ālolair anumīyate madhukaraiḥ keśeṣu mālya-grahaḥ
kāntiḥ kāpi kapolayoḥ prathayate tāmbūlam antargatam |
aṅgānām anubhūyate parimalair ālepana-prakriyā
veṣaḥ ko’pi vidagdha eṣa sudṛśaḥ sūte sukhaṁ cakṣuṣoḥ ||quoted · rasa-sudhākare
The verse — decoded
L1example
ālolair anumīyate madhukaraiḥ keśeṣu mālya-grahaḥ
ālolaiḥbecause they hover about restlessly instrumental, adjective of the bees; cause of the inferenceक्योंकि वे इधर-उधर मँडरा रहे हैं (ऐसे भौंरों से)
anumīyateis made known only by inference (not by sight)अनुमान किया जाता है
madhukaraiḥfrom the bees instrumental agent of the passive verbभौंरों के द्वारा
keśeṣuin her hair locativeकेशों में
mālya-grahaḥthe wearing of a garland — this is what gets inferredमाला का धारण
keśeṣu mālya-grahaḥ — the wearing of a garland in her hair; ālolaiḥ madhukaraiḥ — from the restlessly hovering bees; anumīyate — is inferred.
ālolaiḥ — इधर-उधर मँडराते हुए; anumīyate — अनुमान किया जाता है; madhukaraiḥ — भौंरों के द्वारा; keśeṣu — केशों में; mālya-grahaḥ — माला का धारण।
You cannot actually see the garland in her hair. But bees keep hovering restlessly around her head, and from that alone you infer she must be wearing one.
केशों के चारों ओर इधर-उधर मँडराते हुए भौंरों से यह अनुमान होता है कि उनमें माला धारण की हुई है। माला स्वयं दीखती नहीं, केवल भौंरों के संकेत से जानी जाती है।
An udāharaṇa (illustrative verse) of mālya-anulepana — the wearing of garlands and the applying of fragrant unguents — as an uddīpana-vibhāva, an excitant of rasa; quoted from the Rasa-sudhākara 1.86. Each line shows a form of adornment betrayed by an indirect sign.
यह माल्य-अनुलेपन का, अर्थात् माला पहनने और सुगन्धित लेप लगाने का, उद्दीपन-विभाव के रूप में एक उदाहरण-श्लोक है — रस को उद्दीप्त करने वाला। यह रस-सुधाकर १.८६ से उद्धृत है। श्लोक की प्रत्येक पंक्ति में शृंगार का एक-एक प्रकार किसी अप्रत्यक्ष चिह्न से प्रकट होता है।
L2example
kāntiḥ kāpi kapolayoḥ prathayate tāmbūlam antargatam |
kāntiḥa glow, a radiance — the subjectकान्ति, चमक
kāpisome indefinable, indescribable [glow] kā + api, 'a certain some-'कोई अनिर्वचनीय (कान्ति)
kapolayoḥon her two cheeks locativeदोनों कपोलों पर
prathayatespreads the news of, makes knownप्रकट कर देती है
tāmbūlam antargatamthe betel (pān) tucked away inside her mouth — the hidden thing being disclosedभीतर छिपे ताम्बूल को
kapolayoḥ kā api kāntiḥ — some indescribable glow on her cheeks; antargatam tāmbūlam — the betel hidden within her mouth; prathayate — makes it known.
kāntiḥ — कान्ति; kāpi — कोई अनिर्वचनीय; kapolayoḥ — दोनों कपोलों पर; prathayate — प्रकट कर देती है; tāmbūlam antargatam — भीतर छिपे ताम्बूल को।
A certain glow on her cheeks gives away the betel she is chewing, even though the pān itself is tucked out of sight inside her mouth.
दोनों कपोलों पर छाई हुई कोई अनिर्वचनीय कान्ति भीतर—मुख में—छिपे ताम्बूल को प्रकट कर देती है। ताम्बूल दीखता नहीं, पर कपोलों की आभा से जान लिया जाता है।
L3example
aṅgānām anubhūyate parimalair ālepana-prakriyā
aṅgānāmof her limbs genitive, dependent on the anointingअंगों की
anubhūyateis made out, is perceivedअनुभव में आती है
parimalaiḥfrom the wafting fragrances instrumental of meansसुगन्ध के द्वारा
ālepana-prakriyāthe act of anointing [the limbs with scented paste] — the subjectअनुलेपन की क्रिया
aṅgānām ālepana-prakriyā — the anointing of her limbs; parimalaiḥ — from the fragrances spreading out; anubhūyate — is perceived.
aṅgānām — अंगों की; anubhūyate — अनुभव में आती है; parimalaiḥ — सुगन्ध के द्वारा; ālepana-prakriyā — अनुलेपन की क्रिया।
The fragrances drifting off her body let you make out that her limbs have just been rubbed with scented paste, even before you see it.
फैलती हुई सुगन्ध के द्वारा यह अनुभव में आ जाता है कि अंगों पर चन्दनादि का लेप किया गया है। लेप दीखता नहीं, केवल उसकी सुगन्ध से जाना जाता है।
L4example
veṣaḥ ko’pi vidagdha eṣa sudṛśaḥ sūte sukhaṁ cakṣuṣoḥ ||
veṣaḥthe toilette, the whole adornment — the subjectवेश, शृंगार
ko'pisome indescribable [adornment] kaḥ + api, agreeing with veṣaḥकोई अनिर्वचनीय (वेश)
vidagdhaartful, done with clever finesseचतुर, रसिकतापूर्ण
eṣathis [very one, before the eyes]यह
sudṛśaḥof the lovely-eyed girl genitiveइस सुनयना का
sūtegives birth to, producesउत्पन्न करता है
sukhaṁdelight — the object producedसुख
cakṣuṣoḥfor the two eyes genitive, 'joy of / for the eyes'दोनों नेत्रों को
sudṛśaḥ eṣa kaḥ api vidagdhaḥ veṣaḥ — this indescribable, artful toilette of the lovely-eyed girl; cakṣuṣoḥ sukhaṁ — delight for the eyes; sūte — produces.
veṣaḥ — वेश; ko'pi — कोई अनिर्वचनीय; vidagdha — चतुर, रसिकतापूर्ण; eṣa — यह; sudṛśaḥ — इस सुनयना का; sūte — उत्पन्न करता है; sukhaṁ — सुख; cakṣuṣoḥ — दोनों नेत्रों को।
And this artful, past-describing toilette of the lovely-eyed girl gives sheer delight to the eyes. Each hidden touch of adornment, betrayed by its sign, adds up to a beauty that feasts the sight.
इस सुनयना का यह कोई अनिर्वचनीय, चतुराई-भरा शृंगार दोनों नेत्रों को सुख उत्पन्न करता है। ऊपर की तीनों पंक्तियों के अप्रत्यक्ष चिह्न मिलकर इसी मनोहर वेश की ओर संकेत करते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
ālolair ity api |
ālolaiḥ itithe verse beginning 'ālolaiḥ' — picked up by its opening word for comment pratīka, citing the verse by its first pada'आलोलैः' इस पद से आरम्भ होने वाला श्लोक
apithis one too (like the verse just treated)भी
ālolaiḥ iti api — 'the ālolaiḥ verse as well [is to be handled].'
ālolaiḥ iti — 'आलोलैः' आदि श्लोक; api — भी।
Jīva takes up this verse too, naming it by its first word, 'ālolaiḥ' — signalling that it is to be treated just like the one before it.
'आलोलैः' से आरम्भ होने वाला यह श्लोक भी उदाहरण के रूप में लाया गया है।
s2gloss
pūrvavat |
pūrvavatjust as in the previous verse [construe it] -vat, 'in the manner of...'; defers to the prior treatmentपहले की भाँति ही
pūrvavat — [understand it] exactly as the previous verse.
pūrvavat — पहले की भाँति ही (समझना चाहिए)।
He does not re-decode it. It runs exactly as the previous verse did, so read it the same way.
इसे पहले वाले श्लोक की ही भाँति समझ लेना चाहिए; अलग से व्याख्या की आवश्यकता नहीं।
s3alternative
para-paratra cāvatārikā-bhaṅgyā tathaiva yojyam ||
para-paratrain the further and higher applications [of the verse] para + paratra, 'in another place, and beyond'अन्यत्र और उससे भी आगे
caandऔर
avatārikā-bhaṅgyāby the turn given in the introductory framing instrumental of means; avataraṇikā = the lead-in, -bhaṅgī = its manner/twistअवतारिका की भंगी के द्वारा, अर्थात् प्रस्तावना की शैली से
tathā evain exactly that same wayउसी प्रकार
yojyamit is to be applied, construed gerundive of obligationजोड़ लेना चाहिए
para-paratra ca — and in the further, higher applications; avatārikā-bhaṅgyā — by the manner of the introductory framing; tathā eva yojyam — it is to be applied in just the same way.
para-paratra — अन्यत्र और उससे आगे; ca — और; avatārikā-bhaṅgyā — अवतारिका की भंगी से; tathā eva — उसी प्रकार; yojyam — जोड़ लेना चाहिए।
The same verse can be carried over to the further, higher references as well. There too, follow the twist of the introductory framing and apply it in exactly this manner. Jīva leaves that higher application open rather than spelling it out here.
और अन्यत्र, तथा उससे भी आगे के स्थलों में, अवतारिका की उसी भंगी—प्रस्तावना की उसी शैली—से इसे उसी प्रकार जोड़ लेना चाहिए।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
śrī-kṛṣṇa āha—keśeṣu vastrācchāditeṣv api mālya-graho mālya-dhāraṇaṁ prathayate sthāpayate ||
śrī-kṛṣṇa āhaŚrī Kṛṣṇa is the one speaking the verse āha, 'says' — identifies the udāharaṇa's voiceश्रीकृष्ण कहते हैं
keśeṣu vastra-ācchāditeṣu apieven though her hair is covered over by a veil of cloth locative absolute + api; this is why the garland can only be inferred, not seenयद्यपि केश वस्त्र से ढके हुए हैं, तब भी
mālya-grahaḥthe taking-on of the garland, i.e.'माल्यग्रह' (मूल का पद)
mālya-dhāraṇamthe wearing of a garland — his gloss of mālya-grahaअर्थात् माला का धारण
prathayate sthāpayateprathayate ('makes known') he glosses as sthāpayate — firmly establishes itप्रकट करता है, अर्थात् स्थापित कर देता है
śrī-kṛṣṇa āha — Kṛṣṇa speaks; keśeṣu vastra-ācchāditeṣu api — even though the hair is veiled with cloth; mālya-grahaḥ = mālya-dhāraṇam — the wearing of a garland; prathayate = sthāpayate — [the sign] firmly establishes it.
śrī-kṛṣṇa āha — श्रीकृष्ण कहते हैं; keśeṣu vastra-ācchāditeṣu api — केश वस्त्र से ढके होने पर भी; mālya-grahaḥ — 'माल्यग्रह'; mālya-dhāraṇam — माला का धारण; prathayate sthāpayate — प्रकट—स्थापित करता है।
Viśvanātha first marks the speaker: it is Kṛṣṇa who speaks this verse. On keśeṣu he adds a telling word — 'even though her hair is wrapped in a veil,' which is exactly why the garland cannot be seen and must be inferred from the bees. He glosses mālya-graha plainly as 'wearing a garland,' and the verb prathayate ('makes known') as sthāpayate, 'firmly establishes.'
यह श्लोक श्रीकृष्ण के मुख का है। यद्यपि केश वस्त्र से ढके हुए हैं, तब भी 'माल्यग्रह' अर्थात् माला का धारण (भौंरों के संकेत से) प्रकट होता है—स्थापित हो जाता है।