s1avataranika
atra rādhā-dhairyety anena śrī-rādhāyā eva bhāvoddīpanatvaṁ veṇu-svanasyāvagataṁ vivakṣitaṁ tu sarvāsām eva ity ata āha—yathā veti |
atrain the preceding verse atra points back to the verse just before (10.63)यहाँ (ठीक पहले के श्लोक में)
rādhā-dhairya iti anenaby the words beginning 'rādhā-dhairya...' anena (instr.) 'by this [statement]'; quoting the opening of the previous verse'राधा-धैर्य' इस [कथन] के द्वारा (पिछले श्लोक का आरम्भिक पद उद्धृत करते हुए)
śrī-rādhāyā evaof Śrī Rādhā alone genitive; eva restricts it to Rādhā onlyकेवल श्रीराधा का ही (षष्ठी; 'एव' इसे केवल राधा तक सीमित करता है)
bhāva-uddīpana-tvaṁthat it kindles the love the -tva abstraction unpacked: the flute-sound's being an uddīpana of bhāvaवेणु-ध्वनि भाव को उद्दीप्त करती है — यह बात
veṇu-svanasyaof the flute-sound genitive; the flute-sound is the thing that does the kindlingवेणु-ध्वनि की (जो उद्दीपन करती है)
avagataṁcame across [from that verse]जान पड़ी, प्रतीत हुई
vivakṣitaṁ tu sarvāsām evabut what is really meant is [that it kindles the love] of every one of them tu 'but'; sarvāsām (gen.) 'of all'; eva 'without exception'परन्तु अभिप्रेत तो सभी [गोपियों] का ही है ('तु' = परन्तु; 'सर्वासाम्' = सभी का; 'एव' = बिना अपवाद)
iti ataḥ āhaso, on that account, he [Rūpa] says ataḥ 'therefore'ऐसा [सोचकर], इसलिए वे कहते हैं
yathā vā itithe words 'yathā vā' [with which he introduces this verse] pratīka of the lead-in phrase'यथा वा' यह [वाक्यांश]-प्रतीक
atra — in the previous verse; rādhā-dhairya iti anena — by the words 'rādhā-dhairya...'; veṇu-svanasya — the flute-sound's; śrī-rādhāyā eva bhāva-uddīpanatvaṁ — being an excitant of Śrī Rādhā's love alone; avagataṁ — came across; vivakṣitaṁ tu — but what is intended is; sarvāsām eva — [its exciting the love] of every one; iti ataḥ āha — so on that account he says; yathā vā iti — 'yathā vā.'
atra — यहाँ; rādhā-dhairya iti anena — 'राधा-धैर्य' इस कथन से; śrī-rādhāyā eva — केवल श्रीराधा का ही; bhāva-uddīpana-tvaṁ — भाव को उद्दीप्त करने का भाव; veṇu-svanasya — वेणु-ध्वनि का; avagataṁ — जाना गया; vivakṣitaṁ tu sarvāsām eva — परन्तु अभिप्रेत तो सभी का ही है; iti ataḥ āha — यह [सोचकर] इसलिए कहते हैं; yathā vā iti — 'यथा वा' कहकर
In the previous verse ('rādhā-dhairya...') it sounded as if the flute-song kindles the love of Śrī Rādhā alone. But that is not the full intent, says Viśvanātha — it kindles the love of every single gopī. So, to make that clear, Rūpa adds this verse, introducing it with 'yathā vā' ('or again, as in...').
पिछले श्लोक में 'राधा-धैर्य' कहने से ऐसा जान पड़ता है कि वेणु-ध्वनि केवल श्रीराधा के ही भाव को उद्दीप्त करती है। परन्तु अभिप्राय तो यह है कि वह सभी गोपियों के भाव को बिना अपवाद उद्दीप्त करती है। इसीलिए वे 'यथा वा' कहकर यह श्लोक प्रस्तुत करते हैं।
s2gloss
mādhava iti |
mādhava itias for the verse beginning 'mādhava...' iti marks the pratīka — the catch-word by which he takes up the verse'माधव' इस [शब्द] से — यही वह प्रतीक है जिससे वे श्लोक को उठाते हैं
mādhava iti — [now he takes up the verse] 'mādhava...'.
mādhava iti — 'माधव' यह प्रतीक
Now he turns to the verse itself, catching it up by its first word, 'mādhava.'
'माधव' इस पद को लेकर वे इस श्लोक की व्याख्या आरम्भ करते हैं।
s3gloss
atra gopikā-padena nāyikā-mātram uktam |
atrahere [in this verse]यहाँ (इस श्लोक में)
gopikā-padenaby the word 'gopikā' instrumental; the term as it stands in the verse'गोपिका' शब्द से (जैसा वह श्लोक में आया है)
nāyikā-mātramonly the heroines in general nāyikā-mātra = heroines merely as a class, not one in particularनायिका मात्र (केवल एक वर्ग के रूप में नायिकाएँ, कोई एक विशेष नहीं)
uktamis what is meantकहा गया है
atra — here; gopikā-padena — by the word 'gopikā'; nāyikā-mātram uktam — only the heroines in general are meant.
atra — यहाँ; gopikā-padena — 'गोपिका' शब्द से; nāyikā-mātram — नायिका मात्र; uktam — कहा गया है
Here the word 'gopikā' is not singling out Rādhā. It means the nāyikās — the gopīs taken as a class. This carries his point: the flute stirs all of them, not one.
यहाँ 'गोपिका' शब्द से नायिका मात्र कही गई है। अर्थात् एक वर्ग के रूप में नायिकाएँ ही अभिप्रेत हैं, कोई एक विशेष नायिका नहीं।
s4gloss
niṣṭhyūtam udīrṇam ||
niṣṭhyūtamthe word 'niṣṭhyūta' (literally 'spat forth, ejected') the lemma being glossed'निष्ठ्यूत' [इस पद का अर्थ है]
udīrṇammeans 'roused up, made to surge'उदीर्ण (उमड़ा हुआ, उभरा हुआ)
niṣṭhyūtam — 'niṣṭhyūta'; udīrṇam — means 'roused up, surging.'
niṣṭhyūtam — 'निष्ठ्यूत'; udīrṇam — उदीर्ण
The word 'niṣṭhyūta' — literally 'spat out' — he glosses as 'udīrṇa': roused up, made to surge.
'निष्ठ्यूत' का अर्थ है 'उदीर्ण', अर्थात् उमड़ा हुआ।