naicikī-samudayo, yathā—
sandhyā-dyote vilasati gatāḥ prekṣya goṣṭha-prakoṣṭhe
hambārambhonmukharita-mukhī-naicikīs tvad-vihīnāḥ |
antaś-cintā-culukita-matir yādavendrādya mandā
kaṣṭaṁ candrāvalir iha kathaṁ prāṇa-bandhaṁ karotu ||
The verse — decoded
L1example
sandhyā-dyote vilasati gatāḥ prekṣya goṣṭha-prakoṣṭhe
sandhyā-dyote vilasationce the glow of dusk spreads out locative absolute — 'when the twilight light is shining'जब सन्ध्या का उजाला जगमगा रहा हो, तब
gatāḥ[the cows] that have come inलौट आई हुई (गौएँ)
prekṣyaon catching sight of themदेखकर
goṣṭha-prakoṣṭheinto the courtyard of the cow-villageगोशाला के आँगन में
sandhyā-dyote vilasati — when dusk's glow spreads; goṣṭha-prakoṣṭhe gatāḥ — [the cows] that have come into the cowherd-village's courtyard; prekṣya — seeing them.
sandhyā-dyote vilasati — जब सन्ध्या का उजाला जगमगा रहा हो; gatāḥ — लौट आई हुई (गौओं को); prekṣya — देखकर; goṣṭha-prakoṣṭhe — गोशाला के आँगन में।
As the glow of dusk spreads, she catches sight of the cows coming home into the courtyard of the cowherd village.
जब सन्ध्या का उजाला जगमगा रहा हो, तब गोशाला के आँगन में लौट आई हुई गौओं को देखकर।
An udāharaṇa illustrating naicikī-samudaya, 'the herd of naicikī cows,' as an uddīpana-vibhāva (an excitant of rasa) in this chapter — the cows returning at dusk kindle Candrāvalī's grief in separation. The verse is Candrāvalī's message-plaint, sent to Kṛṣṇa in Mathurā.
यह एक उदाहरण है, जो इस प्रकरण में 'नैचिकी-समुदाय' अर्थात् नैचिकी गायों के झुंड को उद्दीपन-विभाव (रस को उभारनेवाला) दिखाता है — सन्ध्या-बेला में लौटती गौएँ विरह में चन्द्रावली के शोक को भड़का देती हैं। यह श्लोक चन्द्रावली का वह सन्देश-विलाप है, जो मथुरा में कृष्ण को भेजा गया।
L2example
hambārambhonmukharita-mukhī-naicikīs tvad-vihīnāḥ |
hambā-ārambha-unmukharita-mukhītheir mouths growing loud as they begin to low 'hambā' hambā = the moo-sound; ārambha = its onset — the cows raise their first criesजिनके मुख 'हम्बा' रँभाने के आरम्भ से ही मुखरित हो उठे हैं
naicikīsthe naicikī cows [that she sees] acc. pl. — object of prekṣya in L1उन नैचिकी गौओं को (जो ऊपर 'देखकर' का कर्म हैं)
tvad-vihīnāḥnow bereft of you too describes the cows — even they have lost their herdsmanजो तुझसे रहित हो गई हैं (वे गौएँ भी अपने ग्वाले को खो बैठीं)
hambā-ārambha-unmukharita-mukhīḥ — cows whose mouths grow loud as they begin to low; tvad-vihīnāḥ naicikīs — the naicikī cows now bereft of you.
hambā-ārambha-unmukharita-mukhī — जिनके मुख रँभाने के आरम्भ से मुखरित हो उठे हैं; naicikīs — नैचिकी गौओं को; tvad-vihīnāḥ — जो तुझसे रहित हैं।
The naicikī cows come home lowing, their first cries rising loud — the cows that have lost you, their cowherd.
जिनके मुख रँभाने के आरम्भ से मुखरित हो उठे हैं, वे नैचिकी गौएँ भी तुझसे बिछुड़ गई हैं।
naicikī — a prized breed of fine, fair, gentle milch-cow; here the whole herd of them (naicikī-samudaya) is the excitant.
नैचिकी — सुन्दर, गोरी और सौम्य दुधारू गायों की एक उत्तम नस्ल; यहाँ उन्हीं का पूरा झुंड (नैचिकी-समुदाय) उद्दीपन है।
L3example
antaś-cintā-culukita-matir yādavendrādya mandā
antaś-cintā-culukita-matiḥher wits swallowed at one gulp by the grief within culukita = 'sipped up in a palmful' — sorrow has drunk her sense dryजिसकी सुध-बुध भीतरी चिन्ता ने चुल्लू में भरकर पी डाली है
yādavendraO lord of the Yādavas vocative — the very title is the reproach: you are no longer their gopaहे यादवेन्द्र (यही सम्बोधन उलाहना है — अब तू उनका ग्वाला नहीं रहा)
adyanow, today [that you are gone]आज
mandāthe luckless, wretched womanनिढाल / म्लान पड़ी हुई है
yādavendra — O lord of the Yādavas; antaś-cintā-culukita-matiḥ mandā — the luckless woman, her wits gulped down by inner grief; adya — now.
antaś-cintā-culukita-matiḥ — जिसकी बुद्धि भीतरी चिन्ता से चुल्लू-भर की भाँति सोख ली गई है; yādavendra — हे यादवेन्द्र; adya — आज; mandā — निढाल हो गई है।
O lord of the Yādavas — the poor luckless woman, her wits swallowed whole by the grief within, now that you are gone...
हे यादवेन्द्र! जिसकी सुध-बुध भीतर की चिन्ता ने चुल्लू में भरकर पी डाली है, वह आज निढाल पड़ी है।
L4example
kaṣṭaṁ candrāvalir iha kathaṁ prāṇa-bandhaṁ karotu ||
kaṣṭaṁalas!हाय! कितना कष्ट
candrāvaliḥCandrāvalīचन्द्रावली
ihahere, in this stateअब यहाँ
kathaṁ prāṇa-bandhaṁ karotuhow is she to keep hold of her very life? karotu — imperative in a helpless question: 'how could she possibly...'भला कैसे अपने प्राणों को बाँधे रखे (करोतु — असहाय प्रश्न में विधि — 'वह क्या कर पाएगी')
kaṣṭaṁ — alas!; iha candrāvaliḥ — here Candrāvalī; kathaṁ prāṇa-bandhaṁ karotu — how is she to hold her life-breath together?
kaṣṭaṁ — हाय; candrāvaliḥ — चन्द्रावली; iha — अब यहाँ; kathaṁ prāṇa-bandhaṁ karotu — कैसे अपने प्राणों को बाँधे रखे।
Alas — how here can Candrāvalī keep any hold on her very life?
हाय! अब यहाँ चन्द्रावली भला कैसे अपने प्राणों को थामे रखे?
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[he] did not comment [on this verse]कोई व्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — it was left unexplained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva Gosvāmī leaves this verse without comment.
जीव गोस्वामी ने इस श्लोक पर कोई व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
mathurā-sthaṁ śrī-kṛṣṇaṁ kenacit pānthena padmā sandeśaṁ prasthāpayati—sandhyāyā dyote prakāśe goṣṭhasya prakoṣṭhe nikaṭa-pradeśa-veśeṣe |
mathurā-sthaṁ śrī-kṛṣṇaṁto Śrī Kṛṣṇa, who is now in Mathurāमथुरा में विराजमान श्रीकृष्ण को
kenacit pānthenaby the hand of some passing traveler instrumental — the go-between through whom she sends wordकिसी बटोही के द्वारा (यही वह सन्देशवाहक है, जिसके हाथ वह खबर भेजती है)
padmā sandeśaṁ prasthāpayatiPadmā sends off a messageपद्मा सन्देश भेजती है
sandhyāyā dyote prakāśe'at the dyota of dusk' means at its light gloss: dyota = prakāśa, the glow'द्योत' अर्थात् प्रकाश — सन्ध्या के उजाले में
goṣṭhasya prakoṣṭhe nikaṭa-pradeśa-veśeṣe'in the prakoṣṭha of the goṣṭha' means in a particular spot close by the cow-villageगोष्ठ के 'प्रकोष्ठ' अर्थात् समीप के किसी विशेष प्रदेश में
padmā mathurā-sthaṁ śrī-kṛṣṇaṁ kenacit pānthena sandeśaṁ prasthāpayati — Padmā sends a message to Kṛṣṇa in Mathurā by some traveler; sandhyāyā dyote = prakāśe; goṣṭhasya prakoṣṭhe = nikaṭa-pradeśa-viśeṣe.
mathurā-sthaṁ śrī-kṛṣṇaṁ — मथुरा में स्थित श्रीकृष्ण को; kenacit pānthena — किसी बटोही के द्वारा; padmā sandeśaṁ prasthāpayati — पद्मा सन्देश भेजती है; sandhyāyā dyote prakāśe — सन्ध्या के द्योत अर्थात् प्रकाश में; goṣṭhasya prakoṣṭhe nikaṭa-pradeśa-veśeṣe — गोष्ठ के प्रकोष्ठ अर्थात् समीपवर्ती विशेष प्रदेश में।
Padmā sends a message to Śrī Kṛṣṇa, now in Mathurā, through some passing traveler. He then glosses the words: 'at the dyota of dusk' means at its light; 'in the prakoṣṭha of the cow-village' means in a certain spot close by it.
मथुरा में विराजमान श्रीकृष्ण को पद्मा किसी बटोही के हाथ सन्देश भेजती है। 'द्योत' का अर्थ है प्रकाश, और 'प्रकोष्ठ' का अर्थ है गोष्ठ के समीप का कोई विशेष प्रदेश।
s2gloss
he yādavendreti |
he yādavendra iti[now on the address] 'O lord of the Yādavas''हे यादवेन्द्र' — यह जो कहा गया, उसका आशय
'he yādavendra' iti — [taking up the phrase] 'O lord of the Yādavas'.
he yādavendra iti — 'हे यादवेन्द्र' इत्यादि (सम्बोधन)।
Now he takes up the address 'O lord of the Yādavas.'
'हे यादवेन्द्र' — इस सम्बोधन का आशय आगे स्पष्ट करते हैं।
s3gloss
gopendra—vaṁśa-jāta, tvaṁ yādavendro'bhūḥ katham asmān gopīḥ smariṣyati ? dhik duradṛṣṭam asmākam iti bhāvaḥ ||
gopendra-vaṁśa-jātaO you born in the line of the cowherd king [Nanda] the title she really means by 'Yādavendra' — you began as one of usगोपेन्द्र (नन्द) के वंश में जन्मा हुआ — 'यादवेन्द्र' से उसका असली अभिप्राय यही है
tvaṁ yādavendraḥ abhūḥyou have gone and become the lord of the Yādavasतू यादवेन्द्र (यादवों का स्वामी) बन बैठा
katham asmān gopīḥ smariṣyatihow will he ever remember us cowherd girls? she slips from 'you' to 'he' — she can no longer even address him directlyअब वह हम गोपियों को भला कैसे याद करेगा? ('तू' से 'वह' पर फिसल गई — अब सीधे सम्बोधन भी नहीं कर पाती)
dhik duradṛṣṭam asmākamfie on our wretched luck!धिक्कार है हमारे दुर्भाग्य को
iti bhāvaḥ— such is the feeling beneath the wordऐसा (इस सम्बोधन का) भाव है
gopendra-vaṁśa-jāta tvaṁ yādavendraḥ abhūḥ — you, born in the cowherd king's house, have become lord of the Yādavas; katham asmān gopīḥ smariṣyati — how will he remember us gopīs?; dhik asmākam duradṛṣṭam — fie on our ill fortune; iti bhāvaḥ.
gopendra-vaṁśa-jāta — गोपेन्द्र के वंश में उत्पन्न (हे तू); tvaṁ yādavendraḥ abhūḥ — तू यादवेन्द्र बन गया; katham asmān gopīḥ smariṣyati — अब वह हम गोपियों को कैसे याद रखेगा; dhik duradṛṣṭam asmākam — धिक्कार है हमारे दुर्भाग्य को; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है।
The inner sense is: 'You who were born in the house of the cowherd king have now become the lord of the Yādavas — how will he ever remember us cowherd girls? Fie on our miserable luck!' Notice how she slides from 'you' to 'he': in her hurt she can no longer even speak to him face to face. The title 'Yādavendra' is itself the barb — he is no longer their gopa.
अरे गोपेन्द्र नन्द के वंश में जन्म लेकर तू यादवेन्द्र बन बैठा! अब वह हम गोपियों को भला कैसे याद करेगा? धिक्कार है हमारे दुर्भाग्य को — यही इस सम्बोधन का भाव है।