L1example
hāreṇa tāra-dyutinā kapolaḥ
kapolaḥthe cheek [glows] nom. subject; its means follow in the instrumentals here and in L2गाल — यही कर्ता है, और जिन साधनों से वह शोभित है वे आगे तृतीया में आते हैं
hāreṇaby the necklaceहार के द्वारा
tāra-dyutināwhose sheen is tāra — the pure, pearl-white luster describes hāreṇa; tāra is a kośa-word for pearl-purity (glossed below)जिसकी द्युति 'तार' जैसी है — अर्थात् मोतियों की शुद्ध निर्मल चमक वाले उस हार से
kapolaḥ — the cheek [glows]; hāreṇa tāra-dyutinā — by the necklace of pure, pearl-white sheen.
kapolaḥ — गाल; hāreṇa — हार से; tāra-dyutinā — मोतियों की शुद्ध चमक जैसी द्युति वाले उस हार से।
The cheek glows — set off by the necklace whose luster is the clear, pearl-white sheen called tāra. (The means keep coming in the next lines.)
गाल उस हार से शोभित है, जिसकी चमक मोतियों की निर्मल शुद्धता जैसी है।
An udāharaṇa (illustrative verse) for uddīpana-vibhāva — the excitants of rasa (prakaraṇa 10). It illustrates the ornamented beauty of one of Kṛṣṇa's beloveds — here Lalitā, 'whose object is Hari' (so Jīva) — as an excitant of his rati. The lead-in 'yathā vā—' offers it as a further illustration alongside the preceding one.
यह उद्दीपन-विभाव (रस के उद्दीपक — दसवाँ प्रकरण) का एक उदाहरण-श्लोक है। कृष्ण की किसी प्रिया की — यहाँ ललिता की, जीव के अनुसार 'जिसका विषय हरि हैं' — आभूषणों से अलंकृत शोभा को उनकी रति के उद्दीपक रूप में दिखाया गया है। 'यथा वा—' कहकर इसे पूर्व उदाहरण के साथ एक और दृष्टान्त के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
L2example
preṅkholinā kuṇḍalayor yugena |
preṅkholināswinging, swaying describes the pair — the earrings that dangle and swingझूलते-हिलते हुए — उस जोड़े का वर्णन, जो लटककर झूलता है
kuṇḍalayoḥof the two earringsदो कुंडलों का
yugenaby the pair — the second means gracing the cheek instr., joining hāreṇa of L1 as what makes kapolaḥ glowजोड़े के द्वारा — जो L1 के हार के साथ मिलकर गाल को दीप्त करता है
kuṇḍalayoḥ yugena — by the pair of earrings; preṅkholinā — swinging [at her cheeks].
preṅkholinā — झूलते हुए; kuṇḍalayoḥ — दो कुंडलों के; yugena — जोड़े से।
And by the swinging pair of earrings — the two that dangle and sway at her cheeks. Necklace-sheen and swaying earrings together light up the cheek.
और झूलते हुए दो कुंडलों के जोड़े से भी वह गाल दीप्त होता है।
L3example
uttuṅga-bhāsā kanakāṅgadena
uttuṅga-bhāsāof lofty, towering brilliance describes the armlet — its radiance is high and brightजिसकी कान्ति उन्नत और उज्ज्वल है — उस बाजूबंद का वर्णन
kanakāṅgadenaby the golden armlet instr., the third ornament; kanaka = gold, aṅgada = armlet (= keyūra)सोने के बाजूबंद के द्वारा — यह तीसरा आभूषण; कनक = सोना, अंगद = बाजूबंद (= केयूर)
kanakāṅgadena — by the golden armlet; uttuṅga-bhāsā — of soaring brilliance.
uttuṅga-bhāsā — उन्नत उज्ज्वल कान्ति वाले; kanakāṅgadena — सोने के बाजूबंद से।
And by the golden armlet, whose radiance is high and bright. So three ornaments in a row — necklace, earrings, armlet — do the gladdening.
और ऊँची उज्ज्वल कान्ति वाले सोने के बाजूबंद से भी वह शोभित है।
L4example
māṁ lāliteyaṁ lalitā dhinoti ||
iyaṁ lalitāthis Lalitā [here] nom. subject; 'this' points to her as she walks the pathयह ललिता — कर्ता; 'यह' उसकी ओर संकेत करता है जब वह मार्ग पर चल रही है
lālitāmade lovely / caressed [by those three ornaments] participle on lalitā — a sound-play, lālitā ~ lalitā; the two commentators derive it differently (see below)'ललिता' पर बना विशेषण — लालिता ~ ललिता का शब्द-खेल; दोनों टीकाकार इसे भिन्न-भिन्न व्युत्पन्न करते हैं (नीचे देखें)
māṁme — the speaker (Kṛṣṇa; Jīva calls the verse a 'śrī-kṛṣṇa-vākya')मुझे
dhinotigladdens, delightsतृप्त/प्रसन्न करती है
iyaṁ lalitā — this Lalitā; lālitā — made lovely [by those three ornaments]; māṁ dhinoti — gladdens me.
iyaṁ lalitā — यह ललिता; lālitā — 'लालिता' (लालिता ~ ललिता का श्लेष); māṁ — मुझे; dhinoti — तृप्त करती है।
This Lalitā, made lovely by those three ornaments, gladdens me — so Kṛṣṇa tells Subala. Note the play of sound: lālitā ('adorned, cherished') beside her name Lalitā.
यह ललिता, इस प्रकार 'लालिता', मुझे तृप्त करती है। 'लालिता' शब्द में ललिता के नाम के साथ ध्वनि-खेल है।
The two included commentators read lālitā differently and are not harmonized: Jīva takes it as 'waited upon by her sakhīs'; Viśvanātha derives it from the root lala 'to desire' — 'made desirable' by the ornaments. Both are given on their own atoms below.
दोनों संगृहीत टीकाकार 'लालिता' को भिन्न रूप से पढ़ते हैं और उनका समन्वय नहीं किया जाता: जीव इसे 'सखियों द्वारा सेवित' मानते हैं; विश्वनाथ इसे 'लल' धातु ('इच्छा करना') से व्युत्पन्न करके 'आभूषणों द्वारा वांछनीय बनाई गई' अर्थ लेते हैं। दोनों को नीचे अपने-अपने अंशों में दिया गया है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
hāreṇety ādy api |
hāreṇa iti ādithe verse beginning 'hāreṇa…', and the rest of it lemma pick-up of the mūla by its opening word'हारेण' इत्यादि — मूल श्लोक को उसके आरम्भिक शब्द से उठाना
apitoo, likewise — this one as well [illustrates the point]भी
hāreṇa iti ādi — the 'hāreṇa…' verse, and so on; api — likewise [serves as an example].
hāreṇa iti ādi — 'हारेण' इत्यादि; api — भी।
'hāreṇa…' and the rest — this verse too illustrates the point.
'हारेण' इत्यादि श्लोक भी (इसी प्रकार समझना चाहिए)।
s2gloss
hari-viṣayā yā lalitā |
hari-viṣayāwhose object is Hari — she whose love is fixed on Kṛṣṇa bahuvrīhi; viṣaya = the object toward which her rati is directedजिसका विषय हरि हैं — अर्थात् जिसकी रति हरि की ओर लक्षित है (बहुव्रीहि)
yā lalitāthe Lalitā who [is meant here]जो ललिता
yā lalitā — the Lalitā who [is meant]; hari-viṣayā — has Hari for the object [of her love].
hari-viṣayā — जिसका विषय हरि हैं; yā lalitā — जो ललिता।
The Lalitā spoken of is the one whose heart is set on Hari — Kṛṣṇa is the object of her love.
जो ललिता हरि को अपनी रति का विषय बनाए हुए है।
s3gloss
rater uddīpanatvaṁ pūrva-rītyā jñeyam |
rateḥof rati — the love [whose excitant she is] gen. governed by uddīpanatvamरति का — जिसका सम्बन्ध उद्दीपनत्व से है
uddīpanatvaṁher being an excitant — that she kindles itउद्दीपक होना
pūrva-rītyāin the way already stated — by the earlier method instr. of mannerपूर्व रीति के अनुसार
jñeyamis to be understoodजानना चाहिए
rateḥ uddīpanatvaṁ — [her] being an excitant of rati; pūrva-rītyā jñeyam — is to be understood in the manner stated before.
rateḥ — रति का; uddīpanatvaṁ — उद्दीपक होना; pūrva-rītyā — पूर्व रीति से; jñeyam — जानना चाहिए।
How she kindles rati is to be understood just as was explained earlier.
उसका रति के उद्दीपक होना पूर्व रीति के अनुसार जानना चाहिए।
s4gloss
sākṣād vā paramparayā vā tayā tādṛśa-śrī-kṛṣṇa-vākya-śruteḥ |
sākṣād vāeither directlyसाक्षात् अथवा
paramparayā vāor through a succession / chainपरम्परा से अथवा
tayāby her / prompted by her instr.; may attach to the sākṣād/paramparayā pair (she excites directly or via a chain) or read with the hearing belowउसके द्वारा — यह साक्षात्/परम्परा युग्म से जुड़ सकता है (वह प्रत्यक्ष या किसी शृंखला से उद्दीप्त करती है) अथवा नीचे के श्रवण के साथ पढ़ा जा सकता है
tādṛśa-śrī-kṛṣṇa-vākya-śruteḥbecause a statement of Śrī-Kṛṣṇa of just this kind is heard abl. of reason — śruteḥ, 'from the hearing'वैसे श्रीकृष्ण-वाक्य के श्रवण के कारण
tayā sākṣād vā paramparayā vā — by her, whether directly or through a succession; tādṛśa-śrī-kṛṣṇa-vākya-śruteḥ — because a Śrī-Kṛṣṇa-statement of just this kind is heard.
sākṣād vā — साक्षात् अथवा; paramparayā vā — परम्परा से अथवा; tayā — उसके द्वारा; tādṛśa-śrī-kṛṣṇa-vākya-śruteḥ — वैसे श्रीकृष्ण-वाक्य के श्रवण से।
She excites his love either directly or through a chain — and we know it because we actually hear Kṛṣṇa himself utter words to just this effect ('this Lalitā gladdens me'), whether from him directly or as it comes down through the tradition.
उसके द्वारा साक्षात् अथवा परम्परा से — ऐसे श्रीकृष्ण-वाक्य के श्रवण के कारण (यह सिद्ध होता है)।
The pair 'sākṣād vā paramparayā vā' can attach either to how she excites his rati (directly, or through a succession such as the sakhīs) or to how Kṛṣṇa's statement is heard (directly, or handed down); left unresolved. Note that Jīva here calls the verse a 'śrī-kṛṣṇa-vākya', naming Kṛṣṇa as its speaker.
'साक्षात् वा परम्परया वा' या तो इससे जुड़ सकता है कि वह उनकी रति को कैसे उद्दीप्त करती है (प्रत्यक्ष, अथवा सखियों जैसी शृंखला से), या इससे कि कृष्ण का वाक्य कैसे सुना जाता है (प्रत्यक्ष, अथवा परम्परा से आया हुआ); यह अनिर्णीत छोड़ा गया है। ध्यान दें कि जीव यहाँ इस श्लोक को 'श्रीकृष्ण-वाक्य' कहते हैं, अर्थात् कृष्ण को इसका वक्ता बताते हैं।
s5gloss
tāreṇa muktā śuddhā dyutir yasya tena |
tāreṇaby tāra — by that pearl-luster quality instr.; glossing tāra- of the compound tāra-dyutinā (L1)'तार' से — यह समास के तार-द्युतिना (L1) के 'तार' का अर्थ खोलता है
muktāpearl-clear (muktā also = 'pearl', 'freed')मोती
śuddhā dyutiḥ yasyaand whose brilliance is pure bahuvrīhi on the necklaceजिसकी शुद्ध द्युति है — हार पर बहुव्रीहि
tenaby that [necklace] — resuming hāreṇaउससे
yasya dyutiḥ — [the necklace] whose brilliance; tāreṇa — by the tāra-quality; muktā śuddhā — is pearl-clear and pure; tena — by that.
tāreṇa — 'तार' से; muktā — मोती; śuddhā dyutiḥ yasya — जिसकी शुद्ध द्युति; tena — उससे।
'tāra-dyuti' means: the necklace whose sheen, from its tāra, is pearl-white and pure. By that necklace [the cheek glows]. The word tāra carries the sense of a pearl's clear luster.
'तार' अर्थात् मोती; जिस हार की द्युति शुद्ध है, उससे — यही तार-द्युति का अर्थ है।
s6gloss
lālitā sakhībhir upasevitā ||
lālitā[the word] lālitā [means] lemma from L4'लालिता' — L4 से उठाया गया शब्द
sakhībhiḥby her girlfriends (sakhīs) instr. of agentसखियों के द्वारा
upasevitāwaited upon, attended, servedसेवित — परिचर्या की गई
lālitā — [the participle] lālitā [means]; sakhībhiḥ upasevitā — waited upon by her sakhīs.
lālitā — 'लालिता'; sakhībhiḥ — सखियों से; upasevitā — सेवित।
For Jīva, 'lālitā' means she is waited upon by her sakhīs — attended and cared for by her girlfriends.
'लालिता' अर्थात् सखियों द्वारा सेवित।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śrī-kṛṣṇaṁ pathi calantīṁ lalitāṁ varṇayan subalam āha—hāreṇeti |
śrī-kṛṣṇaṁtoward Śrī-Kṛṣṇa — as her destination acc. of goal governed by calantīmश्रीकृष्ण को — यह 'चलती हुई' (calantīm) का लक्ष्य है
pathion the path loc.मार्ग में
calantīṁ lalitāṁLalitā as she walks along acc., object of describingचलती हुई ललिता को — वर्णन का विषय
varṇayandescribing [her]वर्णन करते हुए
subalam āhahe tells Subala acc. addressee; āha = saysसुबल से कहते हैं — 'आह' अर्थात् कहते हैं
hāreṇa iti[namely] with the words 'hāreṇa…''हारेण' इति
lalitāṁ — Lalitā; pathi śrī-kṛṣṇaṁ calantīṁ — as she walks the path toward Śrī-Kṛṣṇa; varṇayan — describing [her]; subalam āha — he speaks to Subala; hāreṇa iti — [namely] 'hāreṇa…'.
śrī-kṛṣṇaṁ — श्रीकृष्ण को; pathi — मार्ग में; calantīṁ lalitāṁ — चलती हुई ललिता को; varṇayan — वर्णन करते हुए; subalam āha — सुबल से कहते हैं; hāreṇa iti — 'हारेण' इति।
Describing Lalitā as she walks along the path toward Śrī-Kṛṣṇa, Kṛṣṇa speaks to Subala — and this is what he says: 'hāreṇa…'. (The verse's 'me' is the speaker, whom Jīva names as Kṛṣṇa, and Subala is Kṛṣṇa's cowherd friend.)
श्रीकृष्ण के प्रति मार्ग में चलती हुई ललिता का वर्णन करते हुए (कोई) सुबल से 'हारेण' इत्यादि कहता है।
s2definition
tāro nāma muktānāṁ saṁśuddhir guṇa-viśeṣas tena dyutir yasya tena |
tāraḥ nāmathe word tāra [means]'तार' नाम से जो है
muktānāṁ saṁśuddhiḥthe flawless purity of pearls gen. — the pearls' pure clarityमोतियों की सुसंशुद्धि — उनकी निर्मल स्वच्छता
guṇa-viśeṣaḥa particular qualityएक विशेष गुण
tena dyutiḥ yasyathat [necklace] whose brilliance is from it bahuvrīhi resolving tāra-dyutināजिसकी द्युति उस (तार) से है — तार-द्युतिना का समाधान करने वाला बहुव्रीहि
tenaby that [necklace]उससे
tāraḥ nāma — the word tāra; muktānāṁ saṁśuddhiḥ guṇa-viśeṣaḥ — [means] a particular quality, the flawless purity of pearls; tena dyutiḥ yasya — [the necklace] whose sheen is from that; tena — by that.
tāraḥ nāma — 'तार' नामक; muktānāṁ saṁśuddhiḥ — मोतियों की शुद्धि; guṇa-viśeṣaḥ — विशेष गुण; tena dyutiḥ yasya — जिसकी द्युति उससे; tena — उससे।
'tāra' names a specific quality: the flawless, pure luster of pearls. The necklace whose brilliance comes from that is 'tāra-dyuti' — and by that necklace [the cheek shines].
'तार' नाम मोतियों की निर्मल शुद्धि रूप एक विशेष गुण है; उससे जिसकी द्युति हो, उस हार से।
s3citation
tāro muktādi-saṁśuddhau tarale śuddha-mauktike iti viśvaḥ |
tāraḥ'tāra' [is used]'तार' शब्द
muktādi-saṁśuddhauin the sense of the pure clarity of pearls and the like loc. of scope — 'in the meaning of'मोती आदि की शुद्धि के अर्थ में
taralein the sense of 'quivering, trembling' (tarala)'तरल' के अर्थ में
śuddha-mauktikein the sense of a pure pearlशुद्ध मोती के अर्थ में
iti viśvaḥso [says] the Viśva[-prakāśa] lexiconऐसा विश्व (विश्वप्रकाश कोश) कहता है
tāraḥ muktādi-saṁśuddhau tarale śuddha-mauktike — 'tāra' [means] pearl-purity, or quivering, or a pure pearl; iti viśvaḥ — so the Viśva lexicon.
tāraḥ — 'तार'; muktādi-saṁśuddhau — मोती आदि की शुद्धि के अर्थ में; tarale — 'तरल' के अर्थ में; śuddha-mauktike — शुद्ध मोती के अर्थ में; iti viśvaḥ — ऐसा विश्व (कोश)।
The Viśva-prakāśa dictionary lists 'tāra' in three senses: the pure clarity of pearls and such, 'quivering,' and a pure pearl.
'तार' शब्द मोती आदि की शुद्धि, 'तरल', तथा शुद्ध मोती के अर्थ में आता है — ऐसा विश्वप्रकाश कोश कहता है।
Why cited: Lexical authority (Viśva-prakāśa) that 'tāra' carries the sense 'the pure luster of pearls', backing the gloss of tāra-dyuti.
क्यों उद्धृत: विश्वप्रकाश कोश का यह प्रमाण कि 'तार' शब्द 'मोतियों की शुद्ध चमक' अर्थ रखता है, जो तार-द्युति के अर्थ को पुष्ट करता है।
s4gloss
lalitā hārādibhir īpsitīkṛtā |
lalitā[the participle] lālitā [means] lemma from L4'ललिता' — L4 से उठाया गया शब्द
hārādibhiḥby the necklace and the other [ornaments] instr. of meansहार आदि के द्वारा
īpsitī-kṛtāmade into an object of desire — made desirableवांछनीय बनाई गई
lalitā — [the participle] lālitā; hārādibhiḥ — by the necklace and the rest; īpsitī-kṛtā — made into something desired.
lalitā — 'ललिता'; hārādibhiḥ — हार आदि से; īpsitī-kṛtā — वांछनीय बनाई गई।
Viśvanātha reads 'lālitā' as 'made desirable': by the necklace and the other ornaments she is turned into an object of longing.
'ललिता' अर्थात् हार आदि आभूषणों द्वारा वांछनीय बनाई गई।
Viśvanātha derives lālitā from the root lala 'to desire' (authorized by the next citation), so 'made desirable'. This is not harmonized with Jīva, who read the same word as 'waited upon by her sakhīs'.
विश्वनाथ 'लालिता' को 'लल' धातु ('इच्छा करना', अगली उक्ति से प्रमाणित) से व्युत्पन्न करते हैं, अतः 'वांछनीय बनाई गई'। इसका जीव से समन्वय नहीं किया जाता, जिन्होंने उसी शब्द को 'सखियों द्वारा सेवित' पढ़ा।
s5citation
lala īpsāyām curādiḥ ||
lalathe root 'lala''लल' धातु
īpsāyām[is used] in the sense of desiring (īpsā) loc. of scopeइच्छा के अर्थ में
curādiḥand it belongs to the cur-ādi (tenth) class of rootsचुरादि गण का
lala īpsāyām — the root 'lala' means 'to desire'; curādiḥ — [it is] of the cur class.
lala — 'लल'; īpsāyām — इच्छा के अर्थ में; curādiḥ — चुरादि गण का।
The grammatical root 'lala' means 'to desire,' and it belongs to the cur-ādi (tenth-class) verbs — which is why 'lālitā' can mean 'made desired.'
'लल' धातु चुरादि गण का है और इच्छा के अर्थ में है।
Why cited: Dhātupāṭha authority that the root 'lala' means 'to desire', grounding Viśvanātha's gloss of lālitā as 'made desirable'.
क्यों उद्धृत: धातुपाठ का यह प्रमाण कि 'लल' धातु का अर्थ 'इच्छा करना' है, जो विश्वनाथ के 'लालिता = वांछनीय बनाई गई' अर्थ को आधार देता है।