L1example
smara-keli-nāṭya-nāndīṁ
smara-keli-nāṭya-nāndīṁthe nāndī — the auspicious opening-recitation — of the drama that is amorous play accusative; what the vīṇā sounds forth, object of duhatī in L2काम-केलि रूपी नाटक की नान्दी को (आरम्भ का मंगल-गान) — जिसे वीणा मुखरित करती है (L2 के दुहती का कर्म)
smara-keli-nāṭya-nāndīṁ — the nāndī of the drama of love-play [which the vīṇā milks out]
smara-keli-nāṭya-nāndīṁ — काम-केलि रूपी नाटक की नान्दी (आरम्भ के मंगल-गान) को
The nāndī — the auspicious recitation that opens a play — of the drama of love-play.
यह काम-केलि रूपी नाटक की नान्दी है — वह मंगल-गान जो वीणा प्रकट करती है।
An udāharaṇa of vipañcī-nikvāṇa, 'the twang of the lute,' an uddīpana-vibhāva (excitant of rasa) in prakaraṇa 10; from Lalita-mādhava 1.36, spoken by Kṛṣṇa. The whole verse is one sentence: 'Here, Śyāmalā's honored Mahatī-vīṇā, milking out again and again the wealth of śabda-brahma — the wealth that is the nāndī of the drama of love-play — brings me great joy.'
यह श्लोक दसवें प्रकरण में वर्णित विपञ्ची-निक्वाण अर्थात् वीणा की झंकार का उदाहरण है, जो रस का एक उद्दीपन-विभाव है। यह ललित-माधव १.३६ से लिया गया है और कृष्ण के मुख से कहा गया है। पूरा श्लोक एक ही वाक्य है — 'यहाँ श्यामला की पूजित महती-वीणा, जो प्रेम-केलि रूपी नाटक की नान्दी-रूप शब्द-ब्रह्म की सम्पदा को बार-बार दुहती है, मुझे महान् आनन्द देती है।'
L2example
śabda-brahma-śriyaṁ muhur duhatī |
śabda-brahma-śriyaṁthe wealth of the word-Brahman — i.e. of the Veda, Brahman in the form of sound accusative; second object of duhatī, in apposition to the nāndī of L1शब्द-ब्रह्म (वेद) की श्री अर्थात् सम्पदा को (नान्दी के समान दुहती का दूसरा कर्म)
muhuragain and again, over and overबार-बार, मुहुर्मुहुः
duhatīmilking [it] out nominative feminine present participle; subject is the vīṇā of L4दुहती हुई (कर्त्री वह वीणा है, L4)
śabda-brahma-śriyaṁ — the wealth of the word-Brahman; muhur — again and again; duhatī — milking [it] out
śabda-brahma-śriyaṁ — शब्द-ब्रह्म की सम्पदा को; muhur — बार-बार; duhatī — दुहती हुई (वीणा)
Milking out, again and again, the treasure of śabda-brahma — the Veda, sound made Brahman.
वह वीणा शब्द-ब्रह्म की सम्पदा को बार-बार दुहती रहती है।
L3example
vahati mudaṁ mama mahatīm
vahatibrings, carries the main verb of the sentence; subject is the vīṇā of L4(वह वीणा) वहन करती है, लाती है (वाक्य की मुख्य क्रिया)
mudaṁjoy accusative objectहर्ष को, आनन्द को (कर्म)
mamato me, myमेरे (कृष्ण के)
mahatīmgreat agrees with mudaṁ; also a deliberate echo of the vīṇā-name mahatī in L4महान् (आनन्द को) — साथ ही L4 की महती-वीणा के नाम की जान-बूझकर गूँज
vahati — brings; mama — to me; mahatīṁ mudaṁ — great joy
vahati — वहन करती है; mudaṁ — आनन्द को; mama — मेरे; mahatīm — महान्
It brings me great joy.
वह मुझे महान् आनन्द देती है।
L4example
iha mahitā śyāmalā-mahatī ||
ihahereयहाँ
mahitāthe honored, celebrated one nominative feminine, agreeing with the vīṇā; near-homophone of mahatī, the next wordपूजित, सम्मानित (वीणा का विशेषण) — अगले शब्द महती का प्रायः समस्वर
śyāmalā-mahatīŚyāmalā's Mahatī — her great vīṇā nominative; the subject of the whole verseश्यामला की महती-वीणा (पूरे श्लोक की कर्त्री)
iha — here; mahitā — the honored; śyāmalā-mahatī — Śyāmalā's Mahatī-vīṇā [does all the above]
iha — यहाँ; mahitā — पूजित; śyāmalā-mahatī — श्यामला की महती-वीणा
— here, Śyāmalā's honored Mahatī-vīṇā [is what does all this].
यहाँ श्यामला की पूजित महती-वीणा (यह सब करती है)।
The headline śleṣa: mahatī reads at once as the adjective 'great' and as a proper name for a type of vīṇā (so the commentators, and Amara below). So śyāmalā-mahatī is both 'Śyāmalā's great [lute]' and 'Śyāmalā's Mahatī-lute' — tying the line back to the heading vipañcī-nikvāṇa. Note too the play of mahitā ('honored') against mahatī ('great / Mahatī').
मुख्य श्लेष यही है — महती एक साथ 'महान्' विशेषण भी है और एक प्रकार की वीणा का नाम भी (ऐसा टीकाकार, और नीचे अमर भी कहते हैं)। इसलिए श्यामला-महती के दोनों अर्थ हैं — 'श्यामला की महान् वीणा' और 'श्यामला की महती नामक वीणा' — जिससे यह पंक्ति शीर्षक विपञ्ची-निक्वाण से जुड़ जाती है। साथ ही महिता ('पूजित') और महती ('महान् / महती') का शब्द-क्रीड़ा भी ध्यान देने योग्य है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
smara-kelīty api |
smara-kelī itithe verse beginning 'smara-keli...' — naming it by its opening words'स्मर-केली' इत्यादि (श्लोक का प्रतीक-वचन)
apithis one too [is such an instance]भी
smara-kelī iti api — 'smara-keli...' [is taken up], this verse as well
smara-kelī iti — 'स्मर-केली' इत्यादि श्लोक; api — भी
'smara-keli...' — this verse too [he now takes up, as another illustration].
'स्मर-केली' से आरम्भ होने वाला यह श्लोक भी (उदाहरण के रूप में लिया गया है)।
s2other
madhurimety ādi-sahodaram |
madhurima iti ādi-sahodaramis a sibling of the verse beginning 'madhurima...' — cut from the same cloth neuter, agreeing with an understood 'padyam' (verse); ādi = 'the [verse] that begins with…''मधुरिम' से आरम्भ होने वाले (पूर्व) श्लोक का सहोदर अर्थात् उसी प्रकार का (श्लोक; समझा गया 'पद्यम्' के साथ अन्वय)
madhurima-ity-ādi-sahodaram — [this verse is] a sibling of the one beginning 'madhurima...'
madhurima iti ādi-sahodaram — 'मधुरिम' से आरम्भ होने वाले श्लोक का सहोदर
Jīva flags this verse as a companion to the earlier one beginning 'madhurima...' — of a piece with it.
यह श्लोक 'मधुरिम...' से आरम्भ होने वाले श्लोक का सहोदर (उसी कोटि का) है।
s3gloss
śabda-brahma-śriyaṁ śabda-rūpaṁ brahma vedākhyaṁ tasya sampatti-rūpatayā vitarkyamānāyās tādṛśīṁ smara-keli-nāṭya-nāndīṁ ārambhata eva maṅgala-pāṭhaṁ duhantī prapūrayantī |
śabda-brahma-śriyaṁtaking up the verse's phrase 'the wealth of the word-Brahman'शब्द-ब्रह्म की श्री को (मूल का पद, अब जिसकी व्याख्या होती है)
śabda-rūpaṁ brahma vedākhyaṁmeans the Brahman whose form is sound, the one called the Vedaशब्द-रूप ब्रह्म, जिसका नाम वेद है
tasya sampatti-rūpatayā vitarkyamānāyāḥthe vīṇā being imagined as the very form of that Veda's wealth genitive of the vīṇā; sampatti-rūpatayā = instrumental 'as being the form of [its] wealth'उस (शब्द-ब्रह्म) की सम्पत्ति-रूप होने से जिस (वीणा) की ऐसी कल्पना की जाती है — उस वीणा की
tādṛśīṁ smara-keli-nāṭya-nāndīṁ[sounding] such a nāndī — the opening benediction of the drama of love-playवैसी काम-केलि रूपी नाटक की नान्दी को
ārambhata eva maṅgala-pāṭhaṁthat is, the auspicious recitation at the very outset ārambhataḥ eva — 'right at the start'; eva marks 'the very'आरम्भ में ही (किए जाने वाले) मंगल-पाठ को
duhantī prapūrayantī'milking' here means 'filling out, bringing to fullness' gloss-word: duhantī explained by prapūrayantīदुहती हुई अर्थात् परिपूर्ण करती हुई
śabda-brahma-śriyaṁ — 'the wealth of the word-Brahman'; śabda-rūpaṁ brahma vedākhyaṁ — the sound-form Brahman called the Veda; tasya sampatti-rūpatayā vitarkyamānāyāḥ — [the vīṇā] imagined as that Veda's wealth; tādṛśīṁ smara-keli-nāṭya-nāndīṁ — such a nāndī of the love-drama; ārambhataḥ eva maṅgala-pāṭhaṁ — the maṅgala-recitation at the very start; duhantī = prapūrayantī — milking = filling out
śabda-brahma-śriyaṁ — शब्द-ब्रह्म की श्री को; śabda-rūpaṁ brahma vedākhyaṁ — शब्द-रूप ब्रह्म, जिसका नाम वेद है; tasya sampatti-rūpatayā vitarkyamānāyāḥ — उसकी सम्पत्ति-रूप मानी जाने वाली (वीणा) की; tādṛśīṁ smara-keli-nāṭya-nāndīṁ — वैसी काम-केलि रूपी नाटक की नान्दी को; ārambhata eva maṅgala-pāṭhaṁ — आरम्भ में ही मंगल-पाठ को; duhantī prapūrayantī — दुहती हुई अर्थात् परिपूर्ण करती हुई
'śabda-brahma-śrī' means the wealth of the word-Brahman — the Veda, Brahman in the form of sound. The vīṇā is imagined as that Veda's very treasure. Being such, it sounds the nāndī of the drama of love-play — the auspicious recitation right at the outset. And 'milking' here means filling it out, bringing it to fullness.
शब्द-ब्रह्म अर्थात् वेद ही 'शब्द-रूप ब्रह्म' है। उस वेद की सम्पत्ति-रूप मानी जाने वाली यह वीणा, उस काम-केलि रूपी नाटक की नान्दी को — जो आरम्भ में ही किया जाने वाला मंगल-पाठ है — दुहती अर्थात् परिपूर्ण करती है।
s4gloss
mahatī vipañcī-nāma vīṇā-bhedaḥ ||
mahatīthe word 'mahatī' [in the verse]'महती' (यह शब्द)
vipañcī-nāma vīṇā-bhedaḥis a type of vīṇā, the one named vipañcīविपञ्ची नामक वीणा का एक भेद (प्रकार) है
mahatī — [the word] mahatī; vipañcī-nāma vīṇā-bhedaḥ — is a kind of vīṇā called vipañcī
mahatī — 'महती'; vipañcī-nāma vīṇā-bhedaḥ — विपञ्ची नामक वीणा का भेद
'mahatī' is also the name of a type of vīṇā — the vipañcī. So the word puns: 'great' and 'the Mahatī-lute' at once.
'महती' विपञ्ची नामक वीणा का एक भेद है।
Jīva reads mahatī as a śleṣa and pins the vīṇā-sense specifically to the vipañcī, matching the source's heading vipañcī-nikvāṇa, 'the twang of the lute.'
जीव महती को श्लेष के रूप में पढ़ते हैं और उसके वीणा-अर्थ को विशेष रूप से विपञ्ची से जोड़ते हैं, जिससे वह मूल के शीर्षक विपञ्ची-निक्वाण (वीणा की झंकार) से मेल खा जाता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śrī-kṛṣṇaḥ śyāmalāṁ didṛkṣur āha—smareti |
śrī-kṛṣṇaḥŚrī Kṛṣṇa [is the speaker]श्रीकृष्ण
śyāmalāṁ didṛkṣuḥwanting to see Śyāmalā didṛkṣuḥ, desiderative of dṛś — 'wishing to behold'; gives Kṛṣṇa's motive for speakingश्यामला को देखने की इच्छा रखते हुए (यही कहने का कारण)
āhasays [the verse]कहते हैं
smara itinamely 'smara-keli...' — the verse now at hand'स्मर' इत्यादि (श्लोक)
śrī-kṛṣṇaḥ — Śrī Kṛṣṇa; śyāmalāṁ didṛkṣuḥ — longing to see Śyāmalā; āha — speaks; smara iti — 'smara-keli...'
śrī-kṛṣṇaḥ — श्रीकृष्ण; śyāmalāṁ didṛkṣuḥ — श्यामला को देखने की इच्छा से; āha — कहते हैं; smara iti — 'स्मर' इत्यादि
Śrī Kṛṣṇa, longing to see Śyāmalā, speaks this verse, 'smara-keli...' So Viśvanātha sets the scene: it is Kṛṣṇa who speaks, drawn by the wish to see her.
श्रीकृष्ण श्यामला को देखने की इच्छा से 'स्मर...' यह श्लोक कहते हैं।
s2gloss
śyāmalāyā mahatī vīṇā mahatīṁ mama mudaṁ vahati |
śyāmalāyāḥ mahatī vīṇāŚyāmalā's Mahatī vīṇā — her great lute subject; mahatī is read at once as 'great' and as the lute's nameश्यामला की महती वीणा (कर्त्री) — महती एक साथ 'महान्' और वीणा का नाम, दोनों
mahatīṁ mama mudaṁmy great joy accusative object; mahatīṁ echoes the vīṇā-name mahatīमेरे महान् हर्ष को — 'महतीं' वीणा-नाम महती की गूँज है
vahaticarries, bringsवहन करती है, देती है
śyāmalāyāḥ mahatī vīṇā — Śyāmalā's Mahatī-vīṇā; mahatīṁ mama mudaṁ — my great joy; vahati — brings
śyāmalāyāḥ mahatī vīṇā — श्यामला की महती वीणा; mahatīṁ mama mudaṁ — मेरे महान् हर्ष को; vahati — वहन करती है
Śyāmalā's Mahatī-vīṇā brings me great joy.
श्यामला की महती वीणा मुझे महान् हर्ष देती है।
Viśvanātha lets the pun ring: the Mahatī-lute yields a mahatī — a 'great' — joy; the echo of mahatī against mahatī is deliberate.
विश्वनाथ श्लेष को गूँजने देते हैं — महती-वीणा एक 'महती' अर्थात् महान् आनन्द देती है; महती के विरुद्ध महती की यह प्रतिध्वनि जान-बूझकर रची गई है।
s3citation
vīṇā-bhede'pi mahatī ity amaraḥ |
vīṇā-bhede api mahatī'mahatī' [is used] even for a type of vīṇā the quoted lexical entry; api = 'even, also' — i.e. beyond meaning 'great''वीणा के भेद में भी महती (शब्द प्रयुक्त होता है)' — 'अपि' अर्थात् 'महान्' अर्थ के अतिरिक्त भी (उद्धृत कोश-पंक्ति)
iti amaraḥso says Amara — the Amara-kośaऐसा अमर (अमरकोश) कहते हैं
vīṇā-bhede api mahatī — 'mahatī also names a kind of vīṇā'; iti amaraḥ — so the Amara-kośa
vīṇā-bhede api mahatī — 'वीणा-भेद में भी महती'; iti amaraḥ — ऐसा अमर कहते हैं
The Amara-kośa lists 'mahatī' as also a name for a type of vīṇā. That is what licenses the pun.
अमरकोश में कहा है कि 'महती' वीणा के एक भेद के लिए भी (प्रयुक्त होता है)।
Why cited: Amara-kośa adduced to license the śleṣa — attesting that 'mahatī' is a lexical name for a kind of vīṇā, not only the adjective 'great.'
क्यों उद्धृत: अमरकोश को श्लेष को प्रमाणित करने के लिए उद्धृत किया गया है — यह दिखाने के लिए कि 'महती' केवल 'महान्' विशेषण नहीं, अपितु एक प्रकार की वीणा का कोश-सिद्ध नाम भी है।
s4gloss
śabda-rūpaṁ yad brahma vedas tasya śriyaṁ sampattiṁ duhatī prapūrayantī |
śabda-rūpaṁ yad brahma vedaḥthe Brahman whose form is sound — that is the Vedaजो शब्द-रूप ब्रह्म है अर्थात् वेद
tasya śriyaṁ sampattiṁits 'śrī,' meaning its wealth gloss: śriyaṁ explained by sampattiṁउसकी श्री अर्थात् सम्पत्ति को (श्रियं की व्याख्या सम्पत्ति से)
duhatī prapūrayantī'milking' means 'filling out, bringing to fullness' gloss-word: duhatī explained by prapūrayantīदुहती हुई अर्थात् परिपूर्ण करती हुई
śabda-rūpaṁ yad brahma vedaḥ — the sound-form Brahman is the Veda; tasya śriyaṁ sampattiṁ — its wealth; duhatī = prapūrayantī — milking = filling out
śabda-rūpaṁ yad brahma vedaḥ — जो शब्द-रूप ब्रह्म है, वेद; tasya śriyaṁ sampattiṁ — उसकी श्री अर्थात् सम्पत्ति को; duhatī prapūrayantī — दुहती हुई अर्थात् परिपूर्ण करती हुई
The Brahman in the form of sound is the Veda. 'Its śrī' means its wealth. 'Milking' means filling it out to fullness — the lute pours out the Veda's riches.
जो शब्द-रूप ब्रह्म है अर्थात् वेद, उसकी श्री अर्थात् सम्पत्ति को (यह वीणा) दुहती अर्थात् परिपूर्ण करती है।
s5gloss
kīdṛśīṁ ? smara-kelir eva nāṭyaṁ tasya nāndīm ārambha-sūcaka-maṅgala-pāṭha-rūpām ||
kīdṛśīṁ ?[that wealth,] of what sort? — posing the next qualifier accusative feminine, picking up śriyaṁ; a rhetorical set-up questionकैसी (श्री को)? — श्रियं को उठाता हुआ आलंकारिक प्रश्न
smara-kelir eva nāṭyaṁthe drama that is nothing but amorous play eva — 'precisely, nothing but'; smara-keli itself is the nāṭyaकाम-केलि ही नाटक है ('एव' अर्थात् ठीक वही, और कुछ नहीं)
tasya nāndīmits nāndī — its opening benedictionउस (नाटक) की नान्दी को
ārambha-sūcaka-maṅgala-pāṭha-rūpāmin the form of the auspicious recitation that heralds the start accusative feminine, describing the nāndī; ārambha-sūcaka = 'signalling the opening'आरम्भ का सूचक मंगल-पाठ रूप (उस नान्दी का विशेषण)
kīdṛśīṁ? — [the wealth] of what kind?; smara-kelir eva nāṭyaṁ tasya nāndīm — the nāndī of the drama that is love-play itself; ārambha-sūcaka-maṅgala-pāṭha-rūpām — being the auspicious recitation that announces the opening
kīdṛśīṁ ? — कैसी?; smara-kelir eva nāṭyaṁ — काम-केलि ही नाटक; tasya nāndīm — उसकी नान्दी को; ārambha-sūcaka-maṅgala-pāṭha-rūpām — आरम्भ के सूचक मंगल-पाठ रूप
Of what kind is that wealth? It is the nāndī of the drama which is love-play itself — the nāndī being the auspicious recitation that signals the play's opening. So the very wealth the lute milks out is that opening benediction.
कैसी श्री को? — काम-केलि ही नाटक है; उसकी नान्दी को, जो आरम्भ का सूचक मंगल-पाठ रूप है।