my composure; apahartum — in order to steal [it] away.
dhṛtim — धैर्य को; apahartum — छीन लेने के लिए; sakhi — हे सखी; me — मेरे।
'O friend, [she has come] to steal away my composure.' The bright autumn scene breaks the heroine's hard-held steadiness.
हे सखी, मेरे धैर्य को छीन लेने के लिए ही यह शरद् आई है।
L4example
dūtīva hareḥ śaran militā ||
dūtīvalike a messenger-woman (= dūtī iva) iva marks the poetic fancy (utprekṣā): autumn is figured as a go-between.मानो दूती हो (इव से यह काव्य-कल्पना, उत्प्रेक्षा जगती है)
hareḥof Hari (Kṛṣṇa) — whose messenger she is genitive with dūtī.हरि की (दूती के साथ अन्वित)
śaranautumn (śarat) — the subject of the whole verse nominative; śaran is sandhi for śarat before militā.शरद् (कर्ता; militā से पूर्व सन्धि में śaran)
militāhas come, has arrived past participle agreeing with śarat (fem.).आ मिली (शरद् के साथ स्त्रीलिङ्ग में अन्वित भूत-कृदन्त)
śaran — autumn; hareḥ dūtī iva — like a messenger-woman of Hari (Kṛṣṇa); militā — has come.
dūtī iva — मानो दूती हो (उत्प्रेक्षा); hareḥ — हरि की; śarat — शरद्; militā — आ मिली।
The heart of the verse: autumn has arrived 'like a messenger-woman of Hari'. Autumn is imagined (iva) as Kṛṣṇa's go-between, come to soften the heroine's resolve and turn her toward him — which is exactly how a season functions as an uddīpana, an excitant that inflames the mood of love. The two preceding bahuvrīhis now read at once as autumn and as this messenger.
यह शरद् मानो श्रीहरि की दूती बनकर मुझसे आ मिली है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
nanotनहीं
vyākhyātamcommented upon, explained past passive participle, neuter — '[the verse] is not commented on'.व्याख्या की गई ([इस श्लोक की] व्याख्या नहीं की गई — नपुंसक भूत-कर्मवाच्य कृदन्त)
na vyākhyātam — [it is] not commented upon.
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई।
Jīva passes over this verse: 'not commented on'. He offers no gloss here.
जीव गोस्वामी ने इस श्लोक की व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
saiva śaradaṁ varṇayati—kalahaṁsy eva kalahaṁsānāṁ ca ||
sā evashe herself — the same gopī [as in the preceding verse] is the speaker nom., subject of varṇayati; eva ties this verse's speaker to the last.वही (पूर्वोक्त सखी; varṇayati का कर्ता, और eva इसे पिछले श्लोक की वक्त्री से जोड़ता है)
śaradaṁ varṇayatidescribes the autumn śaradam, accusative object.शरद् का वर्णन करती है (śaradam कर्म, द्वितीया)
kalahaṁsy evaone reading of the compound: the bright talk is that of the kalahaṁsī herself — autumn as a single female goose, Hari's messenger eva marks the first resolution of kalahaṁsojjvala-jalpā (the dūtī-layer).कलहंसी ही (kalahaṁsojjvala-jalpā का प्रथम अर्थ — दूती-पक्ष)
kalahaṁsānāṁ caand the other reading: the bright talk is that of the kalahaṁsa geese [plural] — the flock whose cries fill the autumn air ca adds the second resolution (the season-layer); genitive plural.और कलहंसों का (और यह दूसरा अर्थ — ऋतु-पक्ष; बहुवचन षष्ठी)
sā eva — she herself; śaradaṁ varṇayati — describes the autumn; kalahaṁsy eva — [the bright talk] of the kalahaṁsī herself; kalahaṁsānāṁ ca — and of the kalahaṁsa geese.
sā eva — वही (सखी); śaradaṁ varṇayati — शरद् का वर्णन करती है; kalahaṁsī eva — कलहंसी ही (प्रथम अर्थ, दूती-पक्ष); kalahaṁsānāṁ ca — और कलहंसों का (द्वितीय अर्थ, ऋतु-पक्ष)।
The same gopī now describes autumn. Viśvanātha's whole note is a terse unpacking of the pun in 'kalahaṁsojjvala-jalpā': the 'bright talk' (ujjvala-jalpa) is read two ways at once — it is the talk of the kalahaṁsī herself (autumn figured as one female goose, Kṛṣṇa's messenger), and it is the calling of the kalahaṁsa geese in the flock (the literal autumn sky). The 'eva … ca' holds both senses together — this is the śleṣa the whole verse turns on: one word describing the messenger and the season in a single stroke.
वही सखी शरद् का वर्णन करती है। 'कलहंस' शब्द से एक ओर एकवचन में कलहंसी (दूती) ही अभिप्रेत है, और दूसरी ओर बहुवचन में कलहंसों (पक्षियों) का।
kalahaṁsa: a goose/swan whose calls are a stock sign of the autumn (śarat) season. The pun works because the same word names a bird of the season and, taken singular (kalahaṁsī), the graceful messenger-woman autumn is likened to.
कलहंस — वह हंस/राजहंस जिसका कलरव शरद् ऋतु का प्रसिद्ध चिह्न है। श्लेष इसलिए बनता है कि यही शब्द एकवचन (कलहंसी) में उस मनोहर दूती को कहता है जिससे शरद् की उपमा दी गई है, और बहुवचन में ऋतु के उन पक्षियों को।
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