L1definition
taṭasthāś candrikā-megha-vidyuto mādhavas tathā |
taṭasthāḥthe neutral (common) excitants are these — nominative plural, heading the list; taṭastha lit. 'standing on the bank,' i.e. taking no sideतटस्थ (तट पर खड़े के समान, किसी एक पक्ष में न झुकने वाले उद्दीपन) — कर्ता, बहुवचन, सूची का आरम्भ करते हुए
candrikā-megha-vidyutaḥmoonlight, clouds, and lightning itaretara-dvandva, nom. pl. (vidyutaḥ) — three separate itemsचाँदनी, बादल और बिजली — तीन अलग-अलग वस्तुएँ (इतरेतर द्वन्द्व, बहुवचन)
mādhavaḥspring (the season)और माधव (वसन्त ऋतु)
tathāand likewiseतथा (और वैसे ही)
taṭasthāḥ — the neutral, common excitants; candrikā-megha-vidyutaḥ — moonlight, clouds, and lightning; mādhavaḥ tathā — and spring as well.
taṭasthāḥ — तटस्थ (निष्पक्ष) उद्दीपन; candrikā-megha-vidyutaḥ — चाँदनी, बादल, बिजली; mādhavaḥ — वसन्त ऋतु; tathā — तथा।
Now the neutral excitants — the ones shared by every division of rasa, partial to none. They are: moonlight, clouds, lightning, and, likewise, spring.
तटस्थ उद्दीपन ये हैं — चाँदनी, बादल, बिजली और वसन्त ऋतु।
taṭastha literally means 'standing on the bank' — neutral, taking no side. Here (as Viśvanātha will gloss on the next line) it names the excitants common to every division of rasa, favoring no one type.
तटस्थ का शब्दार्थ है "तट पर खड़ा" — निष्पक्ष, किसी पक्ष को न लेने वाला। यहाँ (जैसा विश्वनाथ अगली पंक्ति पर बताएँगे) यह उन उद्दीपनों को कहता है जो रस के हर भेद में समान रूप से काम आते हैं, किसी एक भेद के पक्षपाती नहीं।
L2definition
śarat-pūrṇa-sudhāṁśuś ca gandhavāha-khagādayaḥ ||
śarat-pūrṇa-sudhāṁśuḥthe full autumn moon one compound referent — singular ending (sudhāṁśuḥ), so 'the full moon of the śarat season,' not autumn and moon as two separate items; sudhāṁśu lit. 'nectar-rayed' = the moonशरद् ऋतु का पूर्ण चन्द्र — एक ही समास, एकवचन (सुधांशुः), इसलिए "शरद् का पूर्ण चन्द्रमा", न कि शरद् और चन्द्र दो अलग वस्तुएँ; सुधांशु का शब्दार्थ "अमृत-किरण वाला" = चन्द्रमा
caandऔर
gandhavāha-khagādayaḥthe fragrance-bearing breeze, birds, and the rest nom. pl.; gandhavāha lit. 'fragrance-carrier' = the wind; -ādi leaves the list openगन्धवाह (शब्दार्थ "गन्ध ढोने वाला" = वायु), पक्षी आदि — कर्ता, बहुवचन; "आदि" से सूची खुली रहती है
śarat-pūrṇa-sudhāṁśuḥ ca — and the full autumn moon; gandhavāha-khaga-ādayaḥ — the fragrant breeze, birds, and so on.
śarat-pūrṇa-sudhāṁśuḥ — शरद् का पूर्ण चन्द्रमा; ca — और; gandhavāha-khagādayaḥ — वायु, पक्षी आदि।
And the full moon of autumn; the fragrant breeze, birds, and the like. The list stays open — 'and the rest' — since these common excitants are many.
और शरद् ऋतु का पूर्ण चन्द्रमा, वायु, पक्षी आदि (भी तटस्थ उद्दीपन हैं)।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
taṭasthāḥ sādhāraṇā ity arthaḥ ||
taṭasthāḥthe word 'taṭastha' (neutral)"तटस्थ" (मूल का यही शब्द उठाकर)
sādhāraṇāḥmeans 'common, shared by all'साधारण अर्थात् सबमें समान रूप से रहने वाले
ity arthaḥ— that is the senseऐसा अर्थ है
taṭasthāḥ — the word 'taṭastha'; sādhāraṇāḥ — means 'common, shared by all'; ity arthaḥ — that is the sense.
taṭasthāḥ — "तटस्थ"; sādhāraṇāḥ — साधारण (सर्वसाधारण); ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Viśvanātha unpacks the one word that needs it: taṭastha here just means sādhāraṇa — 'common.' These excitants are not partial to any one type of rasa; they hold for all alike.
"तटस्थ" का अर्थ है साधारण — सबमें समान रूप से रहने वाले।
taṭastha literally 'standing on the bank' — a bystander, neutral. Viśvanātha resolves that image into its working sense here: sādhāraṇa, 'common to all,' i.e. an excitant that stirs every division of rasa rather than one in particular.
तटस्थ का शब्दार्थ "तट पर खड़ा" — दर्शक, निष्पक्ष। विश्वनाथ यहाँ उस चित्र को उसके कार्यकारी अर्थ में खोलते हैं — साधारण, अर्थात् "सबके लिए समान", ऐसा उद्दीपन जो किसी एक भेद को नहीं, बल्कि रस के हर भेद को उद्दीप्त करता है।