madhurima-laharībhiḥ stambhayaty ambare yā
smara-mada-sarasānāṁ sārasānāṁ rutāni |
iyam udayati rādhā-kiṅkinī-jhaṅkṛtir me
hṛdi pariṇamayantī vikriyā-ḍambarāṇi ||quoted · vā lalita-mādhave
The verse — decoded
L1example
madhurima-laharībhiḥ stambhayaty ambare yā
madhurima-laharībhiḥby its rolling waves of sweetness instrumental of means — the sweetness is what does the silencingअपने माधुर्य की लहरों के द्वारा
stambhayatiit stuns into stillness, brings to a dead stopस्तम्भित कर देती है (चुप करा देती है)
ambareup in the open sky locative — where the birds are callingआकाश में
yāwhich [jingling] — the relative that L3's rādhā-kiṅkinī-jhaṅkṛtiḥ answers fem. nom.; the antecedent is held back until line 3जो (स्त्री — जिसका नाम तीसरी पंक्ति तक रोक रखा गया है)
yā — which [jingling]; madhurima-laharībhiḥ — by its waves of sweetness; ambare — up in the sky; stambhayati — stuns into stillness [the cranes' cries, L2].
madhurima-laharībhiḥ — माधुर्य की लहरों के द्वारा; stambhayati — स्तम्भित कर देती है, चुप करा देती है; ambare — आकाश में; yā — जो (स्त्री)
By its rolling waves of sweetness this sound stuns into silence, up in the open sky, the cries of — (the object arrives in line 2). The subject, "which," is left dangling; we only learn in line 3 what "which" is.
जो अपने माधुर्य की लहरों से आकाश में (सब कुछ) स्तम्भित कर देती है — अर्थात् चुप करा देती है।
An udāharaṇa quoted from Lalita-mādhava 1.51, spoken in Kṛṣṇa's voice, adduced in prakaraṇa 10 to illustrate an uddīpana-vibhāva (excitant of rasa) — here the sound of the beloved's ornaments, Rādhā's ankle-bells.
यह उदाहरण ललित-माधव (१.५१) से लिया गया है, श्रीकृष्ण के मुख से कहा गया, और इसे दसवें प्रकरण में उद्दीपन-विभाव (रस को उद्दीप्त करने वाले कारण) को दर्शाने के लिए उद्धृत किया गया है — यहाँ वह उद्दीपन है प्रिया के आभूषणों का शब्द, राधा के नूपुरों का नाद।
L2example
smara-mada-sarasānāṁ sārasānāṁ rutāni |
smara-mada-sarasānāṁof birds made passionate by the intoxication of love genitive, describing sārasānām; sa-rasa = full of juice/feeling, punning against the bird-nameकाम के मद से रस-भरे हुए (जो 'सारस' नाम के साथ श्लेष रचता है)
sārasānāṁof the sārasa cranes genitive, whose cries are the objectसारस पक्षियों के
rutānithe cries, the calls — the thing L1's stambhayati silences accusative plural, object of stambhayatiबोलियों को (जो 'स्तम्भयति' का कर्म है)
smara-mada-sarasānāṁ sārasānāṁ — of the love-drunk sārasa cranes; rutāni — the cries [which the jingling stuns silent].
smara-mada-sarasānāṁ — काम के मद से रस-भरे; sārasānāṁ — सारस पक्षियों के; rutāni — बोलियों को
— the cries of the sārasa cranes, birds gone drunk on the intoxication of love. Hear the chime the poet plants: sarasānāṁ sārasānām, "of the passionate ones, of the cranes" — nearly the same syllables twice over.
काम के मद से रसमय हुए सारस पक्षियों की बोलियों को (वह चुप करा देती है)।
The paronomasia (yamaka) sarasānāṁ / sārasānām is the ornament of the line: sa-rasa "full of passion" set ringing against sārasa "crane." The birds are silenced by a sweeter sound than their own love-calls.
इस पंक्ति का अलंकार है 'सरसानां' और 'सारसानाम्' का यमक — 'स-रस' अर्थात् काम से भरा हुआ, और 'सारस' अर्थात् वह पक्षी, दोनों को आमने-सामने बजाया गया है। पक्षी अपनी ही प्रणय-पुकार से भी अधिक मधुर शब्द के द्वारा चुप कर दिए जाते हैं।
L3example
iyam udayati rādhā-kiṅkinī-jhaṅkṛtir me
iyamthis — right here, present to him fem. nom., pointing to the jhaṅkṛti he now namesयह (उसी झंकार की ओर संकेत जिसे वह अब नाम दे रहे हैं)
udayatirises up, dawnsउदित हो रही है
rādhā-kiṅkinī-jhaṅkṛtiḥthe jingling of Rādhā's little ankle-bells — the withheld subject, now revealedराधा की करधनी की किंकिणियों की झंकार
mein my [heart] — reaches forward to hṛdi in L4 genitive spanning the line-break to govern hṛdiमेरे (जो पंक्ति-भंग को लाँघकर 'हृदि' का सम्बन्ध बनाता है)
iyam rādhā-kiṅkinī-jhaṅkṛtiḥ — this jingling of Rādhā's ankle-bells; udayati — rises up; me [hṛdi] — in my [heart, L4].
iyam — यह; udayati — उदित हो रही है; rādhā-kiṅkinī-jhaṅkṛtiḥ — राधा की करधनी की झंकार; me — मेरे (हृदय में)
This — the jingling of Rādhā's ankle-bells — now dawns and rises up in me. Only here does "which" from line 1 get its name: it was her ankle-bells all along.
यह राधा की करधनी की झंकार मेरे (हृदय में) उदित हो रही है।
L4example
hṛdi pariṇamayantī vikriyā-ḍambarāṇi ||
hṛdiin the heart locative — governed by me from L3, "in my heart"मेरे हृदय में (L3 के 'me' से शासित)
pariṇamayantībringing [them] to full ripeness fem. present participle agreeing with jhaṅkṛtiḥ; causative — it ripens themपरिणत करती हुई (जो 'झंकार' से मेल खाती है, प्रयोजक अर्थ में — उन्हें पका देती है)
vikriyā-ḍambarāṇia whole pomp of agitations — the swelling display of bodily transformations accusative plural, object of pariṇamayantī; ḍambara = grand display, abundanceविकारों के आडम्बर को (आडम्बर = भव्य बहुलता, ठाट-बाट)
me hṛdi — in my heart; vikriyā-ḍambarāṇi — the swelling pomp of agitations; pariṇamayantī — bringing [them] to full ripeness.
hṛdi — मेरे हृदय में; pariṇamayantī — परिणत करती हुई (प्रयोजक अर्थ में — पका देती हुई); vikriyā-ḍambarāṇi — विकारों के आडम्बर को
— ripening in my heart a whole pageant of agitations. The little bell-sound does not merely stir him; it brings the transformations of his body and mood to their peak.
मेरे हृदय में (वह झंकार) विकारों के आडम्बर को परिपक्व कर रही है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
kadācid adūra-vartinīm api śrī-rādhām avilokya tasyāṁ śṛṇvatyāṁ śrī-kṛṣṇaḥ prāha—madhurimeti |
kadācitonce, on some occasionकिसी समय
adūra-vartinīm api śrī-rādhāmŚrī Rādhā, even though she was standing not far off api is concessive — nearby, and yet…समीप ही स्थित होने पर भी श्रीराधा को
avilokyawithout catching sight of her a- privative on vilokya: he does NOT see her, the pivot of the whole setupन देखकर (यही समूचे प्रसंग की धुरी है)
tasyāṁ śṛṇvatyāṁwhile she stood there listening locative absolute — the circumstance under which he speaksजब वह सुन रही थीं (जिस परिस्थिति में वह बोलते हैं)
śrī-kṛṣṇaḥ prāhaŚrī Kṛṣṇa spoke [aloud]श्रीकृष्ण ने कहा
madhurimetithe verse beginning "madhurima…" pratīka — quoting the verse by its first word'मधुरिम' इत्यादि (पहले शब्द से पद्य का उद्धरण)
kadācit — once; adūra-vartinīm api śrī-rādhām avilokya — not seeing Śrī Rādhā though she stood close by; tasyāṁ śṛṇvatyāṁ — while she was listening; śrī-kṛṣṇaḥ — Śrī Kṛṣṇa; prāha — spoke; madhurimeti — the verse "madhurima…".
kadācit — किसी समय; adūra-vartinīm api śrī-rādhām — समीप ही होने पर भी श्रीराधा को; avilokya — न देखकर; tasyāṁ śṛṇvatyāṁ — जब वह सुन रही थीं; śrī-kṛṣṇaḥ prāha — श्रीकृष्ण ने कहा; madhurimeti — 'मधुरिम' इत्यादि
Once, though Rādhā was standing only a little way off, Kṛṣṇa did not catch sight of her; and while she stood there listening, he spoke the verse "madhurima…". So Jīva sets the scene as dramatic irony: Kṛṣṇa is speaking his heart aloud, not knowing the very woman he praises can overhear every word.
किसी समय, श्रीराधा के समीप ही होने पर भी उन्हें न देखकर, और जब वह सुन रही थीं, श्रीकृष्ण ने 'मधुरिम' इत्यादि पद्य कहा।
The force is carried by two small words: api ("even though" she was near) and the a- of avilokya ("without seeing"). Together they build the situation — she is present and listening; he, unaware, confesses.
इस वाक्य का सारा बल दो छोटे शब्दों पर टिका है — 'अपि' (यद्यपि वह पास ही थीं) और 'अविलोक्य' का 'अ-' (बिना देखे)। दोनों मिलकर स्थिति गढ़ते हैं — वह उपस्थित हैं और सुन रही हैं; वह, अनजान, अपने मन की बात कह बैठते हैं।
s2gloss
pariṇamayantī paripākaṁ prāpayantī |
pariṇamayantī"bringing to ripeness" [the verse's word]परिणत करती हुई
paripākaṁ prāpayantīmeans: causing [the agitations] to reach their full maturityपरिपक्वता को प्राप्त कराती हुई
pariṇamayantī — [means] paripākaṁ prāpayantī — causing [them] to attain full ripeness.
pariṇamayantī — परिणत करती हुई; paripākaṁ prāpayantī — परिपक्वता को प्राप्त कराती हुई
"pariṇamayantī" he unpacks as "paripākaṁ prāpayantī": the bell-sound does not just raise the agitations, it drives them all the way to their ripe fullness.
'परिणमयन्ती' का अर्थ है परिपक्वता तक पहुँचाती हुई।
s3gloss
luṭhitatvaṁ skhalitatvam ||
luṭhitatvaṁ"the state of rolling / tumbling about" [the term glossed]लुठित होना (लोटना-पोटना)
skhalitatvammeans: the state of faltering, of unsteady slippingस्खलित होना (लड़खड़ाना)
luṭhitatvam — [means] skhalitatvam — a faltering, a slipping.
luṭhitatvaṁ — लुठित होना; skhalitatvam — स्खलित होना
Jīva equates "luṭhitatvam" — being rolled or tumbled about — with "skhalitatvam," a faltering or unsteady slipping. He is pinning down one of the bodily agitations by name: the loss of steadiness, the body's tumbling and slipping.
'लुठितत्व' अर्थात् लोटना, और 'स्खलितत्व' अर्थात् लड़खड़ाना।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śrī-rādhā-didṛkṣuḥ śrī-kṛṣṇo vitarkayati—madhurimeti |
śrī-rādhā-didṛkṣuḥlonging for a sight of Śrī Rādhā desiderative adjective (didṛkṣu, "wishing to see") — desire, not sight, is his stateश्रीराधा को देखने की इच्छा से युक्त (देखना नहीं, देखने की चाह ही उनकी दशा है)
śrī-kṛṣṇaḥ vitarkayatiŚrī Kṛṣṇa muses, turns it over in surmiseश्रीकृष्ण मन-ही-मन तर्क करते हैं
madhurimetithe verse beginning "madhurima…" pratīka'मधुरिम' इत्यादि
śrī-rādhā-didṛkṣuḥ śrī-kṛṣṇaḥ — Śrī Kṛṣṇa, longing to see Śrī Rādhā; vitarkayati — muses in surmise; madhurimeti — the verse "madhurima…".
śrī-rādhā-didṛkṣuḥ — श्रीराधा को देखने की इच्छा से युक्त; śrī-kṛṣṇaḥ vitarkayati — श्रीकृष्ण मन में तर्क करते हैं; madhurimeti — 'मधुरिम' इत्यादि
Longing for a sight of Rādhā, Kṛṣṇa muses aloud — the verse "madhurima…". For Viśvanātha the mood is yearning-and-guessing (didṛkṣu, vitarkayati).
श्रीराधा को देखने की चाह में श्रीकृष्ण मन-ही-मन तर्क करते हुए 'मधुरिम' इत्यादि कहते हैं।
The two included commentators frame the same scene differently and are left unreconciled: Jīva has Kṛṣṇa avilokya … prāha — not seeing her, speaking; Viśvanātha has him didṛkṣuḥ … vitarkayati — aching to see her, surmising. Do not harmonize them.
दोनों उद्धृत टीकाकार इसी दृश्य को भिन्न रूप में रखते हैं और इन्हें मिलाया नहीं गया है — जीव के अनुसार कृष्ण उन्हें न देखकर ('अविलोक्य') कहते हैं; विश्वनाथ के अनुसार वे उन्हें देखने को व्याकुल ('दिदृक्षु') होकर तर्क करते हैं। इन दोनों में समन्वय न करें।
s2gloss
stambhayati tiraskaroti |
stambhayati"it stuns to a standstill" [the verse's word]स्तम्भित करती है
tiraskarotimeans: it eclipses, drowns out, puts to shameतिरस्कृत कर देती है (दबा देती है)
stambhayati — [means] tiraskaroti — eclipses, outshines.
stambhayati — स्तम्भित करती है; tiraskaroti — तिरस्कृत करती है
Viśvanātha reads "stambhayati" not as literally freezing the birds but as "tiraskaroti" — outshining, drowning them out. The bell-sound does not paralyze the cranes; it so surpasses their love-calls that they are put to shame into silence.
'स्तम्भयति' अर्थात् तिरस्कृत कर देती है।
s3gloss
pariṇamantī paripākaṁ prāpayantī ||
pariṇamantī"ripening" [Viśvanātha's lemma, where the mūla prints pariṇamayantī] he reads the plainer participle pariṇamantī, then gives it a causative senseपरिणत होती हुई (वह सरल कृदन्त 'परिणमन्ती' पढ़ते हैं, फिर उसे प्रयोजक अर्थ देते हैं)
paripākaṁ prāpayantīmeans: bringing [them] to full maturityपरिपक्वता को प्राप्त कराती हुई
pariṇamantī — [means] paripākaṁ prāpayantī — causing [them] to reach full ripeness.
pariṇamantī — परिणत होती हुई; paripākaṁ prāpayantī — परिपक्वता को प्राप्त कराती हुई
"pariṇamantī" he glosses as "paripākaṁ prāpayantī" — bringing the agitations to their full ripeness. On this word his gloss lands exactly where Jīva's did, though his cited form is the plainer pariṇamantī.
'परिणमन्ती' अर्थात् परिपक्वता तक पहुँचाती हुई।