L1example
valitaṁ vilocanāgre, śavalaṁ dhūlibhir idaṁ balāvaraja |
valitaṁhas come round, turned up [before us] past participle of √val, agreeing with idaṁ [gavalam]; Viśvanātha glosses it vyāpta, 'filling [the view]'वलित — अर्थात् व्याप्त, (दृष्टि को) भरता हुआ छाया हुआ (यह 'इदम्' = गवल का विशेषण है)
vilocanāgreright in front of the eyes locative; vilocana-agre, 'at the fore of the eyes'नेत्रों के आगे, आँखों के सामने
śavalaṁdappled, gone greyचितकबरा, मैला-धूसर हुआ
dhūlibhiḥwith dust — [grey] because of the dust on it instrumental (dhūlibhiḥ), of meansधूल के द्वारा, धूल से
idaṁthis [horn]यह (गवल = भैंस का सींग-बिगुल)
balāvarajaO younger brother of Bala(rāma) — O Kṛṣṇa vocative; bala-avaraja, 'the one born after Bala'हे बल (बलराम) के अनुज! (उनके बाद जन्मे कृष्ण को सम्बोधन)
balāvaraja — O younger brother of Balarāma; idaṁ [gavalam] — this [buffalo horn]; valitaṁ vilocanāgre — has come round right before [our] eyes; śavalaṁ dhūlibhiḥ — dappled grey with dust
valitaṁ — व्याप्त होकर छाया हुआ; vilocanāgre — नेत्रों के सामने; śavalaṁ — चितकबरा; dhūlibhiḥ — धूल से; idaṁ — यह (गवल); balāvaraja — हे बलराम के अनुज (कृष्ण)!
O Kṛṣṇa, younger brother of Balarāma! This [buffalo horn] has come right before our eyes, gone grey and dappled with dust.
हे बलराम के छोटे भाई (कृष्ण)! नेत्रों के सामने छाया हुआ यह (गवल = भैंस का सींग-बिगुल) धूल से चितकबरा हो गया है।
An udāharaṇa, in Uddhava's voice, illustrating śṛṅga — Kṛṣṇa's buffalo-horn bugle — as an uddīpana-vibhāva (an excitant of rasa); the lead-in names it, 'śṛṅgikā, yathā—'. The verse is a tour de force of anuprāsa: valitaṁ, śavalaṁ, balāvaraja, balavat, kuvalaya, gavalaṁ, kavalayati all ring the same va-la / la-va syllables.
यह उद्धव के मुख से कहा गया एक उदाहरण-श्लोक है, जो कृष्ण के भैंस-सींग के बिगुल (शृंग) को उद्दीपन-विभाव (रस को उद्दीप्त करनेवाला भाव) के रूप में दिखाता है; भूमिका में इसे 'शृंगिका, यथा—' कहकर प्रस्तुत किया गया है। सारा श्लोक अनुप्रास का अनूठा प्रयोग है — वलितं, शवलं, बलावरज, बलवत्, कुवलय, गवलं, कवलयति — सब में वही 'व-ल / ल-व' अक्षर गूँज उठते हैं।
L2example
balavat kuvalaya-nayanās tava gavalaṁ kavalayaty adya ||
balavatpowerfully, with force adverbial (-vat)बलपूर्वक, जोर से
kuvalaya-nayanāḥthe lotus-eyed [gopīs] — the ones it devours nominative in form, but taken as the object (Viśvanātha: karma-bhūta) of kavalayatiनील-कमल-सदृश नेत्रोंवाली (गोपियाँ) — रूप में प्रथमा, पर यहाँ कवलयति का कर्म
tavayour [gopīs] genitiveतुम्हारा
gavalaṁthe buffalo horn [is what does it — the doer]गवल (भैंस के सींग का बिगुल)
kavalayatidevours, swallows [them] upनिगल रहा है, ग्रास बना रहा है
adyatoday, nowआज
adya — today; tava gavalaṁ — your buffalo horn; balavat — powerfully; tava kuvalaya-nayanāḥ — your lotus-eyed [gopīs]; kavalayati — devours
balavat — बलपूर्वक; kuvalaya-nayanāḥ — नील-कमल जैसी आँखोंवाली (गोपियों को, कर्मरूप में); tava — तुम्हारा; gavalaṁ — गवल-बिगुल; kavalayati — निगल रहा है; adya — आज।
Now, today, that buffalo horn of yours is powerfully devouring your lotus-eyed gopīs. The horn is a keepsake of you; the very sight of it consumes them with longing — that is how it works as an uddīpana.
आज तुम्हारा वह गवल-बिगुल नील-कमल-सी आँखोंवाली (गोपियों) को बलपूर्वक निगल रहा है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
gavalam atra vana-mahiṣa-śṛṅgam |
gavalamthe word 'gavala''गवल' शब्द
atrahere [in this verse]यहाँ (इस श्लोक में)
vana-mahiṣa-śṛṅgammeans a wild forest-buffalo's hornजंगली भैंसे का सींग (है)
atra — here; gavalam — the word 'gavala'; vana-mahiṣa-śṛṅgam — [means] the horn of a wild forest buffalo
gavalam — 'गवल' शब्द; atra — यहाँ; vana-mahiṣa-śṛṅgam — जंगली भैंसे का सींग।
Here Jīva fixes the word: 'gavala' means the horn of a wild forest buffalo.
यहाँ 'गवल' का अर्थ है जंगली भैंसे का सींग।
s2gloss
upalakṣaṇaṁ caitat svaṅgādi-śṛṅgāṇām ||
upalakṣaṇaṁis a representative pointer (upalakṣaṇa) — one instance named to indicate a whole classउपलक्षण (केवल पहचान-चिह्न, सूचक मात्र)
caandऔर
etatthis [word 'gavala']यह (गवल का उल्लेख)
svaṅgādi-śṛṅgāṇāmfor the horns beginning with his own [personal one] genitive; sva-aṅga-ādi-śṛṅgāṇām, the class the word stands in forअपने अंग आदि से बने सींग-वाद्यों का (जिनका यह उपलक्षण है)
ca — and; etat — this word 'gavala'; svaṅgādi-śṛṅgāṇām — for the horns beginning with his own; upalakṣaṇaṁ — is a representative pointer
upalakṣaṇaṁ — उपलक्षण (पहचान-चिह्न मात्र); ca — और; etat — यह; svaṅgādi-śṛṅgāṇām — अपने अंग आदि सींग-वाद्यों का।
And, Jīva adds, this word is an upalakṣaṇa: it names one buffalo horn but stands in for the whole class of horns, beginning with Kṛṣṇa's own personal horn. So the excitant is not this single buffalo horn alone — horns as such are what stir the gopīs.
और यह (गवल का नाम) केवल उपलक्षण है — अर्थात् यह अपने अंग आदि (से बने) समस्त सींग-वाद्यों के वर्ग का सूचक है।
upalakṣaṇa vs viśeṣaṇa. A viśeṣaṇa is a defining qualifier — 'the blue lotus,' where blueness is part of what the thing is. An upalakṣaṇa is a mere finder-mark — 'the house with the crow on it,' where the crow only helps you locate the house and is no part of it. 'Gavala' works the second way: naming this one wild-buffalo horn merely points you to the whole category of Kṛṣṇa's horn-excitants; the buffalo horn itself is not the essential thing.
उपलक्षण और विशेषण का भेद। विशेषण वह गुण है जो वस्तु के स्वरूप का ही अंग हो — जैसे 'नील कमल' में नीलापन कमल के होने का ही अंश है। उपलक्षण केवल पहचान-चिह्न है — जैसे 'जिस घर पर कौआ बैठा है वह घर', जहाँ कौआ केवल घर पहचानने में सहायक है, घर का अंग नहीं। 'गवल' शब्द इसी दूसरी रीति से काम करता है — इस एक जंगली भैंस के सींग का नाम लेना केवल कृष्ण के समस्त सींग-उद्दीपनों के वर्ग की ओर संकेत करता है; भैंस का सींग स्वयं मुख्य वस्तु नहीं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
vrajāt punar mathurāṁ gata uddhavaḥ śṛṅga-vetrādi-vārtāṁ pṛcchantaṁ śrī-kṛṣṇam āha—valitaṁ vyāptaṁ gavalam māhiṣaṁ śṛṅgaṁ kuvalaya-nayanāḥ karma-bhūtāḥ kavalayati |
vrajāt punar mathurāṁ gataḥhaving gone back from Vraja to Mathurā vrajāt ablative, 'from Vraja'; punar, 'back again'व्रज से फिर मथुरा लौट आया हुआ
uddhavaḥUddhava [is the speaker] nominative, subject of āhaउद्धव (आह क्रिया का कर्ता)
śṛṅga-vetrādi-vārtāṁ pṛcchantaṁwho was asking for news of the horn, the cane, and the rest present participle in the accusative, modifying kṛṣṇamसींग, बेंत आदि की बातें पूछते हुए (कृष्ण का विशेषण)
śrī-kṛṣṇamto Śrī Kṛṣṇa accusative — the one he addressesश्रीकृष्ण से (जिन्हें वह सम्बोधित करता है)
āhahe speaks [this verse]कहता है
valitaṁ vyāptaṁ'valita' means vyāpta — filling [the view], spread before one'वलित' अर्थात् 'व्याप्त' (छाया हुआ)
gavalam māhiṣaṁ śṛṅgaṁ'gavala' is the buffalo horn'गवल' अर्थात् भैंस का सींग
kuvalaya-nayanāḥ karma-bhūtāḥthe lotus-eyed [gopīs] — nominative in form, but standing as the object karma-bhūta, read as the grammatical object of kavalayati despite the nominative ending'कुवलय-नयनाः' (नील-कमल-नेत्रवाली) — यहाँ कर्मरूप में
kavalayatiit devours [them]निगलता है
uddhavaḥ vrajāt punar mathurāṁ gataḥ — Uddhava, gone back from Vraja to Mathurā; śṛṅga-vetrādi-vārtāṁ pṛcchantaṁ śrī-kṛṣṇam — to Śrī Kṛṣṇa, who was asking news of the horn, cane, and so on; āha — speaks [the verse]; gavalam — the buffalo horn; valitaṁ vyāptaṁ — filling [the view]; kuvalaya-nayanāḥ karma-bhūtāḥ — the lotus-eyed gopīs, as its object; kavalayati — devours
vrajāt punar mathurāṁ gataḥ — व्रज से फिर मथुरा लौटा हुआ; uddhavaḥ — उद्धव; śṛṅga-vetrādi-vārtāṁ pṛcchantaṁ — सींग-बेंत आदि की बातें पूछते हुए; śrī-kṛṣṇam — श्रीकृष्ण से; āha — कहता है —; valitaṁ vyāptaṁ — वलित अर्थात् व्याप्त; gavalam māhiṣaṁ śṛṅgaṁ — गवल अर्थात् भैंस का सींग; kuvalaya-nayanāḥ karma-bhūtāḥ — कुवलय-नयना (कर्मरूप में); kavalayati — निगलता है।
Viśvanātha sets the scene. Uddhava has gone back from Vraja to Mathurā, and there Kṛṣṇa keeps asking him for news of his old horn, cane, and the like. In reply Uddhava speaks this verse. Then Viśvanātha glosses the words: 'valita' means vyāpta, filling the sight; 'gavala' is the buffalo horn; the 'lotus-eyed' gopīs, though in the nominative, are really the object being devoured; and 'kavalayati' is 'it devours.'
व्रज से फिर मथुरा लौटा हुआ उद्धव, सींग-बेंत आदि की बातें पूछनेवाले श्रीकृष्ण से कहता है — 'वलित' का अर्थ 'व्याप्त' (छाया हुआ) है; 'गवल' अर्थात् भैंस का सींग; 'कुवलय-नयनाः' यहाँ कर्मरूप है, जिसे (वह सींग) निगलता है।
s2gloss
śavalaṁ dhūlir iti |
śavalaṁ'dappled, grey''शवलं' (चितकबरा) — यह प्रतीक
dhūliḥ'dust' the mūla reads dhūlibhiḥ (instrumental plural); he cites the lemma looselyधूलि (धूल) — मूलपाठ में 'धूलिभिः' (तृतीया बहुवचन) है; प्रतीक शिथिल रूप में उद्धृत
iti— [these words he now takes up] pratīka marker, flagging the phrase to be explained next'इति' — प्रतीक-चिह्न, आगे व्याख्या के लिए वाक्यांश को उद्धृत करता हुआ
śavalaṁ dhūliḥ iti — [as for the words] 'dappled with dust'—
śavalaṁ — शवलं (चितकबरा) का प्रतीक; dhūliḥ — धूलि (धूल); iti — इस प्रकार।
He picks up the next phrase, 'dappled with dust,' to explain it — the explanation comes in the following sentence.
'शवलं' का प्रतीक 'धूलि' (धूल) है। (मूल श्लोक में 'धूलिभिः' है; यहाँ प्रतीक संक्षेप में लिया गया।)
s3gloss
etāvantaṁ kālaṁ tvad-vyavahārābhāvād uttama-sthāna-sthāpitam apīty arthaḥ ||
etāvantaṁ kālaṁfor all this long while accusative of durationइतने समय तक
tvad-vyavahārābhāvātbecause you were no longer handling it ablative of cause; tvat-vyavahāra-abhāva, 'from the absence of your using it'तुम्हारे उपयोग न करने के कारण
uttama-sthāna-sthāpitamthough it had been set up in a high, honored placeउत्तम स्थान पर रखा हुआ
apieven so — although [kept up high, it is now dusty] concessive apiतो भी, यद्यपि (होने पर भी)
ity arthaḥ— this is the meaningऐसा अर्थ है
tvad-vyavahārābhāvāt — because you no longer used it; etāvantaṁ kālaṁ uttama-sthāna-sthāpitam api — although it was kept in a high, honored place for all this long time; [yet it is dappled with dust]; ity arthaḥ — that is the sense
etāvantaṁ kālaṁ — इतने समय तक; tvad-vyavahārābhāvāt — तुम्हारे उपयोग न करने के कारण; uttama-sthāna-sthāpitam — उत्तम स्थान पर रखा गया; api — तो भी; ity arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
The point of 'dappled with dust,' says Viśvanātha, is this: because you stopped using it, the horn was set away up high in a place of honor. Yet, kept up there all this long time you have been gone, even so it has gathered dust. The grey coat marks how long you have been away.
अर्थात् इतने समय तक तुम्हारे उपयोग में न आने के कारण, उत्तम स्थान पर रखे जाने पर भी (वह सींग धूल से मैला हो गया) — ऐसा अभिप्राय है।