atha sannihitāḥ—
nirmālyādyāḥ sannihitā barha-guñjādri-dhātavaḥ |
naicikīnāṁ samudayo laguḍī-veṇu-śṛṅgīkāḥ ||
tat-preṣṭha-dṛṣṭir godhūlir vṛndāraṇyaṁ tad-āśritāḥ |
govardhano ravi-sutā tathā rāsa-sthalādayaḥ ||
The verse — decoded
L1definition
nirmālyādyāḥ sannihitā barha-guñjādri-dhātavaḥ |
nirmālya-ādyāḥthe flower-offerings Kṛṣṇa has worn and left (nirmālya) and the like -ādyāḥ 'and so on' opens the enumerationनिर्माल्य (कृष्ण को अर्पित पुष्पमालादि का प्रसाद) आदि — इस 'आदि' से गणना आरम्भ होती है
sannihitāḥare the 'present / proximate' excitants — the sub-class this list defines predicate naming the category; picks up the lead-in atha sannihitāḥ(ये सब) सन्निहित (समीपस्थ) उद्दीपन कहलाते हैं
barha-guñjā-adri-dhātavaḥthe peacock feather, the guñjā berries, and the colored minerals of the hill dvandva of three items; adri-dhātavaḥ = the mineral pigments of the hill (Govardhana)मोरपंख, गुंजा (लाल-काले बीज), और गिरि (गोवर्धन) की धातुएँ (गेरु आदि रंग-खनिज)
nirmālya-ādyāḥ — the used flower-offerings and the like; barha-guñjā-adri-dhātavaḥ — the peacock feather, guñjā berries, and the hill's minerals; sannihitāḥ — [these] are the 'present' excitants.
nirmālya-ādyāḥ — निर्माल्य आदि पदार्थ; sannihitāḥ — सन्निहित (समीपस्थ) उद्दीपन हैं; barha-guñjā-adri-dhātavaḥ — अर्थात् मोरपंख, गुंजा, और गोवर्धन-गिरि की धातुएँ।
Here begins the list of 'present' excitants. First: the flower-garlands Kṛṣṇa has worn and set aside, the peacock feather in his hair, the guñjā berries he strings, and the bright mineral pigments of the hill.
यहाँ सन्निहित उद्दीपनों की गणना आरम्भ होती है। कृष्ण को चढ़ाई गई मालाओं का प्रसाद (निर्माल्य) आदि, मोरपंख, गुंजा के बीज, और गोवर्धन पर्वत की रंगीन धातुएँ — ये सब समीप रहने वाले उद्दीपन हैं।
Verses 75-76 enumerate the sannihita — the 'proximate / present' sub-class of uddīpana-vibhāvas: things whose nearness or mere sight kindles the devotional mood for Kṛṣṇa. The lead-in atha sannihitāḥ opens the section.
श्लोक ७५-७६ में सन्निहित उद्दीपन-विभावों की गणना है — वे पदार्थ जिनका पास होना या केवल दर्शन ही कृष्ण के प्रति भक्ति-भाव को जगा देता है। 'अथ सन्निहिताः' इस अवतरण से यह प्रकरण आरम्भ होता है।
L2definition
naicikīnāṁ samudayo laguḍī-veṇu-śṛṅgīkāḥ ||
naicikīnām samudayaḥa whole herd of fine naicikī cows genitive — 'a gathering (samudayaḥ) of naicikī cows'नैचिकी (एक उत्तम जाति की) गौओं का समूह
laguḍī-veṇu-śṛṅgīkāḥthe herding-staff, the flute, and the horn-bugles dvandva of the three cowherd implements; śṛṅgīkā = a bugle made of hornलाठी, वेणु (बाँसुरी), और शृंगी (सींग का बना बिगुल)
naicikīnām samudayaḥ — a herd of fine cows; laguḍī-veṇu-śṛṅgīkāḥ — the staff, the flute, and the horn-bugles.
naicikīnām samudayaḥ — नैचिकी गौओं का समूह; laguḍī-veṇu-śṛṅgīkāḥ — तथा लाठी, बाँसुरी और सींग-बिगुल (ग्वालों के उपकरण)।
Next: a herd of fine cows, and the three cowherd implements — the herding-staff, the flute, and the horn-bugle.
उत्तम नैचिकी गौओं का झुण्ड, तथा ग्वालों की लाठी, बाँसुरी और सींग का बना बिगुल — ये भी सन्निहित उद्दीपन हैं।
L3definition
tat-preṣṭha-dṛṣṭir godhūlir vṛndāraṇyaṁ tad-āśritāḥ |
tat-preṣṭha-dṛṣṭiḥthe sight of those dearest to him tat = Kṛṣṇa; dṛṣṭi = seeing his dear onesउसके (कृष्ण के) प्रियजनों का दर्शन
godhūliḥthe cow-dust raised by the returning herds at duskगोधूलि (गौओं के खुरों से उठी धूल का सन्ध्या-समय)
vṛndāraṇyamthe Vṛndā forest (Vṛndāvana)वृन्दावन (वन)
tad-āśritāḥthose who have taken shelter of him tat = Kṛṣṇa; his dependents / devoteesउसके (कृष्ण के) आश्रित (भक्तजन)
tat-preṣṭha-dṛṣṭiḥ — seeing those dearest to him; godhūliḥ — the cow-dust; vṛndāraṇyam — the Vṛndā forest; tad-āśritāḥ — those sheltered in him.
tat-preṣṭha-dṛṣṭiḥ — कृष्ण के प्रियजनों का दर्शन; godhūliḥ — गोधूलि; vṛndāraṇyam — वृन्दावन; tad-āśritāḥ — तथा उसके आश्रित।
Then: the sight of Kṛṣṇa's dear ones, the dust the cows raise at evening, the Vṛndā forest, and the people who have taken shelter of him.
कृष्ण के प्रियजनों को देखना, गोधूलि की बेला, वृन्दावन का वन, और कृष्ण के आश्रित भक्त — ये सब भी उद्दीपन के रूप में गिने जाते हैं।
L4definition
govardhano ravi-sutā tathā rāsa-sthalādayaḥ ||
govardhanaḥMount Govardhanaगोवर्धन (पर्वत)
ravi-sutāthe daughter of the sun — the Yamunā river kenning: ravi 'sun' + sutā 'daughter' = the Yamunāरवि-सुता (सूर्य की पुत्री, अर्थात् यमुना)
tathāand likewiseतथा (और)
rāsa-sthala-ādayaḥthe ground of the rāsa dance, and the rest -ādayaḥ closes the whole enumerationरासस्थल (रासलीला का स्थान) आदि — इस 'आदि' से समस्त गणना का समापन होता है
govardhanaḥ — Mount Govardhana; ravi-sutā — the sun's daughter, the Yamunā; tathā — and likewise; rāsa-sthala-ādayaḥ — the rāsa dance-ground and so on.
govardhanaḥ — गोवर्धन; ravi-sutā — यमुना; tathā — और; rāsa-sthala-ādayaḥ — रासस्थल आदि।
And last: Mount Govardhana, the Yamunā (the sun's daughter), and likewise the rāsa dance-ground and the rest. All of these are 'present' excitants of the mood for Kṛṣṇa.
गोवर्धन पर्वत, सूर्यपुत्री यमुना, और रासलीला का स्थान आदि — इन्हीं के साथ सन्निहित उद्दीपनों की यह पूरी गणना समाप्त होती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
atha saṁnihitā iti |
athanow [comes the next section]अब (आगे)
saṁnihitāḥ itithe passage [beginning] 'saṁnihitāḥ' — the 'present' ones iti flags the verse-section by its catchword; cf. the lead-in atha sannihitāḥ'सन्निहिताः' — इस पद से आरम्भ होने वाला (श्लोक-प्रकरण)
atha — now; saṁnihitāḥ iti — [the section that runs] 'saṁnihitāḥ'.
atha — अब; saṁnihitāḥ iti — 'सन्निहिताः' इस पद से आरम्भ होने वाले श्लोक को लेकर।
Jīva picks up the verses by their catchword: 'Now, the saṁnihitāḥ — the present ones.'
अब 'सन्निहिताः' शब्द से आरम्भ होने वाले श्लोक की व्याख्या की जाती है।
s2gloss
atra saṁnihita-jātīyā apy upakakṣyāḥ |
atrahere — in this list of proximate items locative of place-in-the-textयहाँ (इस प्रसंग में)
saṁnihita-jātīyāḥthough they belong to the 'present / proximate' classसन्निहित जाति के (समीपस्थ प्रकार के पदार्थ)
apieven so / for all thatभी
upakakṣyāḥare still to be brought in and counted as excitants upakakṣyā = to be admitted under the heading (kakṣā, a compartment) — i.e. reckoned in as uddīpanas(उद्दीपनों की कोटि में) सम्मिलित कर लेने योग्य हैं
atra — here; saṁnihita-jātīyāḥ api — though of the 'present' class; upakakṣyāḥ — are to be brought in [as excitants].
atra — यहाँ; saṁnihita-jātīyāḥ — सन्निहित जाति के पदार्थ; api — भी; upakakṣyāḥ — (उद्दीपन-कोटि में) गिन लेने योग्य हैं।
Jīva notes: even though these are only 'present' things — items near Kṛṣṇa, not Kṛṣṇa himself — they still deserve to be counted in as excitants.
यहाँ सन्निहित प्रकार के जो और भी पदार्थ हैं, वे भी उद्दीपनों की कोटि में सम्मिलित कर लेने योग्य हैं।
s3reply
barhādi-mātra-darśanenāveśa-sambhavāt ||
barha-ādi-mātra-darśanenabecause from merely seeing the peacock feather and the rest instrumental of means → 'by / because of'; mātra = 'nothing more than'क्योंकि केवल मोरपंख आदि के दर्शन-मात्र से
āveśa-sambhavātabsorption [in Kṛṣṇa] can arise ablative of reason → 'because it is possible that…'(भाव के) आवेश की सम्भावना रहने के कारण
barha-ādi-mātra-darśanena — because from merely seeing the peacock feather and the rest; āveśa-sambhavāt — absorption can arise.
barha-ādi-mātra-darśanena — केवल मोरपंख आदि के दर्शन-मात्र से; āveśa-sambhavāt — (भाव के) आवेश की सम्भावना होने के कारण।
And here is why they count: absorption in Kṛṣṇa can come on from the mere sight of the peacock feather and such things. So even these belong on the list.
क्योंकि केवल मोरपंख आदि को देख लेने-मात्र से ही (कृष्ण-विषयक भाव का) आवेश सम्भव है; इसीलिए इन्हें भी उद्दीपन माना जाता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamit was left unexplained — no comment is given(विश्वनाथ ने इसकी) व्याख्या नहीं की
na vyākhyātam — [this] is not commented upon.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha passes over these two verses without comment.
विश्वनाथ ने इस स्थल पर कोई व्याख्या नहीं की।