megho, yathā rasa-sudhākare—
vāsaḥ pītaṁ kutukini kutaḥ kutra barhaṁ madāndhe
kaṁsārir vā kva nu sakhi mudhā sambhramān mā prayāhi |
paśyottuṅge kṣaṇa-ruci-ghaṭāliṅgitaḥ śaila-śṛṅge
navyaḥ śakraṁ dadhad udayate kārmucaṁ vār-mug eṣaḥ ||quoted · rasa-sudhākare
The verse — decoded
L1example
vāsaḥ pītaṁ kutukini kutaḥ kutra barhaṁ madāndhe
vāsaḥ pītaṁthe yellow garment — Kṛṣṇa's pīta cloth, the thing she is looking forपीला वस्त्र
kutukiniO eager one! — Lalitā calling out to the excited Rādhā vocativeहे उत्सुक सखी!
kutaḥwhere is it, then? kutaḥ (lit. 'from where') here just = 'where?', paired for effect with kutra belowकहाँ है?
kutraand where?कहाँ है?
barhaṁthe peacock-feather — Kṛṣṇa's crest, the second thing she thinks she seesमोरपंख
madāndheO you blind with passion! — a second call to Rādhā, teasing her love-madness vocativeहे मद से अन्धी!
kutukini — O eager one; vāsaḥ pītaṁ — the yellow garment; kutaḥ — where is it?; madāndhe — O passion-blind girl; barhaṁ — the peacock-feather; kutra — and where?
vāsaḥ pītaṁ — पीला वस्त्र; kutukini — हे उत्सुक सखी; kutaḥ — कहाँ; kutra — कहाँ; barhaṁ — मोरपंख; madāndhe — हे मद से अन्धी।
Where is the yellow garment, O eager one? And the peacock feather — where, you passion-blind girl?
हे उत्सुक सखी, पीला वस्त्र कहाँ है? हे मद से अन्धी, मोरपंख कहाँ है?
An udāharaṇa of megha, 'the rain-cloud', as an uddīpana-vibhāva — a stimulant that excites the devotional mood; quoted from the Rasa-sudhākara (see the lead-in). Lalitā speaks the whole verse to Rādhā, who has mistaken a dark cloud on Govardhana for Kṛṣṇa.
यह मेघ का उदाहरण है — उद्दीपन-विभाव के रूप में, अर्थात् वह उद्दीपक जो भक्ति-भाव को उभारता है; रस-सुधाकर से उद्धृत। पूरा श्लोक ललिता राधा से कहती है, जिसने गोवर्धन पर छाए काले मेघ को कृष्ण समझ लिया था।
L2example
kaṁsārir vā kva nu sakhi mudhā sambhramān mā prayāhi |
kaṁsāriḥKṛṣṇa, the enemy of Kaṁsa — the one she is running towardकंस का शत्रु (कृष्ण)
vāand, for that matterअथवा
kva nuwhere, pray? — nu presses the challenge: where could he possibly be?भला कहाँ है?
sakhiO friend vocativeहे सखी!
mudhāfor nothing, uselesslyव्यर्थ ही
sambhramānout of your flurry, in a rush of excitement = sambhramāt, ablative of cause ('because of your agitation'); -t becomes -n before māघबराहट के कारण
mā prayāhido not go dashing off mā + injunctive = prohibitionआगे मत जाओ
sakhi — O friend; kaṁsāriḥ vā — and Kṛṣṇa, Kaṁsa's foe; kva nu — where, pray?; sambhramāt — out of your flurry; mudhā — for nothing; mā prayāhi — do not go dashing off.
kaṁsāriḥ — कंसारि (कृष्ण); vā — अथवा; kva nu — भला कहाँ; sakhi — हे सखी; mudhā — व्यर्थ ही; sambhramān — घबराहट के कारण; mā prayāhi — मत जाओ।
And Kṛṣṇa, Kaṁsa's foe — where is he, friend? Don't go dashing off in your flurry for nothing.
और कंसारि (कृष्ण) भला कहाँ हैं? हे सखी, घबराहट के कारण व्यर्थ ही आगे मत जाओ।
L3example
paśyottuṅge kṣaṇa-ruci-ghaṭāliṅgitaḥ śaila-śṛṅge
paśyalook! — Lalitā turns her to the real sightदेखो
uttuṅgeon the lofty — locative, agreeing with śaila-śṛṅgeऊँची (चोटी पर)
kṣaṇa-ruci-ghaṭāliṅgitaḥembraced by a cluster of momentary radiance — that is, wreathed in flashes of lightning kṣaṇa-ruci 'flash-of-an-instant brightness' = the lightning (so Viśvanātha glosses in s3); ghaṭā = a mass/clusterक्षणभर चमकनेवाली कान्ति (बिजली) के समूह से आलिंगित
śaila-śṛṅgeon the mountain-peak locative of placeपर्वत की चोटी पर
paśya — look; uttuṅge śaila-śṛṅge — on the lofty mountain-peak; kṣaṇa-ruci-ghaṭāliṅgitaḥ — embraced by a mass of lightning-flashes...
paśya — देखो; uttuṅge — ऊँची; kṣaṇa-ruci-ghaṭāliṅgitaḥ — क्षणिक कान्ति (बिजली) के समूह से आलिंगित; śaila-śṛṅge — पर्वत-चोटी पर।
Look — up on the high mountain peak, wrapped in a mass of lightning...
देखो, ऊँची पर्वत-चोटी पर क्षणभर चमकनेवाली कान्ति (बिजली) के समूह से आलिंगित...
L4example
navyaḥ śakraṁ dadhad udayate kārmucaṁ vār-mug eṣaḥ ||
navyaḥfresh, newly-risenनवीन
śakraṁ ... kārmucaṁIndra's bow — i.e. the rainbow (Śakra = Indra; kārmuka = bow) accusative, object of dadhat; śakraṁ 'belonging to Śakra' qualifies kārmucaṁइन्द्र का धनुष (इन्द्रधनुष)
dadhadbearing, holding up present participle of √dhāधारण करता हुआ
udayaterises up, comes into viewउदित हो रहा है
vār-mukthe water-releaser — that is, the rain-cloud (so Viśvanātha glosses in s4) vār 'water' + muc 'release'जल छोड़नेवाला (मेघ)
eṣaḥthis thing here — the object she took for Kṛṣṇaयह
eṣaḥ — this; navyaḥ — fresh; vār-muk — rain-cloud; śakraṁ kārmucaṁ — Indra's bow, the rainbow; dadhat — bearing; udayate — rises into view.
navyaḥ — नवीन; śakraṁ ... kārmucaṁ — इन्द्र का धनुष (इन्द्रधनुष); dadhad — धारण करता हुआ; udayate — उदित हो रहा है; vār-muk — जल छोड़नेवाला (मेघ); eṣaḥ — यह।
...this is just a fresh rain-cloud rising up, holding Indra's bow — the rainbow.
यह नवीन जल छोड़नेवाला मेघ इन्द्रधनुष को धारण करता हुआ उदित हो रहा है।
The verse turns on Rādhā's love-madness reading a dark rain-cloud as Kṛṣṇa: the cloud is dark like his body, its lightning like his yellow cloth, its rainbow taking the place of his peacock-crest. Lalitā answers point by point — no yellow garment (only lightning), no feather, no Kṛṣṇa — and names the thing plainly: a water-giving cloud. That very cloud is the uddīpana, the excitant that fires Rādhā's mood.
पूरा श्लोक राधा के प्रेमोन्माद पर टिका है, जिसमें वह काले मेघ को कृष्ण पढ़ लेती है — उनके श्याम शरीर-सा काला मेघ, पीताम्बर-सी बिजली, मोरमुकुट की जगह इन्द्रधनुष। ललिता एक-एक कर उत्तर देती है — पीला वस्त्र नहीं (केवल बिजली), मोरपंख नहीं, कृष्ण नहीं — और सीधे नाम लेती है: यह तो जल बरसानेवाला मेघ है। वही मेघ उद्दीपन है, जो राधा के भाव को उद्दीप्त करता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamhe gives no comment here — [Jīva] left this verse unexplainedव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [it] was not commented upon.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva Gosvāmī offers no comment on this verse.
इस श्लोक की व्याख्या नहीं की गई।
An editorial note recording that Jīva passed this verse over; his running commentary simply skips it.
यह सम्पादकीय टिप्पणी है कि जीव ने इस श्लोक को छोड़ दिया; उनकी चालू टीका इसे यों ही लाँघ जाती है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
hanta hanta govardhana-śṛṅge pītāmbaraḥ picchāvataṁso māṁ didhīrṣann evāsti tad aham agre na gacchāmīti vivartita-mukhīṁ śrī-rādhāṁ lalitāha—vāsa iti |
hanta hantaoh! oh! — Rādhā's cry of excited wonderअहो! अहो!
govardhana-śṛṅgeon Govardhana's peak — locative of placeगोवर्धन की चोटी पर
pītāmbaraḥthe one in the yellow garment — Kṛṣṇaपीताम्बरधारी (कृष्ण)
picchāvataṁsaḥwearing the peacock-feather crestमोरपंख को शिरोभूषण किए हुए
māṁ didhīrṣann eva astiis surely wanting to take hold of me! didhīrṣan = desiderative participle of √dhṛ, 'wishing to hold'; eva 'surely' marks her certaintyमुझे पकड़ना (आलिंगन करना) चाहते हुए ही (वहाँ) हैं
tadand soइसलिए
aham agre na gacchāmiI will not go on aheadमैं आगे नहीं जाती
iti ... vivartita-mukhīṁ śrī-rādhāṁto Śrī Rādhā, whose face was turned with this thought iti closes her inner speech; vivartita-mukhīṁ agrees with rādhāṁ, accusative object of āhaऐसा (सोचकर) मुख फेरे हुई श्रीराधा से
lalitā āhaLalitā said —ललिता ने कहा
vāsa itinamely the verse beginning 'vāsaḥ...''वासः' इस श्लोक से
govardhana-śṛṅge — on Govardhana's peak; pītāmbaraḥ picchāvataṁsaḥ — Kṛṣṇa, yellow-clad and peacock-crested; hanta hanta — oh, oh!; māṁ didhīrṣann eva asti — is surely wanting to hold me; tat — and so; aham agre na gacchāmi — I will not go forward; iti — thinking thus; vivartita-mukhīṁ śrī-rādhāṁ — to Śrī Rādhā, her face turned; lalitā āha — Lalitā spoke; vāsa iti — the verse 'vāsaḥ.'
hanta hanta — अहो अहो; govardhana-śṛṅge — गोवर्धन की चोटी पर; pītāmbaraḥ — पीताम्बरधारी; picchāvataṁsaḥ — मोरपंख को शिरोभूषण किए हुए; māṁ didhīrṣann eva asti — मुझे पकड़ना चाहते हुए ही (कृष्ण) हैं; tad — इसलिए; aham agre na gacchāmi — मैं आगे नहीं जाती; iti ... vivartita-mukhīṁ śrī-rādhāṁ — ऐसा सोचकर मुख फेरे हुई श्रीराधा से; lalitā āha — ललिता ने कहा; vāsa iti — 'वासः' इस श्लोक से।
So Viśvanātha sets the scene: 'Oh, oh! On Govardhana's peak, Kṛṣṇa in his yellow cloth and peacock crest is surely wanting to hold me — so I will not go forward.' Thinking this, Śrī Rādhā turned her face. To her, Lalitā spoke the verse 'vāsaḥ.'
"अहो! अहो! गोवर्धन की चोटी पर पीताम्बरधारी, मोरपंख को शिरोभूषण किए हुए (कृष्ण) मुझे पकड़ना चाहते हुए ही खड़े हैं; इसलिए मैं आगे नहीं जाती" — ऐसा सोचकर मुख फेरे हुई श्रीराधा से ललिता ने 'वासः' इस श्लोक से कहा।
s2gloss
he kutukavati, nirantaram eva śrī-kṛṣṇena samaṁ vilāsārthinī taṁ dhyāyantī tam eva sarvatra paśyasīty arthaḥ |
he kutukavati'O eager one' — Viśvanātha glossing the mūla's kutukini vocativeहे उत्सुक सखी!
nirantaram evawithout a single break, constantlyनिरन्तर ही
śrī-kṛṣṇena samaṁ vilāsārthinībecause you long for love-play together with Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण के साथ विलास (क्रीड़ा) चाहनेवाली
taṁ dhyāyantīmeditating on himउन्हीं का ध्यान करती हुई
tam eva sarvatra paśyasiyou see him alone everywhere eva restricts: him and no one elseउन्हीं को सर्वत्र देखती हो
ity arthaḥthat is the meaning [of the address 'kutukini']ऐसा अर्थ है
he kutukavati — O eager one; nirantaram eva — ceaselessly; śrī-kṛṣṇena samaṁ vilāsārthinī — longing for love-play with Kṛṣṇa; taṁ dhyāyantī — meditating on him; tam eva sarvatra paśyasi — you see him alone everywhere; ity arthaḥ — such is the sense.
he kutukavati — हे उत्सुक सखी; nirantaram eva — निरन्तर ही; śrī-kṛṣṇena samaṁ vilāsārthinī — श्रीकृष्ण के साथ विलास चाहनेवाली; taṁ dhyāyantī — उन्हीं का ध्यान करती हुई; tam eva sarvatra paśyasi — उन्हीं को सर्वत्र देखती हो; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Viśvanātha unpacks 'O eager one': because you ceaselessly long for love-play with Kṛṣṇa and keep meditating on him, you see him alone everywhere. That is the meaning — and that is why she takes the cloud for him.
हे उत्सुक सखी, निरन्तर श्रीकृष्ण के साथ विलास चाहती हुई और उन्हीं का ध्यान करती हुई तुम उन्हीं को सर्वत्र देखती हो — ऐसा अर्थ है।
s3gloss
kṣaṇa-rucir vidyut |
kṣaṇa-ruciḥ'momentary radiance' — the mūla's word'क्षणरुचि' (क्षणभर की कान्ति)
vidyutmeans the lightningबिजली है
kṣaṇa-ruciḥ — 'momentary radiance'; vidyut — means the lightning.
kṣaṇa-ruciḥ — 'क्षणरुचि' (क्षणभर की कान्ति); vidyut — बिजली।
'Momentary radiance' (kṣaṇa-ruci) stands for the lightning.
'क्षणरुचि' का अर्थ बिजली है।
s4gloss
vār-muk meghaḥ ||
vār-muk'the water-releaser' — the mūla's word'वार्मुक्' (जल छोड़नेवाला)
meghaḥmeans the cloudमेघ है
vār-muk — 'the water-releaser'; meghaḥ — means the cloud.
vār-muk — 'वार्मुक्' (जल छोड़नेवाला); meghaḥ — मेघ।
'Water-releaser' (vār-muk) stands for the cloud.
'वार्मुक्' का अर्थ मेघ है।