L1definition
lagnāḥ sannihitāś ceti dvidhā sambandhino matāḥ ||
lagnāḥthe 'attached' ones (lagna) — the first kindलग्न — जो सीधे जुड़े हुए हों
sannihitāḥ caand the 'nearby' ones (sannihita) — the second kind ca links the two named kindsऔर सन्निहित — जो निकट रहते हों
iti dvidhāthus, in two kindsइस प्रकार दो भेद से
sambandhinaḥthe related excitants (sambandhin) — the topic being definedसम्बन्धी उद्दीपन
matāḥare held to beमाने गए हैं
sambandhinaḥ — the related excitants; lagnāḥ sannihitāḥ ca iti — as 'attached' and 'nearby'; dvidhā matāḥ — are held to be twofold.
lagnāḥ — लग्न; sannihitāḥ ca — और सन्निहित; iti dvidhā — इस प्रकार दो प्रकार से; sambandhinaḥ — सम्बन्धी उद्दीपन; matāḥ — माने गए हैं।
The sambandhins — the excitants that are related to the hero and heroine but are not on them directly — are held to be of two kinds: lagna, the 'attached,' and sannihita, the 'nearby.'
सम्बन्धी उद्दीपन दो प्रकार के माने गए हैं — लग्न और सन्निहित।
sambandhin: a sub-class of uddīpana-vibhāva. The lead-in 'atha sambandhinaḥ' opens the topic. As Viśvanātha will explain below, the very same excitant is an uddīpana-vibhāva when it sits directly on the couple, and a sambandhin when it is only related to them from a distance.
सम्बन्धी उद्दीपन-विभाव का ही एक उपभेद है। 'अथ सम्बन्धिनः' कहकर यह प्रकरण आरम्भ होता है। जैसा विश्वनाथ आगे बताएँगे, वही उद्दीपन जब नायक-नायिका पर साक्षात् टिका रहता है तब उद्दीपन-विभाव कहलाता है, और जब उनसे केवल दूर से सम्बन्धित रहता है तब सम्बन्धी।
L2definition
vaṁśī-śṛṅgī-ravau gītaṁ saurabhyaṁ bhūṣaṇa-kvaṇaḥ |
vaṁśī-śṛṅgī-ravauthe two sounds — of the flute and of the horn ravau is dual: one sound each for vaṁśī and śṛṅgīवंशी और शृंगी के दो स्वर
gītamsongगान
saurabhyamfragranceसुगन्ध
bhūṣaṇa-kvaṇaḥthe jingling of ornamentsआभूषणों की झंकार
vaṁśī-śṛṅgī-ravau — the sounds of flute and horn; gītam — song; saurabhyam — fragrance; bhūṣaṇa-kvaṇaḥ — the jingle of ornaments.
vaṁśī-śṛṅgī-ravau — वंशी और शृंगी के दोनों स्वर; gītam — गान; saurabhyam — सुगन्ध; bhūṣaṇa-kvaṇaḥ — आभूषणों की झंकार।
The sound of the flute and of the horn, song, fragrance, the jingling of ornaments —
वंशी और शृंगी के स्वर, गान, सुगन्ध, तथा आभूषणों की झंकार।
L3definition
padāṅkādyā vipañcyādi-nikvāṇāḥ śilpa-kauśalam |
padāṅka-ādyāḥfootprints and the likeपदचिह्न आदि
vipañcī-ādi-nikvāṇāḥthe twanging of the vīṇā and other instrumentsवीणा आदि वाद्यों की झंकारें
śilpa-kauśalamskill in the fine artsशिल्प-कौशल — कारीगरी की निपुणता
padāṅka-ādyāḥ — footprints and so on; vipañcī-ādi-nikvāṇāḥ — the twang of the vīṇā and such; śilpa-kauśalam — skill in the arts.
padāṅka-ādyāḥ — पदचिह्न आदि; vipañcī-ādi-nikvāṇāḥ — वीणा आदि की झंकारें; śilpa-kauśalam — शिल्प-कौशल।
— footprints and the like, the twang of the vīṇā and other instruments, skill in the fine arts —
पदचिह्न आदि, वीणा आदि वाद्यों की झंकारें, तथा शिल्प-कौशल।
L4conclusion
ity ādayo’tra kathitā lagnāḥ sambandhino budhaiḥ ||
iti ādayaḥthese and the likeइत्यादि — ये और इसी प्रकार के
atrahereयहाँ, इस प्रकरण में
kathitāḥare declared to beकहे गए हैं
lagnāḥ sambandhinaḥthe 'attached' (lagna) sambandhinsलग्न सम्बन्धी
budhaiḥby the wise instrumental of the agent who so declaresविद्वानों के द्वारा
iti ādayaḥ — these and such; budhaiḥ — by the wise; atra — here; lagnāḥ sambandhinaḥ kathitāḥ — are declared the 'attached' sambandhins.
iti ādayaḥ — इत्यादि; atra — यहाँ; kathitāḥ — कहे गए हैं; lagnāḥ sambandhinaḥ — लग्न सम्बन्धी; budhaiḥ — विद्वानों के द्वारा।
These and the like are here declared by the wise to be the 'attached' (lagna) sambandhins. So the whole list just given — flute- and horn-sound, song, fragrance, jingling ornaments, footprints, the vīṇā's twang, skill in the arts — illustrates the lagna kind.
इत्यादि को विद्वानों ने यहाँ लग्न सम्बन्धी कहा है।
Viśvanātha Cakravartī
s1definition
guṇādayo maṇḍanāntā uddīpana-vibhāvā nāyakayoḥ sākṣād-vartitatve eva sambandhinas tu tad-asākṣād-vartitve iti bhedo jñeyaḥ |
guṇādayo maṇḍanāntāthe whole set running from guṇa (qualities) up to maṇḍana (adornment) the -antāḥ compound marks the span 'from … up to …' of the earlier uddīpana list'गुण' से लेकर 'मण्डन' तक की वस्तुएँ
uddīpana-vibhāvā[are] uddīpana-vibhāvas, the excitants properउद्दीपन-विभाव हैं
nāyakayoḥ sākṣād-vartitatve evaonly when they are directly present on the hero-couple locative = 'when'; eva = 'only'; nāyakayoḥ dual = the two, hero and heroineतभी, जब वे नायक-नायिका दोनों पर साक्षात् विद्यमान हों
sambandhinas tubut [they count as] sambandhins, the related ones tu turns to the contrasting caseपरन्तु सम्बन्धी (तब कहलाते हैं)
tad-asākṣād-vartitvewhen they are not directly present with the coupleजब वे उन पर साक्षात् विद्यमान न हों
iti bhedo jñeyaḥthis is the distinction to be understoodऐसा भेद जानना चाहिए
guṇādayaḥ maṇḍanāntāḥ — the excitants from guṇa through maṇḍana; nāyakayoḥ sākṣād-vartitatve eva — only when directly present on the two heroes; uddīpana-vibhāvāḥ — are uddīpana-vibhāvas; tad-asākṣād-vartitve tu — but when not directly present on them; sambandhinaḥ — [they are] sambandhins; iti bhedaḥ jñeyaḥ — this distinction should be known.
guṇādayo maṇḍanāntā — 'गुण' से 'मण्डन' तक; uddīpana-vibhāvā — उद्दीपन-विभाव; nāyakayoḥ sākṣād-vartitatve eva — नायक-नायिका पर साक्षात् विद्यमान रहने पर ही; sambandhinas tu — परन्तु सम्बन्धी; tad-asākṣād-vartitve — उन पर साक्षात् विद्यमान न रहने पर; iti bhedo jñeyaḥ — ऐसा भेद जानना चाहिए।
The whole set of excitants listed earlier — from guṇa (qualities) all the way to maṇḍana (adornment) — count as uddīpana-vibhāvas, excitants proper, only when they sit directly on the hero and heroine themselves. But when the very same things are not directly on the couple, they count instead as sambandhins, the 'related' excitants. That is the distinction to grasp.
'गुण' से लेकर 'मण्डन' तक की वस्तुएँ तभी उद्दीपन-विभाव हैं जब वे नायक-नायिका पर साक्षात् विद्यमान हों। और जब वे उन पर साक्षात् विद्यमान न हों, तब सम्बन्धी कहलाती हैं। ऐसा भेद जानना चाहिए।
A technical distinction turning on sākṣād-vartitva, 'being directly present.' A garland actually on Kṛṣṇa's neck is an uddīpana-vibhāva — it excites the mood right on him; the same garland cast aside, or its fragrance drifting over when he is out of sight, is a sambandhin — merely related to him. One item, two names, by whether it rests on the couple or only points back to them.
यह भेद 'साक्षाद्-वर्तित्व' अर्थात् साक्षात् उपस्थित रहने पर टिका है। कृष्ण के गले में पड़ी माला उद्दीपन-विभाव है — वह उन्हीं पर भाव जगाती है; वही माला उतारकर फेंकी हुई, या उनके ओझल हो जाने पर बहकर आती उसकी सुगन्ध, सम्बन्धी है — उनसे केवल सम्बन्धित। एक ही वस्तु, दो नाम — इस भेद से कि वह युगल पर टिकी है या केवल उनकी ओर संकेत करती है।
s2definition
sambandhiṣv api tad-avinābhāvavanto vaṁśī-ravādyā lagnā iti tau vināpi pṛthag-vidhā nirmālyādayaḥ saṁnihitā ity ākhyāyante |
sambandhiṣv apieven within the sambandhins themselves api = the twofold split reaches down even inside this classसम्बन्धियों में भी
tad-avinābhāvavantothose that can never occur apart from the couple — that necessarily imply themजो उनके (नायक-नायिका के) साथ अविनाभाव रखते हैं
vaṁśī-ravādyāthe flute-sounds and the likeवंशी-स्वर आदि
lagnā iti[are called] 'lagna,' the attached'लग्न' कहलाते हैं
tau vināpieven without those two, the hero and heroine api = present even in their absenceउन दोनों के बिना भी (जो रहते हैं)
pṛthag-vidhāstanding on their own, of a separate kindपृथक् प्रकार के
nirmālyādayaḥcast-off garlands and such remnantsनिर्माल्य — उतरी हुई माला आदि
saṁnihitā ity ākhyāyanteare called 'sannihita,' the nearby'सन्निहित' कहलाते हैं
sambandhiṣu api — even among the sambandhins; tad-avinābhāvavantaḥ vaṁśī-ravādyāḥ — the flute-sounds etc. inseparable from the couple; lagnāḥ iti — [are] 'attached'; tau vinā api pṛthag-vidhāḥ nirmālyādayaḥ — remnants etc. that stand apart even without the two; saṁnihitāḥ iti ākhyāyante — are called 'nearby.'
sambandhiṣv api — सम्बन्धियों में भी; tad-avinābhāvavanto — उनके साथ अविनाभाव रखने वाले; vaṁśī-ravādyā — वंशी-स्वर आदि; lagnā iti — 'लग्न' कहलाते हैं; tau vināpi — उन दोनों के बिना भी; pṛthag-vidhā — पृथक् प्रकार के; nirmālyādayaḥ — निर्माल्य आदि; saṁnihitā ity ākhyāyante — 'सन्निहित' कहलाते हैं।
The same lagna/sannihita split runs even inside the sambandhins. Some of them can never occur apart from the couple — the sound of Kṛṣṇa's flute and the like, since only he makes them; these are the 'attached' (lagna) ones. Others can be present even when the two are gone — a cast-off garland (nirmālya) and such, standing on their own; these are called 'nearby' (sannihita).
सम्बन्धियों में भी जो नायक-नायिका के साथ अविनाभाव रखते हैं — वंशी-स्वर आदि — वे 'लग्न' कहलाते हैं। और जो उन दोनों के बिना भी रहते हैं, पृथक् प्रकार के — निर्माल्य आदि — वे 'सन्निहित' कहलाते हैं।
avinābhāva: 'invariable concomitance,' the state where A cannot be without B, so A's presence proves B's. The flute-sound is avinābhāvin with Kṛṣṇa — hear it and he must be there; that is why it is 'attached.' A worn garland has no such tie: it lingers after he has left, so it is only 'nearby.'
'अविनाभाव' अर्थात् वह अटूट बन्धन जहाँ एक दूसरे के बिना रह ही नहीं सकता, अतः एक का होना दूसरे का होना सिद्ध कर देता है। वंशी-स्वर कृष्ण के साथ अविनाभावी है — स्वर सुना तो वे वहाँ अवश्य हैं; इसी से वह 'लग्न' है। उतरी हुई माला में ऐसा बन्धन नहीं — वह उनके चले जाने पर भी बनी रहती है, इसलिए वह केवल 'सन्निहित' है।
s3gloss
kiṁ ca vaṁśī-ravādīnāṁ tat-sākṣād-vartitve gohūtir gamanādikety ādi-pada-grāhyatvena līnety ākhyā sākṣād-vartitvābhāve tu sambandhina iti |
kiṁ camoreoverऔर भी, इतना ही नहीं
vaṁśī-ravādīnāṁof the flute-sounds and the like genitive: the items whose classing is now refinedवंशी-स्वर आदि का, जिनका वर्गीकरण अब और सूक्ष्म किया जा रहा है
tat-sākṣād-vartitvewhen they are directly present in the couple's own activityउनके (कृष्ण के) साक्षात् विद्यमान रहने पर
gohūtir gamanādiketyin the phrase 'cow-calling, going, and so on' iti quotes an earlier line of the text'गोहूति, गमन आदि' — इस (पूर्वोक्त पंक्ति) के
ādi-pada-grāhyatvenasince they are caught up by its word 'ādi' (and-so-on)'आदि' शब्द से ग्रहण हो जाने के कारण
līnety ākhyāthe name is 'līna,' the absorbed'लीन' यह संज्ञा होती है
sākṣād-vartitvābhāve tubut when there is no direct presence tu marks the opposite caseपरन्तु उस साक्षात् विद्यमानता के अभाव में
sambandhina iti[then the name is] 'sambandhin''सम्बन्धी' कहलाते हैं
kiṁ ca — moreover; vaṁśī-ravādīnām tat-sākṣād-vartitve — when the flute-sounds etc. are directly present with the couple; gohūtir gamanādikā iti ādi-pada-grāhyatvena — since they fall under the 'ādi' of the phrase 'cow-calling, going, and the rest'; līnā iti ākhyā — the name is 'līna,' absorbed; sākṣād-vartitvābhāve tu sambandhinaḥ iti — but when not directly present, 'sambandhin.'
kiṁ ca — और भी; vaṁśī-ravādīnāṁ — वंशी-स्वर आदि का; tat-sākṣād-vartitve — उनके साक्षात् विद्यमान रहने पर; gohūtir gamanādikety — 'गोहूति, गमन आदि' इस; ādi-pada-grāhyatvena — 'आदि' शब्द से ग्रहण होने से; līnety ākhyā — 'लीन' संज्ञा; sākṣād-vartitvābhāve tu — साक्षात् विद्यमानता के अभाव में तो; sambandhina iti — 'सम्बन्धी' कहलाते हैं।
Moreover, take the flute-sound and its kind. When they are directly present in the couple's own activity, they fall under the 'and-so-on' (ādi) of an earlier line, 'cow-calling, going, and the rest,' and there they earn the name 'līna' — absorbed straight into the pastime. But when they are not directly present, they earn the name 'sambandhin.' So one item shifts names by where it stands: absorbed into the līlā, or merely related to it.
और भी — वंशी-स्वर आदि जब कृष्ण के साक्षात् (कर्म में) विद्यमान रहते हैं, तब 'गोहूति, गमन आदि' के 'आदि' शब्द से ग्रहण हो जाने के कारण उनकी 'लीन' संज्ञा होती है। परन्तु उस साक्षात् विद्यमानता के अभाव में वे 'सम्बन्धी' कहलाते हैं।
The quoted 'gohūti (cow-calling), gamana (going), etc.' is an earlier line of this chapter's uddīpana list; its open-ended 'ādi' word reaches out and swallows the flute-sound when the sound is part of Kṛṣṇa's own act — hence 'līna,' merged in.
उद्धृत 'गोहूति (गायों को बुलाना), गमन (चलना) आदि' इस अध्याय की पूर्व उद्दीपन-सूची की एक पंक्ति है; उसका खुला 'आदि' शब्द फैलकर वंशी-स्वर को भी अपने में समेट लेता है, जब वह स्वर स्वयं कृष्ण की क्रिया का अंग हो — इसीलिए वह 'लीन', अर्थात् उसी में मिला हुआ, कहलाता है।
s4conclusion
ata eva veṇu-vādana-tāṇḍava-gohūtayo līlā-madhye’pi paṭhitā iti ||
ata evaprecisely for this reasonइसीलिए
veṇu-vādana-tāṇḍava-gohūtayoflute-playing, the tāṇḍava dance, and cow-callingवेणुवादन, ताण्डव-नृत्य और गोहूति
līlā-madhye’piamong the pastimes (līlā) as well api = listed there too, not only among the excitantsलीला के अन्तर्गत भी
paṭhitā itiare enumeratedपढ़े (गिनाए) गए हैं
ata eva — for just this reason; veṇu-vādana-tāṇḍava-gohūtayaḥ — flute-playing, dancing, and cow-calling; līlā-madhye api paṭhitāḥ — are enumerated among the pastimes too.
ata eva — इसीलिए; veṇu-vādana-tāṇḍava-gohūtayo — वेणुवादन, ताण्डव और गोहूति; līlā-madhye’pi — लीला के अन्तर्गत भी; paṭhitā iti — गिनाए गए हैं।
That is exactly why flute-playing, the tāṇḍava dance, and cow-calling are counted among the līlās, the pastimes, as well — because, when directly present, they merge into the pastime itself rather than staying mere excitants outside it.
इसीलिए वेणुवादन, ताण्डव और गोहूति को लीला के अन्तर्गत भी गिनाया गया है।