L1example
hṛdi nyastā vaṁśī tad-adhara-sudhā-bhāg iti mayā
hṛdion (her) heart locative: the spot where the flute was laidहृदय पर (जहाँ वंशी रखी गई)
nyastāwas set down past participle, feminine, agreeing with vaṁśīरखी गई (वंशी के साथ स्त्रीलिंग में)
vaṁśīthe flute nominative subjectवंशी (कर्ता)
tad-adhara-sudhā-bhākas one that shares in the nectar of his lips bhāk = 'partaking of'; the content of the thought that followsउसके अधरों की सुधा की भागी है — इस भाव से
iti— thinking just thatऐसा सोचकर
mayāby me [Lalitā] instrumental: the agent who did the placingमेरे द्वारा (जिसने रखा)
mayā — by me; tad-adhara-sudhā-bhāk iti — thinking 'it shares the nectar of his lips'; vaṁśī — the flute; hṛdi — on her heart; nyastā — was set down.
mayā — मेरे द्वारा; vaṁśī — वंशी; hṛdi — (राधा के) हृदय पर; nyastā — रखी गई; iti — इस भाव से कि; tad-adhara-sudhā-bhāk — वह उसके अधरों की सुधा की भागी है।
I laid the flute on her heart, thinking it carries a share of the nectar of your lips.
मैंने वंशी को (राधा के) हृदय पर रख दिया। मैंने सोचा कि यह वंशी उसके अधरों की सुधा की भागी है।
An udāharaṇa illustrating the veṇu (flute) as an uddīpana-vibhāva — an excitant of rasa; the lead-in reads 'veṇur, yathā—', 'the flute, as for example—'. The speaker is Lalitā, sending Kṛṣṇa a message. The verse says 'tad-adhara' ('his lips'), but Viśvanātha glosses it as 'tvad-adhara' ('your lips'), since Lalitā is addressing Kṛṣṇa directly.
यह एक उदाहरण है जो वेणु (वंशी) को उद्दीपन-विभाव — रस को उभारने वाला कारण — के रूप में दिखाता है; लीड-इन में 'वेणुः, यथा—' अर्थात् 'वेणु, जैसे उदाहरण—' आता है। वक्ता ललिता है, जो कृष्ण को सन्देश भेज रही है। श्लोक में 'तद्-अधर' ('उसके अधर') है, पर विश्वनाथ इसे 'त्वद्-अधर' ('तुम्हारे अधर') पढ़ते हैं, क्योंकि ललिता सीधे कृष्ण को सम्बोधित कर रही है।
L2example
durantaṁ viśleṣa-jvara-garalam asyāḥ śamayitum |
durantaṁthe unbearable, hard-to-end adjective of garalamजिसका अन्त कठिन है — ऐसे विष का विशेषण
viśleṣa-jvara-garalampoison of the fever of separationविरह-ज्वर रूपी विष
asyāḥthat afflicts her [Rādhā] genitive: whose poison it isइसका (राधा का) — जिसका यह विष है
śamayitumin order to quell infinitive of purposeशान्त करने के लिए
asyāḥ — her; durantaṁ viśleṣa-jvara-garalam — the unbearable poison of the fever of separation; śamayitum — in order to quell (it).
asyāḥ — इसके; durantaṁ — दुरन्त; viśleṣa-jvara-garalam — विरह-ज्वर रूपी विष को; śamayitum — शान्त करने के लिए।
— to quell her unbearable poison, the fever of separation.
इसके इस दुरन्त विरह-ज्वर रूपी विष को शान्त करने के लिए।
L3example
vitene sā tūrṇaṁ śata-guṇam idaṁ yādava-pate
vitenespread it out perfect of vi+√tan: 'stretched, extended'फैला दिया / बढ़ा दिया
sāshe — that flute nominative, feminine = vaṁśīउस (वंशी) ने
tūrṇaṁat once, quicklyशीघ्र ही
śata-guṇama hundred times overसौ गुना
idaṁthis (very poison) picks up the garalam of L2इस (विष) को — जो ऊपर कहा गया
yādava-pateO lord of the Yādavas vocative, addressing Kṛṣṇaहे यादवपते (कृष्ण को सम्बोधन)
yādava-pate — O lord of the Yādavas; sā — that flute; idaṁ — this poison; tūrṇaṁ — at once; śata-guṇam — a hundredfold; vitene — spread out.
he yādava-pate — हे यादवपते; sā — उस वंशी ने; idaṁ — इस विष को; tūrṇaṁ — शीघ्र ही; śata-guṇam — सौ गुना; vitene — बढ़ा दिया।
But that flute, O lord of the Yādavas, at once spread this poison a hundredfold.
हे यादवपते! उस वंशी ने इस विष को शीघ्र ही सौ गुना बढ़ा दिया।
L4example
virakto yatreśas tam iha na hi vā kaḥ praharati ||
viraktaḥhas turned away, grown coldविरक्त / उदासीन
yatratoward whomever relative: the person the master is cold toजिस पर (स्वामी उदासीन हो)
īśaḥthe master (here Kṛṣṇa, the lord) nominative subject of viraktaḥस्वामी (विरक्त का कर्ता)
tamat that one accusative, object of praharatiउस पर (प्रहार का कर्म)
ihahere, in this worldयहाँ (इस लोक में)
na hi vāsurely does not — ? na = 'not', hi = 'indeed', vā = the rhetorical 'or': a question expecting 'everyone does'न = नहीं, हि = निश्चय ही, वा = 'भला' — प्रश्न जिसका उत्तर 'सभी करते हैं'
kaḥwhoकौन
praharatistrikes, lands a blowप्रहार करता है
yatra — toward whomever; īśaḥ — the master; viraktaḥ — has turned cold; tam — at that one; iha — here; kaḥ — who; na hi vā praharati — indeed does not strike? (i.e. everyone does).
yatra — जिस पर; īśaḥ — स्वामी; viraktaḥ — विरक्त हो; tam — उस पर; iha — यहाँ; kaḥ — कौन; na hi vā praharati — भला प्रहार नहीं करता?
For where the master has turned cold to someone, who in this world does not strike at that person? Everyone does. So the maxim runs — and it explains the flute: since Kṛṣṇa the lord has turned from Rādhā, even his flute strikes at her.
जिस पर स्वामी उदासीन हो जाता है, यहाँ उस पर भला कौन प्रहार नहीं करता? (अर्थात् सभी प्रहार करते हैं।)
The verse's turning-point is the figure arthāntara-nyāsa (corroboration by a general truth): a specific claim — the flute worsened her fever — is backed by a universal maxim, that everyone strikes at one whom the master has abandoned. Viśvanātha applies it: Kṛṣṇa (īśa), whose lip-nectar the flute holds, has turned from Rādhā, so even that nectar now wounds her.
श्लोक का मोड़ अर्थान्तरन्यास अलंकार है (सामान्य सत्य से पुष्टि): एक विशेष कथन — कि वंशी ने उसके ज्वर को बढ़ा दिया — को इस सर्वव्यापी नियम से सिद्ध किया जाता है कि जिसे स्वामी ने त्याग दिया, उस पर सभी प्रहार करते हैं। विश्वनाथ इसे लागू करते हैं: कृष्ण (ईश), जिनके अधरों की सुधा वंशी में है, राधा से विमुख हो गए, इसलिए अब वह सुधा भी उसे घाव देती है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śrī-kṛṣṇaṁ prati lalitā sandeśaṁ haṁsa-dvārā preṣayati—hṛdīti |
śrī-kṛṣṇaṁ pratito Śrī Kṛṣṇa prati + accusative: the one the message is directed toश्रीकृष्ण के प्रति (जिसे सन्देश भेजा जा रहा है)
lalitāLalitā nominative: the senderललिता (भेजने वाली)
sandeśaṁa message accusative objectसन्देश (कर्म)
haṁsa-dvārāby way of a swan dvārā = 'through, by means of'हंस के द्वारा
preṣayatisendsभेजती है
hṛdi iti— the verse beginning 'hṛdi''हृदि' इत्यादि (मूल श्लोक का आरम्भ)
lalitā — Lalitā; śrī-kṛṣṇaṁ prati — to Śrī Kṛṣṇa; haṁsa-dvārā — by way of a swan; sandeśaṁ — a message; preṣayati — sends; hṛdi iti — hence 'hṛdi…'.
lalitā — ललिता; śrī-kṛṣṇaṁ prati — श्रीकृष्ण के प्रति; haṁsa-dvārā — हंस के द्वारा; sandeśaṁ — सन्देश; preṣayati — भेजती है; hṛdi iti — 'हृदि' इत्यादि श्लोक से।
Viśvanātha sets the scene: Lalitā sends Śrī Kṛṣṇa a message, carried by a swan. Hence the verse, 'hṛdi…'.
ललिता श्रीकृष्ण के पास हंस के द्वारा सन्देश भेजती है — 'हृदि' इत्यादि श्लोक इसी का है।
s2gloss
asyāḥ śrī-rādhāyā hṛdaya eva yato viraha-viṣa-jvālā ato hṛdaya eva vaṁśī arpitā |
asyāḥ śrī-rādhāyāḥof her, Śrī Rādhā genitive: whose heart it isइस श्रीराधा के — जिसका हृदय है
hṛdaya evain the heart, and nowhere else locative hṛdaye + eva: pinpoints the seat of the burningहृदय में ही (जलन का स्थान निश्चित करता है)
yataḥbecauseक्योंकि
viraha-viṣa-jvālāthe flame of separation's poison (burns)विरह रूपी विष की ज्वाला (है)
ataḥthereforeइसलिए
hṛdaya evaon the heart, precisely there the placing matches the seat of the burningहृदय में ही (जलन के स्थान से मेल खाकर)
vaṁśīthe fluteवंशी
arpitāwas laidरखी / अर्पित की गई
yataḥ — because; asyāḥ śrī-rādhāyāḥ — of Śrī Rādhā; hṛdaye eva — precisely in the heart; viraha-viṣa-jvālā — the flame of separation's poison burns; ataḥ — therefore; hṛdaye eva — precisely on the heart; vaṁśī arpitā — the flute was laid.
yataḥ — क्योंकि; asyāḥ śrī-rādhāyāḥ — इस श्रीराधा के; hṛdaya eva — हृदय में ही; viraha-viṣa-jvālā — विरह रूपी विष की ज्वाला है; ataḥ — इसलिए; hṛdaya eva — हृदय में ही; vaṁśī — वंशी; arpitā — रखी गई।
This glosses 'laid on the heart'. Since the flame of separation's poison burns precisely in Rādhā's heart, the flute was laid precisely there — right on the heart.
क्योंकि इस श्रीराधा के हृदय में ही विरह रूपी विष की ज्वाला है, इसलिए वंशी हृदय में ही रखी गई।
s3gloss
asyāṁ tvad-adhara-sudhāyāḥ sthitatvāt sudhāyāś ca viṣadāha-śamakatva-prasiddheḥ |
asyāṁin it — the flute locative, feminine, referring to vaṁśīइस (वंशी) में
tvad-adhara-sudhāyāḥyour lip-nectar genitive: the thing that resides in the fluteतुम्हारे अधरों की सुधा के — जो वंशी में रहती है
sthitatvātbecause it resides there ablative of reasonस्थित होने के कारण
sudhāyāḥ caand because nectar genitive tied to prasiddheḥ; ca = 'and'और सुधा की (प्रसिद्धि से जुड़ी)
viṣa-dāha-śamakatva-prasiddheḥis famed to quench the burning of poison ablative of reason: prasiddheḥ = 'from its being well-known'विष की जलन को शान्त करने वाली प्रसिद्धि के कारण
asyāṁ — in the flute; tvad-adhara-sudhāyāḥ sthitatvāt — because your lip-nectar resides (there); sudhāyāḥ ca viṣa-dāha-śamakatva-prasiddheḥ — and because nectar is famed to quench poison's burning.
asyāṁ — इस वंशी में; tvad-adhara-sudhāyāḥ — तुम्हारे अधरों की सुधा के; sthitatvāt — स्थित होने के कारण; sudhāyāḥ ca — और सुधा की; viṣa-dāha-śamakatva-prasiddheḥ — विष की जलन को शान्त करने वाली प्रसिद्धि के कारण।
This gives the reason for the plan. Your lip-nectar resides in that flute, and nectar is famous for quenching the burning of poison. So the nectar-bearing flute, laid on the heart, ought to have soothed her.
इस वंशी में तुम्हारे अधरों की सुधा स्थित है, और सुधा विष की जलन को शान्त करने वाली प्रसिद्ध है — इसीलिए (वंशी को हृदय पर रखा)।
s4gloss
kiṁ cāsau mat-kṛtopāyo viparīto'bhūd ity āha—sā vaṁśī idaṁ viśleṣa-jvara-garalaṁ śata-guṇaṁ vitene |
kiṁ caand what is moreइतना ही नहीं / और भी
asau mat-kṛta-upāyaḥthat remedy I devisedमेरे द्वारा किया गया वह उपाय
viparītaḥ abhūtturned out backwards viparīta = 'reversed, contrary'उलटा हो गया
iti āha— so he says introducing the next mūla wordsयह कहते हुए (अगले मूल शब्दों को प्रस्तुत करते हैं)
sā vaṁśīthat fluteउस वंशी ने
idaṁ viśleṣa-jvara-garalaṁthis poison of the fever of separationइस विरह-ज्वर रूपी विष को
śata-guṇaṁa hundredfoldसौ गुना
vitenespread outबढ़ा दिया
kiṁ ca — moreover; asau mat-kṛta-upāyaḥ viparītaḥ abhūt — that remedy of my own making turned out backwards; iti āha — so he says; sā vaṁśī — that flute; idaṁ viśleṣa-jvara-garalaṁ — this poison of separation-fever; śata-guṇaṁ vitene — spread a hundredfold.
kiṁ ca — और भी; asau mat-kṛta-upāyaḥ — मेरे द्वारा किया वह उपाय; viparītaḥ abhūt — उलटा हो गया; iti āha — यह कहते हैं; sā vaṁśī — उस वंशी ने; idaṁ viśleṣa-jvara-garalaṁ — इस विरह-ज्वर रूपी विष को; śata-guṇaṁ — सौ गुना; vitene — बढ़ा दिया।
And what is more, the remedy I devised turned out backwards — so runs the next line: that flute spread this poison of separation-fever a hundredfold.
और इतना ही नहीं, मेरा किया हुआ वह उपाय ही उलटा पड़ गया — यही कहने के लिए (कहते हैं): उस वंशी ने इस विरह-ज्वर रूपी विष को सौ गुना बढ़ा दिया।
s5gloss
atrārthāntara-nyāsena yuktim utthāpayati—yatra īṣat prabhur virakto bhavet tatra prabhu-sambandhī ko vā jano na praharati api tu sarva eva |
atrahereयहाँ
arthāntara-nyāsenaby the figure arthāntara-nyāsa instrumental of means: the poetic device usedअर्थान्तरन्यास अलंकार के द्वारा
yuktim utthāpayatihe raises a supporting argumentयुक्ति प्रस्तुत करते हैं
yatrain whomeverजहाँ / जिस पर
īṣateven a littleथोड़ा-सा भी
prabhuḥthe masterस्वामी
viraktaḥ bhavetshould turn cold optative: the general 'whenever it happens that…'विरक्त हो जाए (जब भी ऐसा हो — सामान्य नियम)
tatratoward that oneवहाँ / उस पर
prabhu-sambandhīanyone tied to the masterस्वामी से सम्बन्ध रखने वाला
kaḥ vā janaḥwhat person, thenकौन-सा व्यक्ति
na praharatidoes not strikeप्रहार नहीं करता
api tuon the contraryअपितु / बल्कि
sarva evaevery one of them does eva: without exceptionसभी ही (बिना अपवाद के करते हैं)
atra — here; arthāntara-nyāsena — by arthāntara-nyāsa; yuktim utthāpayati — he raises a corroborating argument; yatra prabhuḥ īṣat viraktaḥ bhavet — wherever a master turns even a little cold; tatra — toward that one; prabhu-sambandhī kaḥ vā janaḥ na praharati — what person tied to the master does not strike?; api tu sarva eva — on the contrary, every one does.
atra — यहाँ; arthāntara-nyāsena — अर्थान्तरन्यास के द्वारा; yuktim utthāpayati — युक्ति उठाते हैं; yatra — जिस पर; prabhuḥ — स्वामी; īṣat — थोड़ा भी; viraktaḥ bhavet — विरक्त हो जाए; tatra — उस पर; prabhu-sambandhī — स्वामी से सम्बद्ध; kaḥ vā janaḥ — कौन व्यक्ति; na praharati — प्रहार नहीं करता; api tu sarva eva — अपितु सभी ही।
Here, with the figure arthāntara-nyāsa, Viśvanātha raises a general truth to back the point. Wherever a master turns even slightly cold to someone, what person connected with that master does not strike at him? On the contrary — every single one does.
यहाँ अर्थान्तरन्यास अलंकार से युक्ति उठाते हैं — जिस पर स्वामी थोड़ा भी विरक्त हो जाए, उस पर स्वामी से सम्बन्ध रखने वाला कौन व्यक्ति प्रहार नहीं करता? बल्कि सभी करते हैं।
arthāntara-nyāsa (from Sanskrit poetics, alaṅkāra-śāstra): 'the setting-down of another meaning' — a figure in which a particular statement is corroborated by a general maxim, or the reverse. Here the specific claim (the flute worsened Rādhā's fever) is propped up by the universal rule that everyone strikes at one the master has abandoned.
अर्थान्तरन्यास (अलंकार-शास्त्र से): 'अन्य अर्थ का न्यास' — वह अलंकार जिसमें किसी विशेष कथन की पुष्टि एक सामान्य सूक्ति से की जाती है, या इसके विपरीत। यहाँ विशेष कथन (कि वंशी ने राधा के ज्वर को बढ़ा दिया) को इस सर्वव्यापी नियम से सिद्ध किया गया है कि जिसे स्वामी ने त्याग दिया, उस पर सभी प्रहार करते हैं।
s6conclusion
yato vaṁśī-vivarasthā tvad-adhara-sudhāpi mātsaryeṇāsyā viṣaṁ vardhayati ||
yataḥbecause — here is the proofक्योंकि
vaṁśī-vivara-sthāsitting in the hollow of the flute describes the lip-nectar's lodgingवंशी के छिद्रों में स्थित (अधर-सुधा का वर्णन)
tvad-adhara-sudhā apieven your lip-nectar — the very thing meant to soothe api marks the reversal: the soother itself now woundsतुम्हारे अधरों की सुधा भी ('भी' उलटाव दिखाता है — शान्त करने वाली ही अब घाव देती है)
mātsaryeṇaout of jealousy instrumental of causeक्योंकि वह ईर्ष्या (मात्सर्य) से
asyāḥher genitive: whose poisonइसके (राधा के) — जिसका विष
viṣaṁpoisonविष को
vardhayatimakes it growबढ़ाती है
yataḥ — because; vaṁśī-vivara-sthā tvad-adhara-sudhā api — even your lip-nectar, lodged in the hollow of the flute; mātsaryeṇa — out of jealousy; asyāḥ viṣaṁ — her poison; vardhayati — increases.
yataḥ — क्योंकि; vaṁśī-vivara-sthā — वंशी के छिद्रों में स्थित; tvad-adhara-sudhā api — तुम्हारे अधरों की सुधा भी; mātsaryeṇa — मात्सर्य से; asyāḥ — इसके; viṣaṁ — विष को; vardhayati — बढ़ाती है।
Here is the clinching reason. Even your lip-nectar — lodged there in the hollow of the flute, the very thing that should have soothed — out of jealousy makes her poison grow. Since the lord has turned cold, even his nectar takes his side and strikes at her.
क्योंकि वंशी के छिद्रों में स्थित तुम्हारे अधरों की सुधा भी, मात्सर्य के कारण, इसके (राधा के) विष को बढ़ा देती है।