ā-pratyūṣād api sumanasāṁ vīthibhir grathyamānā
dhatte nāsau sakhi katham aho vaijayantī samāptim |
dhinvan gopī-nayana-śikhinaḥ vyoma-kakṣām jagāhe
so’yaṁ mugdhe niviḍa-dhavalo dhūli-cakrāmbuvāhaḥ ||quoted · uddhava-sandeśe
The verse — decoded
L1example
ā-pratyūṣād api sumanasāṁ vīthibhir grathyamānā
ā-pratyūṣātright from the break of dawn onward ā- here = 'starting from', the abhividhi (inclusive-limit) sense of the prefixप्रातःकाल से लेकर (यहाँ 'आ' उपसर्ग अभिविधि अर्थ में — आरम्भ-बिन्दु सहित)
apieven — all the way through (emphasizing the long stretch of time)भी (अर्थात् उतनी सुबह से ही)
sumanasāṁ vīthibhiḥwith rows upon rows of flowersफूलों की पंक्तियों से
grathyamānāthough it is being strung, being woven together present passive participle, feminine — agrees with the vaijayantī garland of the next lineगूँथी जाती हुई (स्त्रीलिंग — अगली पंक्ति की वैजयन्ती माला का विशेषण)
ā-pratyūṣāt api — right from dawn onward; sumanasāṁ vīthibhiḥ — with rows of flowers; grathyamānā — being strung (the garland).
ā-pratyūṣāt — प्रातःकाल से लेकर; api — तभी से; sumanasāṁ vīthibhiḥ — फूलों की पंक्तियों से; grathyamānā — गूँथी जाती हुई (वह वैजयन्ती माला)।
Right from the break of dawn it has been strung with row upon row of flowers—
प्रातःकाल से ही फूलों की पंक्तियाँ पिरो-पिरोकर यह वैजयन्ती माला गूँथी जा रही है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of go-dhūli, 'the dust raised by the returning cows,' as an uddīpana-vibhāva — an excitant that kindles the rasa. Quoted from the Uddhava-sandeśa (37).
यह गो-धूलि (सन्ध्या-समय लौटती गायों से उठी धूल) का उदाहरण-श्लोक है, जो उद्दीपन-विभाव के रूप में रस को उद्दीप्त करता है। उद्धव-सन्देश (37) से उद्धृत।
L2example
dhatte nāsau sakhi katham aho vaijayantī samāptim |
dhatte nadoes not take on, does not reach dhā 'to hold/take on'; with samāptim it is the idiom 'reach completion'धारण नहीं करती — 'समाप्ति' के साथ यह मुहावरा 'समाप्त ही नहीं होती' के अर्थ में
asau ... vaijayantīthis vaijayantī garlandवह वैजयन्ती माला
sakhiO friendहे सखी!
katham ahohow is it — ah! (spoken in wonder)अरे, कैसे! (विस्मय का उद्गार)
samāptimits finishing, its end object of dhatteसमाप्ति को ('धारण नहीं करती' का कर्म)
sakhi — O friend; katham aho — how, ah!; asau vaijayantī — this vaijayantī garland; samāptim — completion; na dhatte — does not reach.
sakhi — हे सखी; katham aho — अरे कैसे; asau vaijayantī — यह वैजयन्ती माला; samāptim — समाप्ति को; dhatte na — नहीं पाती।
how is it, friend—ah!—that this vaijayantī garland still does not reach its end?
हे सखी! अरे, यह वैजयन्ती माला कैसे समाप्त ही नहीं होती!
L3example
dhinvan gopī-nayana-śikhinaḥ vyoma-kakṣām jagāhe
dhinvandelighting, gladdening present participle, masc. nom. sing. — agrees with the dust-cloud named in L4प्रसन्न करता हुआ (वर्तमान कृदन्त, पुल्लिंग — L4 में कहे धूलि-मेघ का विशेषण)
gopī-nayana-śikhinaḥthe peacocks that are the gopīs' eyes object of dhinvan; a rūpaka — the eyes are called peacocksगोपियों के नेत्र-रूपी मयूरों को (रूपक — नेत्र ही मयूर कहे गए)
vyoma-kakṣāminto the expanse of the skyआकाश की परिधि/मेखला को
jagāhehas plunged deep, has dived in perfect of gāh 'to plunge into'में प्रवेश कर गया / डूब गया (गाह् धातु का लिट्)
gopī-nayana-śikhinaḥ — the peacocks that are the gopīs' eyes; dhinvan — delighting; vyoma-kakṣām — into the expanse of the sky; jagāhe — [it] has plunged.
dhinvan — प्रसन्न करता हुआ; gopī-nayana-śikhinaḥ — गोपियों के नेत्र-रूपी मयूरों को; vyoma-kakṣām — आकाश की परिधि में; jagāhe — प्रवेश कर गया।
Delighting the peacocks that are the gopīs' eyes, it has plunged deep into the vault of the sky.
गोपियों के नेत्र-रूपी मयूरों को हर्षित करता हुआ वह आकाश की परिधि में छा गया।
L4example
so’yaṁ mugdhe niviḍa-dhavalo dhūli-cakrāmbuvāhaḥ ||
so'yaṁthis very one — here it is! (pointing it out) nom. sing., the subject of jagāhe; the deictic 'so'yam' shows she is pointing to itयह वही (jagāhe का कर्ता; 'सोऽयम्' से जान पड़ता है कि वह उसकी ओर संकेत कर रही है)
mugdheO naive girl (too absorbed to notice)हे भोली सखी!
niviḍa-dhavalaḥdense and white, thickly whiteघना और श्वेत
dhūli-cakra-ambuvāhaḥthe rain-cloud that is a wheel of dust rūpaka: the dust-mass (dhūli-cakra) is figured as the ambuvāha, a rain-cloudधूलि-समूह-रूपी मेघ (रूपक: धूलि-राशि को अम्बुवाह अर्थात् वर्षा-मेघ के रूप में चित्रित किया गया)
mugdhe — O naive one; so'yaṁ — this very; niviḍa-dhavalaḥ — dense-white; dhūli-cakra-ambuvāhaḥ — the rain-cloud made of a wheel of dust; [jagāhe — has plunged, carried over from L3].
so'yaṁ — यह वही; mugdhe — हे भोली; niviḍa-dhavalaḥ — घना-श्वेत; dhūli-cakra-ambuvāhaḥ — धूलि-समूह-रूपी मेघ (है)।
O naive girl, here it is—that thick white rain-cloud made of the whirling dust of the returning cows.
हे भोली! यह वही घना-श्वेत धूलि-समूह-रूपी मेघ है (जो आकाश में छा गया)।
The pivot of the verse is a rūpaka (metaphor): the go-dhūli, the dust kicked up by the herds coming home at dusk, is figured as a rain-cloud (ambuvāha) — dense-white, not dark, hence niviḍa-dhavala. A real rain-cloud makes peacocks dance with joy; so this 'cloud' of dust makes the gopīs' eyes — their peacocks — dance, because the dust announces Kṛṣṇa returning with the cows. That gladdening at the sign of his approach is precisely what makes go-dhūli an uddīpana-vibhāva. Padmā uses it to needle Candrāvalī: while you sat stringing your garland since dawn, the day has run out and he is already coming home.
श्लोक का केन्द्र एक रूपक है: सन्ध्या-समय घर लौटती गायों के खुरों से उठी गो-धूलि को अम्बुवाह अर्थात् वर्षा-मेघ के रूप में चित्रित किया गया है — यह घना-श्वेत है, श्याम नहीं, इसलिए निविड-धवल। सच्चा वर्षा-मेघ मयूरों को हर्ष से नचाता है; वैसे ही यह धूलि-रूपी 'मेघ' गोपियों के नेत्र-रूपी मयूरों को नचाता है, क्योंकि यह धूलि सूचित करती है कि कृष्ण गायों सहित लौट रहे हैं। उनके आगमन के इस चिह्न पर जो हर्ष जागता है, वही गो-धूलि को उद्दीपन-विभाव बनाता है। पद्मा इसका प्रयोग चन्द्रावली को चिढ़ाने के लिए करती है: तू प्रातःकाल से माला गूँथने बैठी रही, दिन बीत गया, और वे तो अब घर भी लौट आए।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamwas not commented on, left unexplainedव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [this verse] was not commented upon.
na vyākhyātam — (इस श्लोक की) कोई व्याख्या नहीं की गई।
Jīva Gosvāmī offers no comment on this verse.
जीव गोस्वामी ने इस श्लोक पर कोई व्याख्या नहीं की।
An editorial note recording that Jīva's commentary passes over this verse in silence; there is nothing here to decode from him.
यह सम्पादकीय टिप्पणी है जो यह दर्ज करती है कि जीव की टीका इस श्लोक पर मौन है; उनसे यहाँ decode करने योग्य कुछ नहीं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
padmā candrāvalīm āha—ā pratyūṣād iti |
padmāPadmā — she is the speakerपद्मा (कहती है)
candrāvalīmto Candrāvalī accusative — the one addressedचन्द्रावली से (द्वितीया — जिससे कहा जा रहा है)
āhaspeaks, saysकहती है
ā-pratyūṣāt itiin the verse beginning 'ā-pratyūṣāt' iti with the verse's opening word = the pratīka, naming which verse is being introduced'आ प्रत्यूषात्' — इस आरम्भिक पद से श्लोक का प्रतीक-निर्देश (कौन-सा श्लोक प्रस्तुत है)
padmā — Padmā; candrāvalīm — to Candrāvalī; āha — speaks; ā-pratyūṣāt iti — the verse 'ā-pratyūṣāt…'.
padmā — पद्मा; candrāvalīm — चन्द्रावली से; āha — कहती है; ā-pratyūṣāt iti — 'आ प्रत्यूषात्' यह (श्लोक)।
Viśvanātha sets the scene: it is Padmā speaking to Candrāvalī. So the girl absorbed since dawn in stringing her garland is Candrāvalī, addressed as 'friend' and 'naive girl'; and the one pointing out the dust-cloud on the horizon is Padmā.
पद्मा चन्द्रावली से 'आ प्रत्यूषात्' यह श्लोक कहती है।
s2gloss
śikhino mayūrān |
śikhinaḥthe word śikhinaḥ [in the verse]'शिखिनः' अर्थात्
mayūrānmeans peacocks accusative plural, matching gopī-nayana-śikhinaḥमयूरों को (द्वितीया बहुवचन — 'गोपी-नयन-शिखिनः' के अनुरूप)
śikhinaḥ — the word śikhinaḥ; mayūrān — [means] peacocks.
śikhinaḥ — 'शिखिनः' का अर्थ; mayūrān — मयूरों को।
'śikhinaḥ' here means peacocks — so 'the gopīs'-eye-śikhins' are the gopīs' eyes cast as peacocks.
'शिखिनः' का अर्थ है — मयूरों को।
śikhin literally 'the crested one', a standard poetic name for the peacock.
'शिखी' का शाब्दिक अर्थ 'कलगीवाला'; यह मयूर का एक प्रसिद्ध काव्य-नाम है।
s3gloss
vyoma-kakṣām ākāśa-pradeśam |
vyoma-kakṣāmthe word vyoma-kakṣām'व्योम-कक्षाम्' अर्थात्
ākāśa-pradeśammeans a stretch of the sky accusative, glossing kakṣā 'girdle, enclosed tract' as pradeśa 'region'आकाश-प्रदेश को (द्वितीया — 'कक्षा' यानी मेखला/घिरे हुए भाग को 'प्रदेश' कहकर समझाया)
vyoma-kakṣām — the word vyoma-kakṣām; ākāśa-pradeśam — [means] a region of the sky.
vyoma-kakṣām — 'व्योम-कक्षाम्' का अर्थ; ākāśa-pradeśam — आकाश-प्रदेश को।
'vyoma-kakṣā' means a tract of the sky.
'व्योम-कक्षाम्' का अर्थ है — आकाश-प्रदेश को।
s4gloss
ambuvāho meghaḥ ||
ambuvāhaḥthe word ambuvāhaḥ (literally 'the water-bearer')'अम्बुवाहः' अर्थात्
meghaḥmeans a rain-cloudमेघ
ambuvāhaḥ — the word ambuvāhaḥ; meghaḥ — [means] a cloud.
ambuvāhaḥ — 'अम्बुवाहः' का अर्थ; meghaḥ — मेघ।
'ambuvāha,' the water-carrier, means a rain-cloud — which closes the metaphor: the cow-dust is being figured as a cloud.
'अम्बुवाहः' का अर्थ है — मेघ।
ambu 'water' + vāha 'bearer' — the cloud named as what carries the rain.
'अम्बु' (जल) + 'वाह' (ढोनेवाला) — मेघ को जल का वहन करनेवाले के रूप में नामित किया गया है।