Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 10
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IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa
UN 10.82
← 10.8110.83 →
laguḍī, yathā—
viṣṭabhya yāṁ bhuvi puraḥ śikharārpitena
vinyasta-cāru-cibukena kara-dvayena |
dīvyan harir giri-taṭe mudam ādadhān naḥ
sā hanta yasṭir adhunā hṛdayaṁ pinaṣṭi ||
The verse — decoded
L1example
viṣṭabhya yāṁ bhuvi puraḥ śikharārpitena
viṣṭabhyahaving planted [the staff] firmly upright absolutive; its object is yāṁ(जिसे) टेककर, भूमि में गाड़कर
yāṁwhich [staff] — (picked up again by sā yaṣṭiḥ in L4) accusative, object of viṣṭabhya; antecedent held back to the last lineजिस (लाठी) को — यह सम्बन्धवाचक अन्तिम पंक्ति तक रोक रखा गया है
bhuvion the groundभूमि पर
puraḥin front [of himself]सामने
śikhara-arpitenawith [his two hands] set on its tip instrumental; qualifies kara-dvayena in L2जिसकी चोटी पर रखे हुए (दोनों हाथों) के द्वारा
yāṁ — which staff; bhuvi — on the ground; puraḥ — in front; viṣṭabhya — having planted upright; śikhara-arpitena — with [the two hands] set on its tip
viṣṭabhya — जिसे थामकर; yāṁ — जिस (लाठी) को; bhuvi — भूमि पर; puraḥ — सामने; śikhara-arpitena — जिसकी चोटी पर रखे दोनों हाथों से
Picture the staff. He stood it upright on the ground before him and set his two hands on its tip.
जिस लाठी को सामने भूमि पर टेककर, उसकी चोटी पर दोनों हाथ रखकर — (आगे की पंक्ति में वर्णन चलता है)।
An udāharaṇa illustrating laguḍī (the cowherd's staff, yaṣṭi) — one of the uddīpana-vibhāvas, the excitants of rasa, catalogued in prakaraṇa 10. The verse turns on a reversal: the staff that once brought Kṛṣṇa's charm to life now, in his absence, torments the gopī who remembers it. Spoken in a lamenting gopī's voice.
यह एक उदाहरण है जो लगुड़ी (ग्वाले की लाठी, यष्टि) को दर्शाता है — जो दसवें प्रकरण में गिनाए गए उद्दीपन-विभावों में से एक है, अर्थात् रस को उद्दीप्त करने वाले कारण। इस पद में एक उलटफेर है — जो लाठी कभी कृष्ण की छटा को जीवन्त करती थी, वही अब उनके वियोग में उस गोपी को व्यथित करती है जो उसे स्मरण करती है। यह किसी विलाप करती गोपी के मुख से कहा गया है।
L2example
vinyasta-cāru-cibukena kara-dvayena |
vinyasta-cāru-cibukenaon which his lovely chin was laid bahuvrīhi describing kara-dvayena — the hands on which the chin restsजिन (हाथों) पर सुन्दर ठोड़ी टिकी हुई है
kara-dvayenawith his two hands instrumental; the hands of L1 and L2, on the staff's tip and under his chinउन दोनों हाथों के द्वारा
vinyasta-cāru-cibukena — on which his lovely chin was laid; kara-dvayena — with his two hands
vinyasta-cāru-cibukena — जिन पर सुन्दर ठोड़ी रखी हुई है; kara-dvayena — उन दोनों हाथों से
And on those two hands he rested his charming chin.
जिन दोनों हाथों पर सुन्दर ठोड़ी टिकी हुई है, उन्हीं दोनों हाथों से।
The two hands do double duty in one pose: set on the staff's tip (L1) and cradling the chin (L2). The whole figure — staff planted, hands stacked on top, chin resting on the hands — is what the gopī is remembering.
एक ही मुद्रा में दोनों हाथ दोहरा काम कर रहे हैं — लाठी की चोटी पर टिके हुए (पहली पंक्ति) और ठोड़ी को सँभाले हुए (दूसरी पंक्ति)। पूरी छवि — लाठी गड़ी हुई, ऊपर हाथ जमे हुए, और हाथों पर टिकी हुई ठोड़ी — यही वह दृश्य है जिसे गोपी स्मरण कर रही है।
L3example
dīvyan harir giri-taṭe mudam ādadhān naḥ
dīvyanshining as he sported [in that pose] nominative present participle agreeing with hariḥक्रीड़ा करते हुए, खेलते हुए
hariḥHari [Kṛṣṇa]हरि (कृष्ण)
giri-taṭeon the mountain slopeपर्वत की ढाल पर
mudamjoy accusative, object of ādadhātआनन्द को
ādadhātplaced / gave ādadhān < ādadhāt + naḥ by sandhiप्रदान करते थे, दिया करते थे
naḥin us [the gopīs]हमें
hariḥ — Hari; giri-taṭe — on the mountain slope; dīvyan — shining as he sported; naḥ — in us; mudam — joy; ādadhāt — placed
dīvyan — क्रीड़ा करते हुए; hariḥ — हरि; giri-taṭe — पर्वत की ढाल पर; mudam — आनन्द को; ādadhāt — देते थे; naḥ — हमें
So poised on the mountain slope, radiant Hari once filled us with joy.
पर्वत की ढाल पर क्रीड़ा करते हुए हरि हमें आनन्द प्रदान करते थे।
L4example
sā hanta yasṭir adhunā hṛdayaṁ pinaṣṭi ||
sāthat very [staff] — (answering yāṁ of L1) nominative; resolves the long-suspended relative yāṁवही (लाठी) — इतनी देर से रुका हुआ 'जिस' (यां) यहाँ हल होता है
hantaalas! cry of griefहाय! (शोक का उद्गार)
yaṣṭiḥthe staffवह लाठी
adhunānow [that he is gone]अब
hṛdayaṁthe heart accusative, object of pinaṣṭiहृदय को
pinaṣṭigrinds / crushes to powderपीस रही है, मसल रही है
sā yaṣṭiḥ — that very staff; adhunā — now; hanta — alas; hṛdayaṁ — the heart; pinaṣṭi — grinds
sā — वही; hanta — हाय!; yaṣṭiḥ — वह लाठी; adhunā — अब; hṛdayaṁ — हृदय को; pinaṣṭi — पीस रही है
That same staff — alas — now grinds our heart to powder. The excitant of joy has become the instrument of grief: that is the staff working as an uddīpana.
हाय! वही लाठी अब हमारे हृदय को पीस रही है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] was not commented on Jīva passes over the verse without a glossव्याख्या नहीं की गई
na — not; vyākhyātam — explained
na vyākhyātam — (इस पद की) व्याख्या नहीं की गई
Jīva gives nothing here: 'not explained.' He leaves the verse without a gloss.
इस पद पर कोई व्याख्या नहीं की गई।
The editorial 'na vyākhyātam' records that Jīva Gosvāmī offered no comment on this verse; it is not the gopī speaking.
सम्पादकीय 'व्याख्या नहीं की गई' यह अभिलिखित करता है कि जीव गोस्वामी ने इस पद पर कोई टिप्पणी नहीं की; यह गोपी का कथन नहीं है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
mathurāṁ prastite śrī-kṛṣṇe kācid gopī vilapati—yām yaṣṭiṁ puro bhuvi viṣṭabhya ālambya śikhare yad agre arpitena upary upari suṣṭībhūtatayā vā anuttāna-talatayā vā kara-dvayena dīvyan ||
mathurāṁ prastite śrī-kṛṣṇewhen Śrī Kṛṣṇa had set out for Mathurā locative absolute — 'once…' — supplies the dramatic frameजब श्रीकृष्ण मथुरा को प्रस्थान कर गए, तब
kācid gopīa certain gopīकोई गोपी
vilapatilamentsविलाप करती है
yām yaṣṭiṁthe staff which— resumes the mūla's yāṁ, restoring the noun yaṣṭiजिस लाठी को — (मूल के 'यां' को फिर से लेकर यष्टि संज्ञा लौटाई गई है)
puro bhuvi viṣṭabhyahaving planted [it] on the ground in frontसामने भूमि पर टेककर
ālambyathat is, leaning on [it] glossing viṣṭabhya as 'propping oneself on'सहारा लेकर, थामकर
śikhareon the topचोटी पर
yad agrewhich is to say, at its tip glossing śikhara as agra, the very tipअर्थात् जिसके अग्र भाग पर
arpitena[with the two hands] placed [there]रखे हुए (हाथों) के द्वारा
upary uparione directly above the otherएक के ऊपर एक
suṣṭī-bhūtatayā vāeither by [the hands] being firmly set [so stacked] first of two options for the hand-pose; vā = 'either'या तो भली-भाँति दृढ़ होकर (जमे रहने से) — हस्त-मुद्रा का पहला विकल्प
anuttāna-talatayā vāor by the palms being turned downward an-uttāna-tala = the palm not face-up; vā = 'or'अथवा हथेली को ऊपर की ओर न करके (नीचे की ओर रखने से) — दूसरा विकल्प
kara-dvayenawith his two handsदोनों हाथों के द्वारा
dīvyanshining as he sported— the gloss breaks off here, mid-sentenceक्रीड़ा करते हुए — (यहीं व्याख्या बीच में ही रुक जाती है)
mathurāṁ prastite śrī-kṛṣṇe — once Śrī Kṛṣṇa had set out for Mathurā; kācid gopī — a certain gopī; vilapati — laments; yām yaṣṭiṁ — the staff which; puraḥ bhuvi viṣṭabhya (= ālambya) — planting on the ground in front, i.e. leaning on; śikhare (yad agre) arpitena — placed on the top, that is at the tip; kara-dvayena — with the two hands; upary upari suṣṭī-bhūtatayā vā anuttāna-talatayā vā — either firmly stacked one above the other, or with palms turned down; dīvyan — shining as he sported—
mathurāṁ prastite śrī-kṛṣṇe — जब कृष्ण मथुरा चले गए; kācid gopī — कोई गोपी; vilapati — विलाप करती है; yām yaṣṭiṁ — जिस लाठी को; puro bhuvi viṣṭabhya — सामने भूमि पर टेककर; ālambya — सहारा लेकर; śikhare — चोटी पर; yad agre — अर्थात् अग्रभाग पर; arpitena — रखे हुए; upary upari — एक के ऊपर एक; suṣṭī-bhūtatayā vā — या तो दृढ़ होकर; anuttāna-talatayā vā — अथवा हथेली नीचे रखकर; kara-dvayena — दोनों हाथों से; dīvyan — क्रीड़ा करते हुए
Viśvanātha first sets the scene: once Kṛṣṇa has left for Mathurā, some gopī breaks into lament — the words are hers. Then he decodes them. 'The staff which' — she planted it on the ground in front and leaned on it (that is what viṣṭabhya means). 'Set on its tip' — śikhara is the top, the very tip, where his two hands were placed: either stacked firmly one right above the other, or with the palms turned downward. 'Shining as he sported'— and here his gloss simply breaks off.
जब श्रीकृष्ण मथुरा को चले गए, तब कोई गोपी विलाप करती है — जिस लाठी को सामने भूमि पर टेककर, थामकर, उसकी चोटी पर अर्थात् अग्रभाग पर एक के ऊपर एक रखे दोनों हाथों से क्रीड़ा करते हुए... (कृष्ण)। वे दोनों हाथ या तो भली-भाँति दृढ़ होकर जमे थे, अथवा हथेली नीचे की ओर करके रखे थे।
The two vā-options (stacked-firm / palms-down) describe how the two hands rest on the staff's tip; Viśvanātha offers both without deciding between them. His comment stops at dīvyan, leaving the rest of the verse unglossed.
'या तो... अथवा' के ये दो विकल्प (दृढ़ होकर जमे / हथेली नीचे) यह बताते हैं कि दोनों हाथ लाठी की चोटी पर किस प्रकार टिके थे; विश्वनाथ दोनों प्रस्तुत करते हैं और किसी एक का निर्णय नहीं करते। उनकी व्याख्या 'क्रीड़ा करते हुए' (दीव्यन्) पर ही रुक जाती है, पद का शेष भाग बिना व्याख्या के छूट जाता है।
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