L1example
kalahaṁsa-nādam iha haṁsa-gāminī
kalahaṁsa-nādamthe cry of a kalahaṁsa goose — the sound she catches acc., object of niśamayya in L2कलहंस की ध्वनि को (आगे L2 के 'सुनकर' का कर्म)
ihahere [on the Yamunā bank]यहाँ, इस स्थान पर
haṁsa-gāminīthe swan-gaited girl — she who moves with a swan's grace nom., the subject; first of the verse's three haṁsa-wordsहंस जैसी चाल वाली वह नायिका (कर्ता)
haṁsa-gāminī — the swan-gaited girl; iha — here; kalahaṁsa-nādam — the cry of a kalahaṁsa goose [that she hears].
kalahaṁsa-nādam — कलहंस की ध्वनि को; iha — यहाँ; haṁsa-gāminī — हंस जैसी चाल वाली नायिका।
Here, a girl who walks with a swan's grace catches the cry of a kalahaṁsa goose.
हंस जैसी मन्थर चाल वाली वह नायिका यहाँ कलहंस की ध्वनि सुनकर...।
An udāharaṇa of bhūṣaṇa-kvaṇa — 'the sound of an ornament' (here Kṛṣṇa's anklet-bells) — as an uddīpana-vibhāva; the lead-in reads 'bhūṣaṇa-kvaṇaḥ—'. Hear the play on haṁsa through the verse: kalahaṁsa (a goose), haṁsa-gāminī (swan-gaited), and haṁsa-duhituḥ (the Sun's daughter, the Yamunā) in L2.
यह 'भूषण-क्वण' अर्थात् आभूषण की ध्वनि (यहाँ कृष्ण के नूपुर की झंकार) का उदाहरण है, जो उद्दीपन-विभाव है; प्रसंग 'भूषण-क्वणः—' से आरम्भ होता है। पूरे श्लोक में 'हंस' शब्द का खेल सुनिए — कलहंस (एक जल-पक्षी), हंस-गामिनी (हंस-सी चाल वाली), और L2 में हंस-दुहितुः (सूर्य की पुत्री यमुना)।
L2example
niśamayya haṁsa-duhitus taṭāntare |
niśamayyahaving heard [that cry] gerund, completing kalahaṁsa-nādam of L1सुनकर (L1 की कलहंस-ध्वनि को)
haṁsa-duhituḥof the daughter of Haṁsa (the Sun) — that is, the Yamunā gen. depending on taṭāntare; haṁsa here = Sūrya, so 'the Sun's daughter'सूर्य की पुत्री (यमुना) के — तट पर लगने वाला सम्बन्ध
taṭāntareon the bank loc., 'on the bank of'तट पर, किनारे पर
niśamayya — having heard [the cry]; haṁsa-duhituḥ taṭāntare — on the bank of the Sun's daughter, the Yamunā.
niśamayya — सुनकर; haṁsa-duhituḥ — सूर्य-पुत्री यमुना के; taṭāntare — तट पर।
Having heard it there, on the bank of the Yamunā — the Sun's daughter —
...सूर्य की पुत्री यमुना के तट पर (उस ध्वनि को) सुनकर।
haṁsa-duhituḥ = the Yamunā, daughter of Sūrya (haṁsa = the Sun); the third of the verse's haṁsa-echoes.
हंस-दुहितुः अर्थात् यमुना, सूर्य की पुत्री (यहाँ हंस = सूर्य); यह श्लोक की तीसरी 'हंस'-प्रतिध्वनि है।
L3example
tava nūpura-dhvani-dhiyā pariplavā
tavayour — Kṛṣṇa's gen. with nūpuraतुम्हारे (नूपुर के साथ सम्बन्ध)
nūpura-dhvani-dhiyābecause she took it for the sound of your anklets instr. of cause; dhī = the thought/mistaking that drives what followsनूपुर की ध्वनि समझ बैठने के कारण (इसी भ्रम से आगे का सब होता है)
pariplavāshe [goes] all a-tremble, unsteady nom., predicated of the girlविह्वल होकर, काँपती हुई (नायिका के विषय में कहा गया)
tava nūpura-dhvani-dhiyā — mistaking it for the sound of your anklets; pariplavā — she becomes trembling, unsteady.
tava — तुम्हारे; nūpura-dhvani-dhiyā — नूपुर की ध्वनि के भ्रम के कारण; pariplavā — विह्वल, काँपती हुई।
Mistaking the goose's cry for the jingle of your anklets, she goes all a-tremble.
(कलहंस की ध्वनि को) तुम्हारे नूपुर की ध्वनि समझ बैठने के कारण वह विह्वल हो उठती है।
L4example
kalasīṁ na veda śirasaś cyutām api ||
kalasīṁthe water-pot acc., object of na vedaघड़े को (न जानने की क्रिया का कर्म)
na vedashe does not noticeनहीं जानती, उसका ध्यान ही नहीं रहता
śirasaḥfrom her head abl., 'slipped down from…'सिर से — जहाँ से घड़ा फिसल गया
cyutām[that it has] fallen acc., agreeing with kalasīmफिसल-गिर गये (घड़े के साथ लगा विशेषण)
apievenभी (इतना तक भी उसे भान नहीं)
kalasīṁ śirasaḥ cyutām api — the water-pot, even fallen from her head; na veda — she does not notice.
kalasīṁ — घड़े को; na veda — नहीं जानती; śirasaḥ — सिर से; cyutām — फिसले हुए; api — भी।
She does not even notice that the water-pot has slipped from her head.
सिर से घड़ा फिसल गिर पड़ा, फिर भी उसे इसका भान नहीं रहता।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
pariplavā cañcalā |
pariplavāthe verse's word 'pariplavā''परिप्लवा' शब्द का अर्थ
cañcalāmeans 'trembling, unsteady'चंचल, अस्थिर
pariplavā — cañcalā; = trembling, agitated.
pariplavā — 'परिप्लवा'; cañcalā — चंचल।
'Pariplavā' means trembling, unsteady.
'परिप्लवा' का अर्थ है चंचल (अस्थिर)।
s2gloss
kalasīyaṁ devatārādhanāya bhaktyaiva svayam ūḍhā na tu parijanābhāvena sva-gṛha-karmaṇe |
kalasīyaṁthis water-potयह घड़ा (कलसी)
devatārādhanāyain order to worship the deity dat. of purposeदेवता की आराधना के लिए
bhaktyaivapurely out of devotion instr.; eva = 'purely, and nothing else'केवल भक्ति से ही (और किसी कारण से नहीं)
svayam ūḍhāwas carried by her own selfस्वयं (अपने हाथों) उठाया गया
na tunot, however,न कि
parijanābhāvenabecause she had no servants instr. of causeक्योंकि सेवक-जनों का अभाव था — ऐसे कारण से नहीं
sva-gṛha-karmaṇefor her own household work dat. of purposeअपने घर के काम के लिए
kalasī iyam — this water-pot; bhaktyā eva — purely out of devotion; devatārādhanāya — to worship the deity; svayam ūḍhā — was carried by herself; na tu — not, though; parijanābhāvena — for lack of servants; sva-gṛha-karmaṇe — for household chores.
kalasīyaṁ — यह घड़ा; devatārādhanāya — देवता की आराधना के लिए; bhaktyaiva — केवल भक्ति से ही; svayam ūḍhā — स्वयं उठाया; na tu — न कि; parijanābhāvena — सेवकों के अभाव के कारण; sva-gṛha-karmaṇe — घर के काम के लिए।
Jīva: she carried this pot herself purely out of devotion, to worship the deity — not for household chores because she lacked servants.
यह घड़ा उसने देवता की आराधना के लिए केवल भक्ति से ही स्वयं उठाया है — इसलिए नहीं कि सेवक-जन न होने से उसे अपने घर का काम स्वयं करना पड़ता है।
s3other
tata ārabhya nandasyety ādeḥ ||
tata ārabhyabeginning from hereवहाँ से आरम्भ करके
nandasyety ādeḥof [the passage] that opens 'nandasya…' gen.; a pratīka pointing to a larger source-passage'नन्दस्य' इत्यादि (आगे के मूल-पाठ) का — यह प्रतीक बड़े स्रोत की ओर संकेत करता है
tataḥ ārabhya — beginning from here; nandasya iti ādeḥ — [the passage] opening 'nandasya…' [and what follows].
tata ārabhya — वहाँ से आरम्भ करके; nandasyety ādeḥ — 'नन्दस्य' इत्यादि पाठ का।
From here begins the passage that opens 'nandasya…' and so on.
'नन्दस्य' इत्यादि (जिस पाठ से आरम्भ होता है), वहाँ से यह प्रसंग लेना चाहिए।
Jīva points beyond the verse to a longer source-passage beginning 'nandasya…'; which passage this is cannot be fixed from the atom alone.
जीव श्लोक से आगे 'नन्दस्य…' से आरम्भ होने वाले किसी बड़े मूल-पाठ की ओर संकेत करते हैं; वह कौन-सा पाठ है, यह अकेले इस अंश से निश्चित नहीं किया जा सकता।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
vṛndā śrī-kṛṣṇam āha—kaleti |
vṛndāVṛndā [is the speaker]वृन्दा (सखी)
śrī-kṛṣṇam āhaspeaks to Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण से कहती है
kaleti[the verse] beginning 'kala…' pratīka citing the verse's first word'कल' इत्यादि — श्लोक के प्रथम शब्द को उठाता हुआ प्रतीक
vṛndā — Vṛndā; śrī-kṛṣṇam āha — addresses Śrī Kṛṣṇa; kala iti — with the verse 'kala…'.
vṛndā — वृन्दा; śrī-kṛṣṇam āha — श्रीकृष्ण से कहती है; kaleti — 'कल' इत्यादि श्लोक।
Viśvanātha sets the scene: here Vṛndā is speaking to Śrī Kṛṣṇa — the verse beginning 'kala…'.
वृन्दा श्रीकृष्ण से 'कल' इत्यादि (यह श्लोक) कहती है।
s2gloss
pariplavā cañcalā |
pariplavāthe verse's word 'pariplavā''परिप्लवा' शब्द का अर्थ
cañcalāmeans 'trembling, unsteady'चंचल, अस्थिर
pariplavā — cañcalā; = trembling, agitated.
pariplavā — 'परिप्लवा'; cañcalā — चंचल।
'Pariplavā' means trembling, unsteady.
'परिप्लवा' का अर्थ है चंचल (अस्थिर)।
s3citation
cañcalaṁ taralaṁ caiva pāriplava-pariplave ity amaraḥ |
cañcalaṁ taralaṁ caiva'cañcala' and 'tarala', and also'चंचल', 'तरल' और
pāriplava-pariplave'pāriplava' and 'pariplava' [all name the unsteady, trembling]'पारिप्लव' तथा 'परिप्लव' (ये सब एक ही अर्थ के शब्द)
ity amaraḥso says the Amara-koṣaऐसा अमरकोष कहता है
cañcalaṁ taralaṁ ca eva pāriplava-pariplave — cañcala, tarala, pāriplava, pariplava [grouped as synonyms]; iti amaraḥ — thus the Amara-koṣa.
cañcalaṁ taralaṁ caiva — 'चंचल', 'तरल' और; pāriplava-pariplave — 'पारिप्लव', 'परिप्लव'; ity amaraḥ — ऐसा अमरकोष।
The Amara-koṣa lists 'cañcala, tarala, pāriplava, pariplava' side by side — so pariplavā means trembling, unsteady.
'चंचल', 'तरल', 'पारिप्लव' और 'परिप्लव' — इन्हें अमरकोष एक साथ (पर्यायवाची रूप में) गिनाता है।
Why cited: the Amara-koṣa lexicon, cited to confirm that pariplavā means 'trembling, unsteady'.
क्यों उद्धृत: अमरकोष को इसलिए उद्धृत किया गया है कि 'परिप्लवा' का अर्थ 'काँपती, अस्थिर' सिद्ध हो सके।
Amara-koṣa: the standard classical Sanskrit thesaurus; words listed together in it are thereby declared synonyms.
अमरकोष — शास्त्रीय संस्कृत का प्रामाणिक पर्याय-कोष; उसमें एक साथ गिनाये गये शब्द परस्पर पर्यायवाची माने जाते हैं।
s4avataranika
kalasīm iti |
kalasīm iti[now the phrase] 'kalasīm…' pratīka taking up the next portion'कलसीम्' इत्यादि — आगे के अंश को उठाता हुआ प्रतीक
kalasīm iti — [taking up] 'kalasīm…'.
kalasīm iti — 'कलसीम्' इत्यादि।
Now the phrase 'kalasīm…'.
'कलसीम्' इत्यादि (अगला अंश यों समझें)।
s5gloss
dāsyādi-sad-bhāve'pi devatā-pūjanārthaṁ kalasīṁ svayam eva vahāmīti nimiṣa-mātraṁ yamunā-taṭaṁ gatvā śrī-kṛṣṇaṁ dūrād api paśyeyam iti tu vāstavam ||
dāsyādi-sad-bhāve'pieven though maidservants and the like are on hand loc. absolute; api = 'even though'दासी आदि के विद्यमान होने पर भी
devatā-pūjanārthaṁin order to worship the deity acc. of purpose, -arthamदेवता की पूजा के लिए
kalasīṁ svayam eva vahāmīti[her stated thought:] 'I shall carry the water-pot my very self' eva = 'my very self'; iti closes the thought'घड़े को मैं स्वयं ही ले चलूँ' — ऐसा (सोचकर); यहाँ यह विचार पूरा होता है
nimiṣa-mātraṁfor just a momentएक क्षण मात्र के लिए
yamunā-taṭaṁ gatvāhaving slipped down to the Yamunā bankयमुना के तट पर जाकर
śrī-kṛṣṇaṁ dūrād api paśyeyam iti[her real thought:] 'let me see Śrī Kṛṣṇa, even from afar' api = 'even'; paśyeyam optative, 'may I see''श्रीकृष्ण को दूर से भी देख सकूँ' — ऐसा (मन में)
tu vāstavambut this is the real [reason] tu sets the true motive against the stated oneपरन्तु यही वास्तविक (भाव है) — कथित कारण के विरुद्ध सच्चा हेतु
dāsyādi-sad-bhāve api — though maidservants are present; devatā-pūjanārthaṁ kalasīṁ svayam eva vahāmi iti — 'I'll carry the pot myself to worship the deity'; tu vāstavam — but the truth is: nimiṣa-mātraṁ yamunā-taṭaṁ gatvā śrī-kṛṣṇaṁ dūrād api paśyeyam iti — 'let me go to the Yamunā bank a moment and see Kṛṣṇa even from afar'.
dāsyādi-sad-bhāve'pi — दासी आदि के होने पर भी; devatā-pūjanārthaṁ — देवता की पूजा के लिए; kalasīṁ svayam eva vahāmīti — 'घड़े को मैं स्वयं ही ले चलूँ' ऐसा; nimiṣa-mātraṁ — एक क्षण मात्र; yamunā-taṭaṁ gatvā — यमुना-तट पर जाकर; śrī-kṛṣṇaṁ dūrād api paśyeyam iti — 'श्रीकृष्ण को दूर से भी देख सकूँ' ऐसा; tu vāstavam — परन्तु यही वास्तविक भाव।
Servants were there to do it, yet she insists on carrying the pot herself, 'to worship the deity.' But the real reason, Viśvanātha reveals, is her thought: 'Let me slip to the Yamunā bank for just a moment and catch sight of Kṛṣṇa, even from a distance.'
दासी आदि सेवक होने पर भी 'देवता की पूजा के लिए घड़ा मैं स्वयं ही ले चलूँ' — ऐसा (बहाना करके), एक क्षण के लिए यमुना-तट पर जाकर 'श्रीकृष्ण को दूर से ही सही, देख सकूँ' — यही उसका सच्चा भाव है।