dukūle’smin kārtasvara-mahasi vistārita-dṛśo
vapuḥ kiṁ te phullair vahati tulanāṁ nīpa-kusumaiḥ |
truṭantībhiḥ kiṁ vā sphaṭika-maṇi-mālābhir upamāṁ
labhante’mī kṣāmodari nayanayos toya-pṛṣatāḥ ||quoted · vā lalita-mādhave
The verse — decoded
L1example
dukūle’smin kārtasvara-mahasi vistārita-dṛśo
dukūle 'sminupon this silk garment locative — the surface on which the eyes restइस दुकूल (महीन रेशमी वस्त्र) पर
kārtasvara-mahasiagleam with the splendor of gold locative, describing the silk — kārtasvara = goldजिसमें सोने-सी (कार्तस्वर = स्वर्ण) चमक फैली है, ऐसे (उस वस्त्र) पर
vistārita-dṛśaḥof you, whose eyes are opened wide [upon it] genitive, going with 'your body' in L2जिसने (उस पर) अपनी दृष्टि फैला रखी है, ऐसी तुम्हारी — (L2 के 'शरीर' के साथ)
dukūle asmin kārtasvara-mahasi — upon this silk agleam with golden splendor; vistārita-dṛśaḥ [te] — of you whose eyes are opened wide.
dukūle 'smin — इस महीन रेशमी वस्त्र पर; kārtasvara-mahasi — जिसमें सोने-सी चमक है; vistārita-dṛśaḥ — जिसकी दृष्टि (उस पर) फैली हुई है, ऐसी तुम्हारी
Your eyes are opened wide upon this silk garment, aglow with golden light —
सोने-सी चमकवाले इस रेशमी वस्त्र पर तुमने अपनी दृष्टि फैला रखी है। तुम्हारे उस (शरीर के विषय में आगे प्रश्न किया जाता है)।
An udāharaṇa (illustrative verse) within prakaraṇa 10, Uddīpana-vibhāva (the excitants of rasa), quoted from Lalita-mādhava 6.26 and spoken by Candrāvalī. Viśvanātha names the speaker and setting at c2.s1.
यह प्रकरण 10 (उद्दीपन-विभाव, अर्थात् रस को उद्दीप्त करनेवाले कारण) के भीतर एक उदाहरण-श्लोक है, जो ललित-माधव (6.26) से उद्धृत है और चन्द्रावली के मुख से कहा गया है। विश्वनाथ c2.s1 में वक्ता और प्रसंग का नाम लेते हैं।
L2example
vapuḥ kiṁ te phullair vahati tulanāṁ nīpa-kusumaiḥ |
vapuḥdoes your body nominative — the subject asked about(तुम्हारा) शरीर — यही वह विषय है जिसके बारे में पूछा जा रहा है
kiṁsurely...? — opens the questionक्या (यह)
teyourतुम्हारा
phullaiḥ ... nīpa-kusumaiḥwith the blooming kadamba flowers instrumental of comparison, taken with 'bear likeness'खिले हुए नीप (कदम्ब) के फूलों के साथ — इनसे तुलना की जा रही है
vahati tulanāṁbear comparisonतुलना (समानता) को धारण करता है
te vapuḥ — your body; phullaiḥ nīpa-kusumaiḥ — with the blooming kadamba flowers; kiṁ tulanāṁ vahati — does it bear comparison?
vapuḥ — शरीर; kiṁ — क्या; te — तुम्हारा; phullaiḥ ... nīpa-kusumaiḥ — खिले हुए कदम्ब-पुष्पों के साथ; vahati tulanāṁ — तुलना को धारण करता है
— does your body, then, bear comparison with blooming kadamba flowers?
क्या तुम्हारा शरीर खिले हुए कदम्ब-पुष्पों की तुलना को धारण करता है? (अर्थात् क्या वह इन फूलों-सा है?)
nīpa — the kadamba tree; its round, filament-bristling blossom supplies the point of the comparison.
नीप का अर्थ कदम्ब वृक्ष है; उसका गोल और रेशों से भरा (रोमांचित-सा) पुष्प इस उपमा का आधार बनता है।
L3example
truṭantībhiḥ kiṁ vā sphaṭika-maṇi-mālābhir upamāṁ
truṭantībhiḥwith snapping, scattering [strings] present participle, instrumental, agreeing with the crystal stringsटूटती हुई (बिखरती हुई उन मालाओं) के साथ
kiṁ vāor else...? — offers the second comparisonअथवा क्या
sphaṭika-maṇi-mālābhiḥwith strings of crystal beads instrumental of comparisonस्फटिक मणियों की मालाओं के साथ — इनसे तुलना
upamāṁa likeness accusative, object of 'attain' in L4उपमा को — (L4 के 'प्राप्त करती हैं' का कर्म)
truṭantībhiḥ sphaṭika-maṇi-mālābhiḥ — with snapping strings of crystal beads; kiṁ vā upamāṁ — or [do they attain] a likeness?
truṭantībhiḥ — टूटती हुई (उन मालाओं) के साथ; kiṁ vā — अथवा क्या; sphaṭika-maṇi-mālābhiḥ — स्फटिक मणियों की मालाओं के साथ; upamāṁ — उपमा को
Or with snapping strings of crystal beads —
अथवा क्या (वह शरीर) टूटती हुई स्फटिक-मणियों की मालाओं की उपमा को (प्राप्त करता है)?
L4example
labhante’mī kṣāmodari nayanayos toya-pṛṣatāḥ ||
labhantedo they attainप्राप्त करती हैं
amīthese [drops] nominative plural — the subject, picked up from toya-pṛṣatāḥये (बूँदें) — कर्ता, जो आगे 'जल की बूँदें' से लिया गया है
kṣāmodariO slender-waisted one vocative, addressing Rādhāहे कृशोदरी (पतली कमरवाली, अर्थात् राधा)
nayanayoḥof your two eyes genitive dualदोनों नेत्रों की
toya-pṛṣatāḥthe drops of water — the teardropsजल की बूँदें
amī nayanayoḥ toya-pṛṣatāḥ — these water-drops of your two eyes; kiṁ vā [truṭantībhiḥ sphaṭika-maṇi-mālābhiḥ] upamāṁ labhante — or do they attain likeness [to snapping crystal strings]?
labhante — प्राप्त करती हैं; amī — ये (बूँदें); kṣāmodari — हे कृशोदरी; nayanayoḥ — दोनों नेत्रों की; toya-pṛṣatāḥ — जल की बूँदें
— do these teardrops from your eyes, O slender-waisted one, reach their likeness?
हे कृशोदरी! क्या तुम्हारे दोनों नेत्रों की ये जल-बूँदें (उन स्फटिक-मणियों की) उपमा को प्राप्त करती हैं?
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
toya-pṛṣatāḥ jala-bindavaḥ ||
toya-pṛṣatāḥthe word 'toya-pṛṣatāḥ' the lemma from L4 being glossed'तोय-पृषताः' (L4 का वह पद जिसकी व्याख्या हो रही है)
jala-bindavaḥmeans drops of waterअर्थात् जल की बूँदें
toya-pṛṣatāḥ — 'toya-pṛṣatāḥ'; jala-bindavaḥ — [i.e.] drops of water.
toya-pṛṣatāḥ — 'तोय-पृषताः' पद; jala-bindavaḥ — जल की बूँदें
Jīva glosses one word: toya-pṛṣatāḥ simply means drops of water.
'तोय-पृषताः' का अर्थ है जल की बूँदें।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
lalita-mādhava-stha-nava-vṛndāvanīya-kathāyām aparicīyamānāṁ śrī-rādhāṁ candrāvalī pṛcchati—dukūla iti |
lalita-mādhava-stha-nava-vṛndāvanīya-kathāyāmin the Nava-vṛndāvana episode found in the Lalita-mādhava locative — the setting of the exchangeललित-माधव में स्थित नव-वृन्दावन की कथा में — जहाँ यह प्रसंग घटित होता है
aparicīyamānāṁ śrī-rādhāṁŚrī Rādhā, whom she does not recognize accusative; passive participle — Rādhā is not being recognizedन पहचानी जाती हुई श्रीराधा से (जिसे चन्द्रावली पहचान नहीं पा रही)
candrāvalīCandrāvalī nominative — the one askingचन्द्रावली — जो पूछ रही है
pṛcchatiasksपूछती है
dukūla itiwith the words beginning 'dukūle...' pratīka — points to the verse being introduced'दुकूल' इत्यादि (इसी से आरम्भ होनेवाले श्लोक की ओर संकेत)
lalita-mādhava-stha-nava-vṛndāvanīya-kathāyām — in the Nava-vṛndāvana story within the Lalita-mādhava; aparicīyamānāṁ śrī-rādhāṁ — Śrī Rādhā, whom she does not recognize; candrāvalī pṛcchati — Candrāvalī asks; dukūla iti — with 'dukūle...'.
lalita-mādhava-stha-nava-vṛndāvanīya-kathāyām — ललित-माधव के नव-वृन्दावन-प्रसंग में; aparicīyamānāṁ śrī-rādhāṁ — न पहचानी जाती हुई श्रीराधा से; candrāvalī — चन्द्रावली; pṛcchati — पूछती है; dukūla iti — 'दुकूल' इत्यादि
Viśvanātha sets the scene. In the Nava-vṛndāvana episode of the Lalita-mādhava, Candrāvalī does not recognize Śrī Rādhā. She asks her a question — and that question is this verse, beginning 'dukūle.'
ललित-माधव के नव-वृन्दावन-प्रसंग में, न पहचानी जाती हुई श्रीराधा से चन्द्रावली पूछती है — यह 'दुकूल' इत्यादि श्लोक इसी का है।
s2gloss
kārtasvaraṁ suvarṇam |
kārtasvaraṁthe word 'kārtasvara' the lemma from L1'कार्तस्वर' (L1 का पद)
suvarṇammeans goldअर्थात् सोना (स्वर्ण)
kārtasvaraṁ — 'kārtasvara'; suvarṇam — [i.e.] gold.
kārtasvaraṁ — 'कार्तस्वर' पद; suvarṇam — सोना
Viśvanātha glosses kārtasvara: it means gold.
'कार्तस्वर' का अर्थ है सोना (स्वर्ण)।
s3gloss
toya-pṛṣatāḥ jala-bindavaḥ ||
toya-pṛṣatāḥthe word 'toya-pṛṣatāḥ' the lemma from L4'तोय-पृषताः' (L4 का पद)
jala-bindavaḥmeans drops of waterअर्थात् जल की बूँदें
toya-pṛṣatāḥ — 'toya-pṛṣatāḥ'; jala-bindavaḥ — [i.e.] drops of water.
toya-pṛṣatāḥ — 'तोय-पृषताः' पद; jala-bindavaḥ — जल की बूँदें
And toya-pṛṣatāḥ, he adds, means drops of water.
'तोय-पृषताः' का अर्थ है जल की बूँदें।