tulasi vilasasi tvaṁ malli jātāsi phullā
sthala-kamalini bhṛṅge saṅgatāṅgī vibhāsi |
kathayata bata sakhyaḥ kṣipram asmāsu kasmin
vasati kapaṭa-kandaḥ kandare nanda-sūnuḥ ||quoted · padyāvalyāṁ
The verse — decoded
L1example
tulasi vilasasi tvaṁ malli jātāsi phullā
tulasishe calls out to the tulasī plant as if to a girlfriend — "O Tulasī" vocative; she addresses the plants of Vṛndāvana as her sakhīsहे तुलसी! (वृन्दावन के पौधों को सखी मानकर सम्बोधन)
vilasasi tvaṁ"how you flourish, you" — you thrive, you are in your gloryतू शोभा पा रही है, विलास कर रही है
malli"O Mallī" — and to the jasmine vocativeहे मल्लिके! (चमेली को सम्बोधन)
jātāsi phullā"you have burst into full bloom" — jātā asi phullā, you have come into blossomतू खिल उठी है, पुष्पित हो गई है
tulasi — O Tulasī; tvaṁ vilasasi — you flourish; malli — O jasmine; phullā jātā asi — you have burst into bloom.
tulasi — हे तुलसी; vilasasi tvaṁ — तू विलास कर रही है; malli — हे मल्लिके; jātāsi phullā — तू खिली हुई हो गई है
She turns to the plants of the grove as if they were her girlfriends. "Tulasī, how you flourish! And you, jasmine — you have come into full bloom."
हे तुलसी! तू शोभा पा रही है। हे मल्लिके! तू खिल उठी है।
An udāharaṇa of latādi — 'creepers and the like' — as an uddīpana-vibhāva (an excitant of rasa); the illustrative verse is quoted from Padyāvalī 295.
यह लता आदि (बेल-लता तथा वैसे ही पौधों) का उदाहरण है, जो रस के उद्दीपन-विभाव रूप में लिए गए हैं; यह श्लोक पद्यावली के २९५वें पद्य से उद्धृत है।
L2example
sthala-kamalini bhṛṅge saṅgatāṅgī vibhāsi |
sthala-kamalini"O land-lotus" — the lotus-creeper that grows on dry ground vocative; a third plant she addresses as a friendहे स्थल-कमलिनी! (तीसरे पौधे को सखी कहकर सम्बोधन)
bhṛṅgeclasped by the bee — the bee on you locative of union, taken with saṅgatāṅgīभ्रमर के साथ (मिलन की सप्तमी, संगतांगी से अन्वित)
saṅgatāṅgīyour body entwined with it — saṅgata-aṅgī, your limbs joined to the beeजिसके अंग मिले हुए हैं, जो भ्रमर से लिपटी है
vibhāsi"how you shine" — you look radiantतू सुशोभित हो रही है
sthala-kamalini — O land-lotus; bhṛṅge saṅgatāṅgī — your body entwined with the bee; vibhāsi — you shine forth.
sthala-kamalini — हे स्थल-कमलिनी; bhṛṅge — भ्रमर के साथ; saṅgatāṅgī — मिले हुए अंगों वाली; vibhāsi — तू सुशोभित हो रही है
"And you, land-lotus — how you shine, your petals clasped by the bee upon you." Each plant is greeted by name, praised for its bloom.
हे स्थल-कमलिनी! भ्रमर से अंग मिलाकर तू सुशोभित हो रही है।
L3example
kathayata bata sakhyaḥ kṣipram asmāsu kasmin
kathayata"tell me!" — she commands them all 2nd person plural imperativeतुम सब कहो, बतलाओ (बहुवचन आज्ञा)
bata"oh —" the cry breaks through her plea particle of emotion / longingअहो! (उत्कण्ठा तथा लालसा का द्योतक कण)
sakhyaḥ"O friends" — she names them her companions vocative plural; the plants are her sakhīs nowहे सखियो! (अब ये पौधे उसकी सखियाँ हैं)
kṣipram"quickly, right now" — she cannot waitशीघ्र
asmāsuhere, to us — declare it in our midst locative; the ones being toldहमें, हमसे (सप्तमी; जिनसे कहा जा रहा है)
kasmin"in which —" left hanging, completed by kandare in the next line interrogative locative, agreeing with kandare (L4)किस (गुफा) में (प्रश्नवाचक सप्तमी, आगे कन्दरे से अन्वित)
sakhyaḥ — O friends; bata — oh; kṣipram asmāsu kathayata — quickly tell us here; kasmin — in which… (→ kandare, L4).
kathayata — तुम कहो; bata — अहो; sakhyaḥ — हे सखियो; kṣipram — शीघ्र; asmāsu — हमें; kasmin — किस (गुफा) में
"Tell me, friends — oh, tell me quickly, right here — in which…" The question runs on, unfinished, into the next line.
हे सखियो! अहो, शीघ्र हमें बतलाओ — किस (गुफा) में...
L4example
vasati kapaṭa-kandaḥ kandare nanda-sūnuḥ ||
vasati"is he hiding" — he dwells, he lies lowरहता है, बसता है
kapaṭa-kandaḥ"that root of all trickery" — kapaṭa (deceit) + kanda (root, bulb), her fond-angry name for him note the sound-play: kanda 'root' chiming into kandare 'cave' that followsकपट का कन्द (मूल), जो छल की जड़ है
kandarein which cave, which mountain-hollow — completing the kasmin left open above locative, answering kasmin (L3)गुफा में (सप्तमी, ऊपर के कस्मिन् का उत्तर)
nanda-sūnuḥthe son of Nanda — Kṛṣṇaनन्द का पुत्र (कृष्ण)
kasmin kandare — in which cave; kapaṭa-kandaḥ nanda-sūnuḥ — that son of Nanda, the root of deceit; vasati — is hiding.
vasati — रहता है; kapaṭa-kandaḥ — कपट का कन्द (मूल); kandare — गुफा में; nanda-sūnuḥ — नन्द-नन्दन
"…in which cave is he hiding — the son of Nanda, that very root of all trickery?" Hear the chime: the 'root' (kanda) of his deceit and the 'cave' (kandara) she hunts for it in — the wordplay is the verse's spark.
किस गुफा में कपट का मूल वह नन्द-नन्दन (कृष्ण) छिपा बैठा है।
Foreground the śleṣa-like echo: kapaṭa-kandaḥ 'root of deceit' rings straight into kandare 'cave', so the epithet and its hiding-place are bound by sound — a play the lecturer should voice aloud.
यहाँ श्लेष जैसे शब्द-प्रतिध्वनि को उभारना चाहिए — 'कपट-कन्दः' अर्थात् छल का कन्द (मूल) सीधे 'कन्दरे' अर्थात् गुफा में जा गूँजता है, जिससे यह विशेषण और उसका छिपने का स्थान ध्वनि से बँध जाते हैं; व्याख्याता को इसे बोलकर सुनाना चाहिए।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam"not commented on" — Jīva passes over this verse without a gloss na 'not' + vyākhyātam 'explained'व्याख्या नहीं की गई (न = नहीं, व्याख्यातम् = समझाया हुआ)
na vyākhyātam — [it is] not explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई
Jīva Gosvāmī offers no comment here — simply "not explained."
(जीव गोस्वामी ने) इसकी कोई व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
pūrvavad eva śrī-vṛndāvaneśvarī prāha—tulasīti ||
pūrvavad evaexactly as in the verse just before — same speaker, same situation eva 'precisely'; pūrvavat points back to the preceding verseपूर्ववत् ही (जैसे पिछले श्लोक में, ठीक वैसे ही — 'एव' निश्चय का)
śrī-vṛndāvaneśvarīŚrī Vṛndāvaneśvarī, the Queen of Vṛndāvana — Rādhā an epithet of Rādhā; Viśvanātha names her as the speakerश्री वृन्दावनेश्वरी (राधा का विशेषण; विश्वनाथ उन्हें वक्ता बतलाते हैं)
prāhaspeaks, utters [these words]कहती हैं, बोलीं
tulasītithe verse beginning "tulasi…" pratīka — the opening word standing for the whole verse'तुलसि' इत्यादि (प्रतीक — आरम्भिक शब्द जो पूरे श्लोक का द्योतक है)
pūrvavad eva — just as before; śrī-vṛndāvaneśvarī — the Queen of Vṛndāvana (Rādhā); prāha — speaks; tulasīti — [the verse] 'tulasi…'.
pūrvavad eva — पूर्ववत् ही; śrī-vṛndāvaneśvarī — श्री वृन्दावनेश्वरी (राधा); prāha — कहती हैं; tulasīti — 'तुलसि' इत्यादि
Just as in the verse before, says Viśvanātha, it is Śrī Vṛndāvaneśvarī — Rādhā, the Queen of Vṛndāvana — who speaks these words, the verse beginning "tulasi." So the searching, half-mad address to the plants belongs to her.
पहले की भाँति ही श्री वृन्दावनेश्वरी (राधा) कहती हैं — 'तुलसि' इत्यादि।