durāsade candrikayā sakhī-gaṇair
latā-nikuñje lalitā nigūhitā |
cakora-cañcu-cyuta-kaumudī-kaṇaṁ
kuto’pi dṛṣṭvā bhajati sma mūrcchanām ||quoted · rasa-sudhākare
The verse — decoded
L1example
durāsade candrikayā sakhī-gaṇair
durāsadein a spot hard to reach locative; completed by latā-nikuñje in L2जहाँ पहुँचना कठिन हो, ऐसे (स्थान में) — यह पद L2 के लता-निकुंज से पूरा होता है
candrikayā— hard, that is, for the moonlight to get into instrumental construed with durāsade; Viśvanātha glosses candrikāyā duṣprāpe — 'unreachable by the moonlight'चाँदनी के द्वारा (भी) जहाँ पहुँचना कठिन — अर्थात् जहाँ चाँदनी तक नहीं पहुँच सकती
sakhī-gaṇairby her band of girlfriends [she was hidden] instrumental agent of nigūhitā (L2)सखियों के द्वारा (छिपाई गई — क्रिया L2 में)
candrikayā — by the moonlight; durāsade — in a spot [it] can hardly reach; sakhī-gaṇair — by her girlfriends [she is hidden].
durāsade — जहाँ पहुँचना कठिन ऐसे स्थान में; candrikayā — जहाँ चाँदनी भी नहीं पहुँच पाती (विश्वनाथ इसे 'चाँदनी के लिए दुष्प्राप्य' कहते हैं); sakhī-gaṇair — सखियों के द्वारा (जो छिपाने का काम करती हैं)।
Her girlfriends have tucked Lalitā into a spot so shaded that even the moonlight can barely reach it. That shielding is the whole point — moonlight is exactly what would harm her.
जहाँ चाँदनी भी नहीं पहुँच सकती, ऐसे दुर्गम स्थान में। सखियों ने (ललिता को वहाँ छिपाया)।
An udāharaṇa of candrikā (moonlight) as an uddīpana-vibhāva — an excitant that kindles the mood; quoted from the Rasa-sudhākara (1.189). The scene: Lalitā, apart from Kṛṣṇa, is hidden away from the moon's light.
यह चाँदनी का उदाहरण है, जो उद्दीपन-विभाव के रूप में भाव को जगाती है; यह पद्य रस-सुधाकर (1.189) से उद्धृत है। दृश्य यह है — कृष्ण से बिछुड़ी हुई ललिता को चाँदनी की पहुँच से दूर छिपा दिया गया है।
L2example
latā-nikuñje lalitā nigūhitā |
latā-nikuñjein a bower of creepers locative; completes durāsade of L1लताओं के कुंज में (यह L1 के durāsade को पूरा करता है)
lalitāLalitā [is the one]ललिता (नामक सखी)
nigūhitālay hidden away past participle, fem., agreeing with lalitāछिपा दी गई (स्त्रीलिंग भूत-कृदन्त, ललिता के साथ अन्वित)
lalitā — Lalitā; latā-nikuñje — in the creeper-bower; nigūhitā — was hidden away.
latā-nikuñje — लताओं के कुंज में; lalitā — ललिता को; nigūhitā — (सखियों ने) छिपा दिया।
There in the leafy bower of creepers Lalitā lies concealed.
लताओं के कुंज में ललिता को छिपा दिया गया।
L3example
cakora-cañcu-cyuta-kaumudī-kaṇaṁ
cakora-cañcu-cyuta-kaumudī-kaṇaṁa fleck of moonlight, as if slipped from a cakora bird's beak long compound, accusative object of dṛṣṭvā (L4); cyuta 'fallen' is to be read with 'iva' — 'as if' — so Jīvaचकोर की चोंच से गिरे हुए (मानो) चाँदनी के कण को — यह दीर्घ समास दृष्ट्वा (L4) का कर्म है; 'cyuta' (गिरा हुआ) 'iva' (मानो) के साथ पढ़ना है, ऐसा जीव कहते हैं
cakora-cañcu-cyuta-kaumudī-kaṇam — a fleck of moonlight, as though dropped from a cakora's beak.
cakora-cañcu-cyuta-kaumudī-kaṇam — चकोर की चोंच से (मानो) गिरे हुए चाँदनी के कण को (दृष्ट्वा का कर्म)।
A single fleck of moonlight — as though it had spilled from the beak of a cakora bird.
चकोर की चोंच से मानो टपके हुए चाँदनी के एक कण को।
The cakora bird is fabled to live on moonbeams (kaumudī); the poet fancies this stray scrap of moonlight as a drop dribbled from its beak.
कथा है कि चकोर पक्षी चाँदनी (कौमुदी) पर ही जीता है; कवि इस भटके हुए चाँदनी के अंश की कल्पना उसकी चोंच से टपकी एक बूँद के रूप में करता है।
L4example
kuto’pi dṛṣṭvā bhajati sma mūrcchanām ||
kuto’pifrom somewhere adverbial; through some chink in the leaves, per Viśvanāthaकहीं से (पत्तों की किसी दरार से, ऐसा विश्वनाथ कहते हैं)
dṛṣṭvāhaving glimpsed [it] gerundदेखकर
bhajati smashe fell into sma + present tense = past narrationप्राप्त हुई (sma के साथ वर्तमान = भूतकाल का वर्णन)
mūrcchanāma dead faint accusative object of bhajatiमूर्च्छा को (bhajati का कर्म)
kuto’pi — from somewhere; [tad] dṛṣṭvā — having glimpsed it; mūrcchanām bhajati sma — she fell into a swoon.
kuto’pi — कहीं से; dṛṣṭvā — (उस चाँदनी-कण को) देखकर; bhajati sma — प्राप्त हुई; mūrcchanām — मूर्च्छा को।
That one fleck reached her from somewhere. A single glimpse of it, and Lalitā fainted dead away. Even a scrap of moonlight, in a bower built to keep it out, overwhelms her — that is candrikā working as an excitant of the mood.
कहीं से (उस कण को) देखकर वह मूर्च्छित हो गई।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
cakora-cañcu-cyutam iva kaumudī-kaṇam ity arthaḥ ||
cakora-cañcu-cyutam iva'as if fallen from a cakora's beak' — supply the iva iva governs cyutam; the compound of L3 is to be read with 'as if'चकोर की चोंच से गिरे हुए के समान (मानो — 'iva' यहाँ cyutam को नियंत्रित करता है)
kaumudī-kaṇam[is] the fleck of moonlightचाँदनी का कण
ity arthaḥ— that is the meaningऐसा अर्थ है
kaumudī-kaṇam — the fleck of moonlight [is] cakora-cañcu-cyutam iva — as if dropped from a cakora's beak; ity arthaḥ — that is the sense.
cakora-cañcu-cyutam iva — चकोर की चोंच से मानो गिरे हुए के समान; kaumudī-kaṇam — चाँदनी का कण; ity arthaḥ — ऐसा (इस पद का) अर्थ है।
Jīva makes one small point: read an 'iva', an 'as if', into the compound. The moonbeam did not really fall from the bird's beak; the poet only fancies it so. Read it: 'a fleck of moonlight, as though spilled from a cakora's beak.'
अर्थात् चकोर की चोंच से मानो गिरा हुआ चाँदनी का कण।
The 'iva' Jīva inserts is the grammatical marker of the utprekṣā — the poetic fancy that Viśvanātha names in his third comment.
जीव जो 'iva' (मानो) जोड़ते हैं, वही उत्प्रेक्षा का व्याकरणिक चिह्न है — उसी उत्प्रेक्षा को विश्वनाथ अपनी तीसरी टिप्पणी में नाम देकर बताते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
lalitāyāḥ sakhī kayācit pṛcchantī tad-vṛttāntam āha—durāsade candrikāyā duṣprāpe sthale nigūhitā saṅgopya rakṣitā |
lalitāyāḥ sakhīa girlfriend of Lalitā [is the one speaking]ललिता की सखी
kayācit pṛcchantīon being asked by some [companion] kayācit instr. 'by someone'; pṛcchantī nom. fem. participle, the sakhī answering the one who askedकिसी के (पूछे जाने पर), उस पूछने वाली को (उत्तर देती हुई)
tad-vṛttāntam āhatells what happened to her — [and speaks the verse]उस (ललिता के) वृत्तान्त को कहती है
durāsade candrikāyā duṣprāpe sthaledurāsade means: in a place hard for the moonlight to reach candrikāyāḥ genitive with duṣprāpe — 'hard-to-obtain by the moonlight'जहाँ पहुँचना कठिन, चाँदनी के लिए दुष्प्राप्य ऐसे स्थान में ('candrikāyāḥ' षष्ठी 'duṣprāpe' के साथ — 'चाँदनी से न पाया जाने वाला')
nigūhitā saṅgopya rakṣitānigūhitā means: kept safe by hiding her awayछिपाई गई — अर्थात् अच्छी तरह छिपाकर रखी गई
lalitāyāḥ sakhī — Lalitā's girlfriend; kayācit pṛcchantī — asked by some companion; tad-vṛttāntam āha — recounts the episode; [glossing] durāsade — as candrikāyā duṣprāpe sthale — a spot the moonlight can hardly reach; nigūhitā — as saṅgopya rakṣitā — hidden and so kept safe.
lalitāyāḥ sakhī — ललिता की सखी; kayācit pṛcchantī — किसी के पूछने पर उसे उत्तर देती हुई; tad-vṛttāntam āha — उस वृत्तान्त को कहती है; durāsade candrikāyā duṣprāpe sthale — चाँदनी के लिए दुष्प्राप्य, दुर्गम स्थान में; nigūhitā saṅgopya rakṣitā — छिपाकर रखी गई (यही 'nigūhitā' का अर्थ है)।
Viśvanātha sets the frame: the verse is spoken by one of Lalitā's girlfriends, answering someone who asked what had happened. Then he glosses two words. 'durāsade' — a place the moonlight can scarcely reach. 'nigūhitā' — not merely hidden, but hidden in order to keep her safe.
किसी के पूछने पर ललिता की सखी उसका वृत्तान्त कहती है। वह चाँदनी तक जहाँ न पहुँच सके, ऐसे दुर्गम स्थान में छिपाकर रखी गई थी।
s2gloss
virahiṇyās tasyāḥ prāṇa-rakṣaṇārtham iti bhāvaḥ |
virahiṇyāḥ tasyāḥof her, who is burning in separation genitive with prāṇaविरह में पड़ी उस (ललिता) के (षष्ठी, prāṇa के साथ)
prāṇa-rakṣaṇārthamin order to save [her] life -artham = purpose, 'so as to'प्राणों की रक्षा के लिए ('-artham' = प्रयोजन, 'इसलिए कि')
iti bhāvaḥ— such is the underlying pointऐसा भाव है
virahiṇyāḥ tasyāḥ — of her, aflame in separation; prāṇa-rakṣaṇārtham — to save her life [she was hidden]; iti bhāvaḥ — that is the purport.
virahiṇyāḥ tasyāḥ — विरह में तड़पती उस ललिता के; prāṇa-rakṣaṇārtham — प्राणों की रक्षा के लिए; iti bhāvaḥ — ऐसा (छिपाने का) भाव है।
Why hide her at all? Viśvanātha supplies the reason. Lalitā is in viraha — the fever of separation from Kṛṣṇa. Moonlight would inflame that fever past bearing. So the girlfriends hid her to save her very life.
उसे इसलिए छिपाया गया कि विरह में जलती हुई ललिता के प्राणों की रक्षा हो सके।
s3gloss
tatraiva latā-patra-randhreṇa kenacid āyāntaṁ jyotsnā-kaṇam utprekṣate—cakoreti ||
tatraivain that very [bower] eva = 'that very' — the same shaded spotउसी (छायादार) स्थान में ('eva' = 'उसी', वही ढका हुआ स्थान)
latā-patra-randhreṇa kenacitthrough some chink in the creeper-leaves instrumental of route; kenacit 'some' answers the verse's kuto’pi 'from somewhere'लता के पत्ते की किसी दरार से (यह मार्ग बताती तृतीया; 'kenacit' 'किसी' पद्य के 'kuto’pi' — 'कहीं से' — का उत्तर देता है)
āyāntaṁ jyotsnā-kaṇama fleck of moonlight coming stealing inआते हुए चाँदनी के कण को
utprekṣate[the poet] fancies [it as dropped from a cakora] names the utprekṣā, the figure of poetic fancyउत्प्रेक्षा करता है (कवि-कल्पना का अलंकार, उसी का नाम)
cakoreti— i.e. the line beginning 'cakora...' (L3) pratīka pointing back to the verse's third line'चकोर' इत्यादि — यह प्रतीक पद्य की तीसरी पंक्ति की ओर संकेत करता है
tatraiva — in that same bower; latā-patra-randhreṇa kenacit — through some gap in the leaves; āyāntam jyotsnā-kaṇam — a fleck of moonlight stealing in; utprekṣate — the poet fancies [it fallen from a cakora]; cakoreti — [the words] 'cakora...'.
tatraiva — उसी ढके हुए स्थान में; latā-patra-randhreṇa kenacit — लता के पत्ते की किसी दरार से; āyāntaṁ jyotsnā-kaṇam — आते हुए चाँदनी के कण को; utprekṣate — (कवि) उत्प्रेक्षा करता है; cakoreti — 'चकोर' इत्यादि पद से।
One fleck of moonlight slips into that very bower through a gap in the leaves. Then the poet does something clever — an utprekṣā, a poetic fancy: he imagines the fleck as a drop of moonlight spilled from a cakora bird's beak. That is the work of the line beginning 'cakora...'.
उसी स्थान में लता के पत्ते की किसी दरार से आते हुए चाँदनी के एक कण की, कवि 'चकोर' इत्यादि पद्यांश में उत्प्रेक्षा करता है।
utprekṣā: the figure of poetic fancy — imagining one thing as if it were another. Its verbal marker is 'iva', the very word Jīva supplied above.
उत्प्रेक्षा वह अलंकार है जिसमें एक वस्तु की कल्पना मानो दूसरी वस्तु के रूप में की जाती है। इसका शाब्दिक चिह्न 'iva' (मानो) है — वही शब्द जिसे जीव ने ऊपर जोड़ा था।