L1example
praharatu hariṇā kadamba-puṣpaṁ
praharatulet it strike 3rd-sg imperative — a resigned 'let it, then'भले ही प्रहार करे (हार मानकर कही गई अनुमति — 'तो करे')
hariṇāworn by Hari instrumental; construes with śekharitaṁ in L2 — 'made a crest by Hari'हरि के द्वारा (जिसे हरि ने शिरोभूषण बनाया)
kadamba-puṣpaṁthe kadamba flower — the thing that may strikeकदम्ब का पुष्प
kadamba-puṣpaṁ — the kadamba flower; hariṇā [śekharitaṁ] — [worn as a crest] by Hari; praharatu — let it strike
praharatu — भले प्रहार करे; hariṇā — हरि के द्वारा (शेखर बनाया गया); kadamba-puṣpaṁ — कदम्ब का पुष्प।
Let the kadamba flower strike, then — the one Hari wears as his crest.
जिस कदम्ब-पुष्प को हरि ने अपने सिर का शेखर बनाया है, वह भले ही प्रहार करे — करने दो।
An udāharaṇa (illustrative verse) of bhūṣā, 'ornament,' one of the uddīpana-vibhāvas (excitants of rasa) treated in prakaraṇa 10; the lead-in reads 'bhūṣā, yathā—' ('ornament, for example'). Rādhā is complaining that Kṛṣṇa's ornaments inflame her.
यह 'भूषा' (आभूषण) का एक उदाहरण-श्लोक है — जो दसवें प्रकरण में वर्णित उद्दीपन-विभावों (रस को उद्दीप्त करने वाले कारणों) में से एक है; भूमिका में 'भूषा, यथा—' पढ़ा जाता है। यहाँ राधा यह उलाहना दे रही हैं कि कृष्ण के आभूषण ही उन्हें सन्तप्त करते हैं।
L2example
priya-sakhi śekharitaṁ yad aṅgajāstram |
priya-sakhiO dear friend vocative — Rādhā turns to her companionहे प्रिय सखी
śekharitaṁworn as a crest agrees with the kadamba flower of L1शेखर बनाया गया (वही कदम्ब-पुष्प)
yadsince it is relative yat, giving the reason it may strikeक्योंकि जो (यही कारण है कि वह प्रहार कर सकता है)
aṅgajāstramKāma's weapon (aṅgaja = the mind-born, Kāma; astra = weapon)कामदेव का अस्त्र है
priya-sakhi — O dear friend; yad aṅgajāstram — since it is Kāma's weapon; śekharitaṁ — [and Hari] wears it as a crest
priya-sakhi — हे प्रिय सखी; śekharitaṁ — शेखर बनाया गया; yad — क्योंकि जो; aṅgajāstram — कामदेव का अस्त्र (है)।
O dear friend — after all, it is Kāma's own weapon, and Hari wears it as his crest.
हे प्रिय सखी! वह जो शेखर बनाया गया है, वस्तुतः कामदेव का अस्त्र है।
aṅgaja, 'born of the body,' is an epithet of Kāma, the god of love, whose arrows are flowers.
'अङ्गज' अर्थात् 'शरीर से उत्पन्न' — कामदेव का विशेषण, जिसके बाण पुष्प ही हैं।
L3example
bata katham amunāvataṁsito’sau
bataalas — a cry of astonishmentहाय! (खेद-सूचक)
kathamhow [can it]कैसे
amunāby him instrumental; = Kṛṣṇa/Hari, the one who wears itइसके द्वारा (कृष्ण के द्वारा, जो इसे धारण करता है)
avataṁsitaḥmade into a crest-ornamentआभूषण के रूप में धारण किया गया
asauthat thing points forward to nīlakaṇṭha-pakṣaḥ in L4यह (जो आगे 'नीलकण्ठ-पक्ष' कहा जाएगा)
bata — alas; asau — that thing; amunā — by him (Kṛṣṇa); avataṁsitaḥ — made into a crest-ornament; katham [vidhyati] — how [does it pierce]
bata — हाय; katham — कैसे; amunā — इसके (कृष्ण के) द्वारा; avataṁsitaḥ — आभूषण बनाया गया; asau — यह।
But alas — how can that thing, which he has made into his crest-ornament, do this?
हाय! इस (कृष्ण) के द्वारा आभूषण बनाया गया यह — कैसे (मेरे हृदय को बींधता है)?
L4example
mama hṛdi bidhyati nīlakaṇṭha-pakṣaḥ ||
mama hṛdiinto my heart (mama — my; hṛdi — in the heart) locative of where the piercing landsमेरे हृदय में (जहाँ यह भेदन पड़ता है)
bidhyatiit piercesबींधता है, भेद डालता है
nīlakaṇṭha-pakṣaḥthe peacock feather śleṣa — literally 'peacock feather' (nīlakaṇṭha = peacock, pakṣa = feather); on the pun, 'the ally of blue-throated Rudra'मयूरपिच्छ (नीलकण्ठ = मोर, पक्ष = पंख); श्लेष में — नीलकण्ठ (रुद्र) का पक्ष अर्थात् सहायक
nīlakaṇṭha-pakṣaḥ — the peacock feather; mama hṛdi — into my heart; bidhyati — pierces
mama hṛdi — मेरे हृदय में; bidhyati — बींधता है; nīlakaṇṭha-pakṣaḥ — नीलकण्ठ-पक्ष (मयूरपिच्छ / रुद्र का सहायक)।
How does that peacock feather pierce my heart? This is the verse's turn: nīlakaṇṭha-pakṣa reads two ways at once — 'peacock feather' and 'the ally of blue-throated Rudra' — and the commentators build the wonder on the second.
यह नीलकण्ठ-पक्ष मेरे हृदय को बींध रहा है — ऊपरी अर्थ में मोर का पंख; और श्लेष से, नीलकण्ठ अर्थात् रुद्र का सहायक।
The whole verse pivots on this śleṣa. nīlakaṇṭha = 'blue-throated,' both the peacock and Rudra (Śiva); pakṣa = both 'feather' and 'ally.' Surface: a peacock feather pierces her. Pun: how does an ally of Rudra come to strike her on Kāma's behalf?
समूचा श्लोक इसी श्लेष पर घूमता है। नीलकण्ठ = 'नीले कण्ठ वाला' — मोर भी और रुद्र (शिव) भी; पक्ष = 'पंख' भी और 'सहायक' भी। सीधा अर्थ — मोर का पंख उसे बींधता है; श्लेष — रुद्र का सहायक भला कामदेव की ओर से उस पर प्रहार क्यों करे?
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
nīlakaṇṭha-pakṣo mayūra-piccham |
nīlakaṇṭha-pakṣaḥthe phrase nīlakaṇṭha-pakṣa'नीलकण्ठ-पक्ष' का अर्थ
mayūra-picchammeans a peacock feather (mayūra — peacock; piccha — tail-feather)मयूरपिच्छ (मोर का पंख)
nīlakaṇṭha-pakṣaḥ — the phrase nīlakaṇṭha-pakṣa; mayūra-piccham — [is] a peacock feather
nīlakaṇṭha-pakṣaḥ — नीलकण्ठ-पक्ष; mayūra-piccham — मयूरपिच्छ।
Jīva first gives the plain surface sense: nīlakaṇṭha-pakṣa is just a peacock feather — the plume Kṛṣṇa wears.
'नीलकण्ठ-पक्ष' अर्थात् मयूरपिच्छ।
s2alternative
nīlakaṇṭho rudraḥ tasyāṅgaja-vidveṣitvena prasiddhasya pakṣaḥ sahāyo'pīty arthaḥ ||
nīlakaṇṭhaḥ rudraḥNīlakaṇṭha [also] means Rudra (Śiva, the blue-throated one)नीलकण्ठ अर्थात् रुद्र
aṅgaja-vidveṣitvena prasiddhasyawho is famous as the enemy of Kāma instrumental of the trait he is known by; aṅgaja = Kāma, vidveṣin = haterजो कामदेव के द्वेषी रूप में प्रसिद्ध है — उसका (इसी विशेषता से जाना जाता है)
tasya pakṣaḥ sahāyaḥhis pakṣa — meaning his allyउसका पक्ष अर्थात् सहायक
apieven 'even the ally of' — sharpens the paradoxभी (यहाँ तक कि उसका सहायक भी — इससे विरोध तीखा होता है)
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
nīlakaṇṭhaḥ — Nīlakaṇṭha; rudraḥ — is Rudra; aṅgaja-vidveṣitvena prasiddhasya tasya — of him, famous as Kāma's enemy; pakṣaḥ sahāyaḥ api — his ally, even; iti arthaḥ — that is the meaning
nīlakaṇṭhaḥ rudraḥ — नीलकण्ठ अर्थात् रुद्र; aṅgaja-vidveṣitvena prasiddhasya — कामदेव के द्वेषी रूप में प्रसिद्ध उसका; tasya pakṣaḥ sahāyaḥ — उसका पक्ष अर्थात् सहायक; api — भी; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
Now the second reading. nīlakaṇṭha is also Rudra, and Rudra is famous as Kāma's sworn enemy — the one who burned him to ashes. So nīlakaṇṭha-pakṣa reads 'even the ally of Rudra.' On Jīva's take the wonder is: how does something on the side of Kāma's own enemy end up striking me on Kāma's behalf?
नीलकण्ठ अर्थात् रुद्र, जो कामदेव के द्वेषी रूप में प्रसिद्ध है; उसका 'पक्ष' अर्थात् सहायक भी — ऐसा (श्लेष का) अर्थ है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śrī-rādhā lalitām āha—praharatv iti |
śrī-rādhāŚrī Rādhāश्रीराधा
lalitāmto Lalitā accusative — the friend she addresses; Viśvanātha names the 'dear friend' as Lalitāललिता से (जिस सखी को वे सम्बोधित करती हैं — विश्वनाथ उसे ललिता बताते हैं)
āhaspeaksकहती हैं
praharatu itinamely the 'praharatu' verse pratīka — the opening word standing for the whole verse'प्रहरतु' इत्यादि (आरम्भ का यह पद पूरे श्लोक का प्रतीक)
śrī-rādhā — Śrī Rādhā; lalitām — to Lalitā; āha — speaks; praharatu iti — [namely] the 'praharatu' verse
śrī-rādhā — श्रीराधा; lalitām — ललिता से; āha — कहती हैं; praharatu iti — 'प्रहरतु' इत्यादि।
Viśvanātha sets the scene: Śrī Rādhā is speaking to Lalitā. So he identifies the verse's 'dear friend' as Lalitā, and cites the opening word praharatu to mark which verse he is glossing.
श्रीराधा ललिता से कहती हैं — 'प्रहरतु' इत्यादि श्लोक।
s2gloss
śekharitaṁ śekharī-kṛtam |
śekharitaṁśekharita [in the verse]'शेखरितम्' का अर्थ
śekharī-kṛtammeans made into a crest (śekhara — a head-crest; -ī-kṛta — turned into)शेखर (शिरोभूषण) बनाया हुआ
śekharitaṁ — śekharita; śekharī-kṛtam — [means] made into a crest
śekharitaṁ — शेखरितम्; śekharī-kṛtam — शेखर बनाया गया।
śekharita means 'made into a crest,' worn up on the head.
'शेखरितम्' अर्थात् शेखर बनाया गया।
s3citation
śikhāsvāpīḍa-śekharau ity amaraḥ |
śikhāsuon the hair-crest locative — where these ornaments are worn; śikhā = the topknot/crestशिखा (चोटी) पर [धारण किए जाने वाले आभूषण]
āpīḍa-śekharauthe two words āpīḍa and śekhara nominative dual — the pair of synonyms being listed'आपीड' और 'शेखर' — ये दो (पर्यायवाची शब्द)
iti amaraḥso says the Amara-kośaऐसा अमरकोश कहता है
śikhāsu āpīḍa-śekharau — [the words] āpīḍa and śekhara [name ornaments] on the hair-crest; iti amaraḥ — so says the Amara-kośa
śikhāsu — शिखा पर; āpīḍa-śekharau — 'आपीड' और 'शेखर' (यह जोड़ी); iti amaraḥ — ऐसा अमरकोश।
He backs the gloss with the dictionary: the Amara-kośa lists āpīḍa and śekhara as words for a crest-ornament worn in the hair.
शिखा पर धारण किए जाने वाले आभूषण के लिए 'आपीड' और 'शेखर' — ये दो शब्द हैं, ऐसा अमरकोश में है।
Why cited: lexical proof that śekhara denotes a crest-ornament, grounding the gloss of śekharita
क्यों उद्धृत: यह शब्दप्रमाण दिखाता है कि 'शेखर' का अर्थ शिरोभूषण होता है, जिससे 'शेखरित' का अर्थ पुष्ट हो जाता है।
s4gloss
aṅgajasya kandarpasyāstram iti tasya puṣpa-śaratvān mama ca sadaiva tal lakṣyatvāt praharatv ity ucitam eva nīlakaṇṭhasya sadaiva tad-viṣayatvena prasiddhasya rudrasya pakṣaḥ sakhā mama hṛdi kathaṁ vidhyati |
aṅgajasya kandarpasya astram iti'[the flower is] the weapon of Aṅgaja, that is, Kandarpa (Kāma)' unpacking yad aṅgajāstram of L2'अङ्गज' अर्थात् कामदेव का अस्त्र — ऐसा (यह L2 के 'यद् अङ्गजास्त्रम्' का विवरण है)
tasya puṣpa-śaratvātbecause he (Kāma) has flower-arrows ablative of reason — puṣpa-śara = flower-arrowक्योंकि वह (कामदेव) पुष्पबाण वाला है
mama ca sadaiva tal-lakṣyatvātand because I am always its target ablative of reason; ca links the two grounds; tat = that weapon, lakṣya = targetऔर क्योंकि मैं सदा ही उस अस्त्र का लक्ष्य हूँ
praharatu iti ucitam eva'let it strike' is entirely fitting eva — 'quite,' the conclusion of the first halfअतः 'प्रहार करे' कहना उचित ही है (पूर्वार्ध का निष्कर्ष)
nīlakaṇṭhasya rudrasyabut of Nīlakaṇṭha, that is Rudraनीलकण्ठ अर्थात् रुद्र का
sadaiva tad-viṣayatvena prasiddhasyafamous as forever being Kāma's target instrumental of the trait he is known by; tat = Kāma, viṣaya = object/targetजो सदा ही कामदेव को अपना विषय (लक्ष्य) बनाने से प्रसिद्ध है — उसका
pakṣaḥ sakhāthe pakṣa — his ally'पक्ष' अर्थात् सखा (सहायक)
mama hṛdi kathaṁ vidhyatihow does he pierce my heartमेरे हृदय में कैसे बींधता है
aṅgajasya kandarpasya astram iti — [the flower is] Kāma's weapon; tasya puṣpa-śaratvāt — because his arrows are flowers; mama ca sadaiva tal-lakṣyatvāt — and because I am forever its target; praharatu iti ucitam eva — 'let it strike' is quite fitting; nīlakaṇṭhasya sadaiva tad-viṣayatvena prasiddhasya rudrasya — but of Nīlakaṇṭha, i.e. Rudra, famous as forever Kāma's target; pakṣaḥ sakhā — his ally; mama hṛdi kathaṁ vidhyati — how does he pierce my heart
aṅgajasya kandarpasya astram iti — कामदेव का अस्त्र; tasya puṣpa-śaratvāt — क्योंकि वह पुष्पबाण वाला है; mama ca sadaiva tal-lakṣyatvāt — और मैं सदा उसका लक्ष्य हूँ; praharatu iti ucitam eva — इसलिए 'प्रहार करे' कहना उचित ही; nīlakaṇṭhasya rudrasya — नीलकण्ठ अर्थात् रुद्र का; sadaiva tad-viṣayatvena prasiddhasya — कामदेव को सदा लक्ष्य बनाने से प्रसिद्ध; pakṣaḥ sakhā — पक्ष अर्थात् सखा; mama hṛdi kathaṁ vidhyati — मेरे हृदय में कैसे बींधता है।
Viśvanātha builds the argument in two halves. First half: the kadamba flower is Kāma's weapon, Kāma's arrows are flowers, and I am forever Kāma's target — so 'let it strike' is perfectly fitting; no wonder there. Second half: but nīlakaṇṭha-pakṣa, on the pun, is the ally of Rudra — and Rudra too is famous as forever being Kāma's target. So how does an ally of that very Rudra come to pierce my heart? That is the astonishment.
'अङ्गज' अर्थात् कामदेव का अस्त्र है; क्योंकि वह पुष्पबाण वाला है और मैं सदा उसका लक्ष्य हूँ, इसलिए 'प्रहार करे' कहना उचित ही है। परन्तु नीलकण्ठ अर्थात् रुद्र — जो सदा कामदेव को अपना लक्ष्य बनाने से प्रसिद्ध है — उसका 'पक्ष' अर्थात् सखा मेरे हृदय में कैसे बींधता है?
s5citation
pakṣaḥ sakhi-sahāyayoḥ iti medinī |
pakṣaḥthe word pakṣa'पक्ष' शब्द
sakhi-sahāyayoḥmeans both a friend and an ally genitive dual — the two senses the word covers'सखा' और 'सहाय' — इन दोनों अर्थों में
iti medinīso says the Medinī-kośaऐसा मेदिनीकोश कहता है
pakṣaḥ — pakṣa; sakhi-sahāyayoḥ — [is used] for both friend and ally; iti medinī — so says the Medinī-kośa
pakṣaḥ — पक्ष शब्द; sakhi-sahāyayoḥ — सखा और सहाय (इन दो अर्थों में); iti medinī — ऐसा मेदिनीकोश।
He licenses the pun with a second dictionary: the Medinī-kośa says pakṣa can mean 'friend' or 'ally' — which is what lets nīlakaṇṭha-pakṣa read 'the ally of Rudra.'
'पक्ष' शब्द 'सखा' और 'सहायक' — इन दोनों अर्थों में आता है, ऐसा मेदिनीकोश में है।
Why cited: lexical proof that pakṣa means friend/ally, authorizing the punned reading 'ally of Rudra'
क्यों उद्धृत: यह शब्दप्रमाण दिखाता है कि 'पक्ष' का अर्थ मित्र/सहायक भी होता है, जिससे 'रुद्र का सहायक' यह श्लेष-अर्थ प्रमाणित हो जाता है।
s6alternative
nīlakaṇṭhaḥ pakṣe pakṣaḥ mayūra-piccham |
nīlakaṇṭhaḥNīlakaṇṭha [here = the peacock]नीलकण्ठ
pakṣein the [surface] reading 'on the other alternative' — signals the literal, non-punned senseदूसरे पक्ष में (श्लेष-रहित सीधे अर्थ में)
pakṣaḥthe word pakṣa [here]'पक्ष' शब्द
mayūra-picchammeans a peacock featherमयूरपिच्छ (मोर का पंख)
nīlakaṇṭhaḥ — Nīlakaṇṭha; pakṣe — in the [surface] reading; pakṣaḥ — pakṣa; mayūra-piccham — [means] a peacock feather
nīlakaṇṭhaḥ — नीलकण्ठ; pakṣe — दूसरे पक्ष में; pakṣaḥ — पक्ष शब्द; mayūra-piccham — मयूरपिच्छ।
On the other, literal reading, nīlakaṇṭha is the peacock and pakṣa is its feather — so the phrase simply names the peacock plume.
दूसरे पक्ष में नीलकण्ठ का 'पक्ष' अर्थात् मयूरपिच्छ (मोर का पंख) है।
s7citation
nīlakaṇṭho bhujaṅga-bhuk ity amaraḥ ||
nīlakaṇṭhaḥthe word nīlakaṇṭhaनीलकण्ठ
bhujaṅga-bhukthe snake-eater — i.e. the peacock bhujaṅga = snake, bhuj = eater; the peacock is called the snake-eaterभुजंगभुक् अर्थात् सर्प को खाने वाला (मोर)
iti amaraḥso says the Amara-kośaऐसा अमरकोश कहता है
nīlakaṇṭhaḥ — nīlakaṇṭha; bhujaṅga-bhuk — [means] the snake-eater (the peacock); iti amaraḥ — so says the Amara-kośa
nīlakaṇṭhaḥ — नीलकण्ठ; bhujaṅga-bhuk — भुजंगभुक् (सर्पभक्षी, मोर); iti amaraḥ — ऐसा अमरकोश।
And the dictionary grounds the surface reading too: the Amara-kośa says nīlakaṇṭha means the snake-eater — that is, the peacock.
'नीलकण्ठ' सर्प को खाने वाला (मोर) है, ऐसा अमरकोश में है।
Why cited: lexical proof that nīlakaṇṭha also denotes the peacock, grounding the surface reading of the pun
क्यों उद्धृत: यह शब्दप्रमाण दिखाता है कि 'नीलकण्ठ' का अर्थ मोर भी होता है, जिससे श्लेष का ऊपरी (सीधा) अर्थ पुष्ट हो जाता है।