s1avataranika
śrī-rādhāyāḥ sakhī kācit sandiśati—mathureti |
śrī-rādhāyāḥof Śrī Rādhā genitive — whose companionश्री राधा की (षष्ठी — जिसकी सखी)
sakhī kācitsome one girlfriend kācit leaves her unnamed — Viśvanātha does not fix which sakhīकोई एक सखी — 'कोई' कहकर विश्वनाथ उसे अनाम रखते हैं, यह तय नहीं करते कि कौन सी सखी
sandiśatisends this messageसंदेश भेजती है
mathureti— so the verse beginning "mathurā…" pratīka: he cites the opening word to mark which verse he is placing'मथुरा' इत्यादि — प्रतीक रूप में आरम्भ का शब्द उद्धृत करके बताते हैं कि किस श्लोक की बात हो रही है
śrī-rādhāyāḥ sakhī kācit — some girlfriend of Śrī Rādhā; sandiśati — sends the message; mathurā iti — [in] the verse beginning "mathurā"
śrī-rādhāyāḥ — श्री राधा की; sakhī kācit — कोई एक (अनाम) सखी; sandiśati — संदेश भेजती है; mathureti — 'मथुरा' इत्यादि (श्लोक)।
Viśvanātha sets the scene: some girlfriend of Rādhā is sending this message — that is what the verse "mathurā…" gives us. He leaves the sakhī unnamed.
श्री राधा की कोई एक सखी यह संदेश भेजती है — 'मथुरा' इत्यादि श्लोक। किस सखी ने, यह विश्वनाथ नहीं बताते।
s2avataranika
yamunā-salila iti |
yamunā-salila itinow the words "yamunā-salile…" pratīka flagging the second half of the verse, which he will unpack in the next sentence'यमुना-सलिल' इत्यादि — प्रतीक रूप में श्लोक के उत्तरार्ध की ओर संकेत, जिसे वे अगले वाक्य में खोलेंगे
yamunā-salile iti — [taking up] the words "in the Yamunā's water"
yamunā-salila iti — 'यमुना-सलिल' इत्यादि (श्लोक का उत्तरार्ध)।
Now he turns to the second half — the words "in the water of the Yamunā."
'यमुना-सलिल' इत्यादि — यह श्लोक का उत्तरार्ध है, जिसकी व्याख्या आगे होगी।
s3gloss
pūrvaṁ kāliya-hrada evaṁ samprati yamunā-jala-mātra eveti viśeṣaś ca dhvanitaḥ ||
pūrvaṁ kāliya-hrade evaformerly [the fire was] only in Kāliya's pool locative + eva: back then the poison-blaze was confined to the one deep pool Kāliya lived inपहले तो केवल कालिय के उसी गहरे कुण्ड में ही (सप्तमी + एव — विष की वह ज्वाला उतने तक ही सीमित थी, जहाँ कालिय रहता था)
samprati yamunā-jala-mātre evabut now [it is] in the plain water of the Yamunā, and that alone eva + mātra: no serpent now — just the ordinary river-water itself, and it still burnsअब केवल यमुना के साधारण जल-मात्र में ही (एव + मात्र — अब कोई सर्प नहीं, केवल नदी का जल ही है, और वही जल रहा है)
iti viśeṣaḥ caand this is the distinction drawn ca ties in the contrast between then and now as a second thing the verse carriesऔर यह विशेष अन्तर भी — 'च' पहले और अब के इस भेद को श्लोक की दूसरी बात के रूप में जोड़ता है
dhvanitaḥis hinted, not said outright dhvani — suggested beneath the words: the burning is no longer venom but the fire of separation, and it has spread from one pool to the whole riverध्वनित होता है — शब्दों के भीतर से सुझाया जाता है कि अब जलन विष की नहीं, विरह की आग है, और वह एक कुण्ड से बढ़कर समूची नदी में फैल गई है
pūrvaṁ kāliya-hrade eva — formerly only in Kāliya's pool; samprati yamunā-jala-mātre eva — now in the plain Yamunā water alone; iti viśeṣaḥ ca dhvanitaḥ — and this distinction, too, is suggested
pūrvaṁ kāliya-hrade eva — पहले केवल कालिय के कुण्ड में ही; samprati yamunā-jala-mātre eva — अब केवल यमुना के जल-मात्र में ही; iti viśeṣaḥ ca — यह विशेष अन्तर भी; dhvanitaḥ — ध्वनित होता है।
Viśvanātha draws out the hint. Once, the poison-fire lived only in Kāliya's pool — one spot in the river. Now it is in the ordinary Yamunā water everywhere, with no serpent at all. The verse quietly suggests this contrast: what burns now is not venom but the fire of Rādhā's separation, and it has spread from a single pool to the whole river.
पहले वह विष-ज्वाला केवल कालिय के गहरे कुण्ड तक सीमित थी; अब कोई सर्प नहीं, केवल यमुना का साधारण जल ही है — और वही जल रहा है। पहले और अब का यह अन्तर भी श्लोक में ध्वनित होता है।
viśeṣa here is a dhvani — a suggested distinction, not a stated one. The gopī's plain words report a returned poison-danger; the suggestion (dhvanita) is that the real fire is viraha, worse than Kāliya's because it now fills the whole stream, not just his pool.
यहाँ 'विशेष' एक ध्वनि है — कहा हुआ नहीं, सुझाया हुआ अन्तर। गोपी के सीधे शब्द तो लौटे हुए विष-भय की सूचना देते हैं; ध्वनित यह है कि असली आग विरह की है, जो कालिय के विष से भी भयंकर है — क्योंकि अब वह एक कुण्ड में नहीं, समूची नदी में फैल गई है।