tatra rāsaḥ— / kandūka-krīḍā— / viracayati mukundaḥ kandukāndola-nṛtya-
aruṇa-rucim udasya kṣepaṇīṁ kuñcitāgrāṁ
sa-rabhasam abhidhāvan vibhramad-dīrgha-veṇiḥ |
dvipula-nayana-bhaṅgī-vibhramaḥ kautukaṁ naḥ ||
The verse — decoded
L1example
aruṇa-rucim udasya kṣepaṇīṁ kuñcitāgrāṁ
aruṇa-rucimred-hued — describing the bat he lifts acc. fem., agreeing with kṣepaṇīm; aruṇa = reddishअरुण (लाल) आभा वाली
udasyahaving raised it up gerundऊपर उठाकर
kṣepaṇīṁthe ball-driving bat — object he lifts acc., object of udasyaक्षेपणी (गेंद उछालने की छड़ी) को
kuñcitāgrāṁits tip curved / hooked acc. bahuvrīhi describing kṣepaṇīmजिसका अगला सिरा मुड़ा हुआ है
kṣepaṇīm — the bat; aruṇa-rucim — red-hued; kuñcita-agrām — with its tip curved; udasya — having raised it up.
aruṇa-rucim — अरुण (लाल) आभा वाली; udasya — ऊपर उठाकर; kṣepaṇīṁ — क्षेपणी (गेंद उछालने की छड़ी) को; kuñcitāgrāṁ — जिसका अगला सिरा मुड़ा हुआ है।
Lifting up his red ball-bat with the curved tip — Mukunda raises the reddish stick used to drive the ball, its end bent like a hook. (The subject and verb, viracayati mukundaḥ, 'Mukunda makes...,' stand at the head of the verse.)
लाल आभा वाली, मुड़े हुए अग्रभाग वाली क्षेपणी (गेंद उछालने की छड़ी) को ऊपर उठाकर—
An udāharaṇa illustrating kandūka-krīḍā, 'ball-play,' as an uddīpana (an excitant that kindles the mood) in the rāsa setting — the lead-in reads tatra rāsaḥ, then kandūka-krīḍā.
यह उदाहरण कन्दुक-क्रीडा (गेंद-खेल) को रास के प्रसंग में उद्दीपन (भाव जगाने वाला हेतु) के रूप में दिखाता है; आरम्भिक सूचना 'तत्र रासः' फिर 'कन्दुक-क्रीडा' है।
L2example
sa-rabhasam abhidhāvan vibhramad-dīrgha-veṇiḥ |
sa-rabhasamswiftly, with a rush adverbial acc.बड़े वेग से (उत्साहपूर्वक)
abhidhāvandashing about after the ball nom. pres. part., agreeing with Mukunda(कृष्ण की ओर) दौड़ता हुआ
vibhramad-dīrgha-veṇiḥhis long braid tossing as he runs nom. bahuvrīhi; vibhramat = whirlingजिसकी लम्बी वेणी घूमती हुई लहरा रही है
sa-rabhasam abhidhāvan — dashing about swiftly; vibhramat-dīrgha-veṇiḥ — his long braid whirling.
sa-rabhasam — बड़े वेग से (उत्साहपूर्वक); abhidhāvan — (कृष्ण की ओर) दौड़ता हुआ; vibhramad-dīrgha-veṇiḥ — जिसकी लम्बी वेणी घूमती हुई लहरा रही है।
He dashes to and fro at speed, his long braid swinging loose as he runs.
बड़े वेग से दौड़ता हुआ, जिसकी लम्बी वेणी (चोटी) घूमती हुई लहरा रही है—
L3example
dvipula-nayana-bhaṅgī-vibhramaḥ kautukaṁ naḥ ||
dvipula-nayana-bhaṅgī-vibhramaḥthe charm of his wide, dancing eyes' play nom. bahuvrīhi; the opening d- is the sandhi-tail of nṛtyad ('dancing') from the run-in compound — read nṛtyad-vipula-nayana, 'wide dancing eyes'जिसके विशाल (नाचते हुए) नयनों की भंगिमा का विलास है
kautukaṁdelight, wonder — what he makes acc., object of viracayati ('makes'), which heads the verseकौतुक (आनन्द) को
naḥfor us / in us — the watching gopīs gen.-dat. pl.हमारे लिए
mukundaḥ (from the opening) — Mukunda; [nṛtyad-]vipula-nayana-bhaṅgī-vibhramaḥ — the charm of whose wide eyes darting about; naḥ kautukam viracayati — makes our delight.
dvipula-nayana-bhaṅgī-vibhramaḥ — जिसके विशाल (नाचते हुए) नयनों की भंगिमा का विलास है; kautukaṁ — कौतुक (आनन्द) को; naḥ — हमारे लिए।
As the ball tosses, his broad eyes dance after it, and the grace of that darting glance works wonder in us who watch. Mukunda makes our delight.
जिसके विशाल नाचते हुए नयनों की भंगिमा का विलास है, वह (कृष्ण) हममें कौतुक (आनन्द) उत्पन्न करता है।
The atom's opening 'dvipula' is a mis-split: the d belongs to the preceding word nṛtyad ('dancing,' from kanduka-āndola-nṛtyad- in the run-in compound), so the reading is nṛtyad-vipula-nayana, 'his wide dancing eyes.' Viśvanātha's gloss below (nṛtyator vipulayor nayanayoḥ) confirms vipula, not dvipula.
यहाँ 'द्विपुल' का पदच्छेद अशुद्ध है — 'द्' वस्तुतः पूर्वपद 'नृत्यद्' ('नाचते हुए', कन्दुक-आन्दोल-नृत्यद्- समास से) का अन्तिम अक्षर है; अतः पाठ 'नृत्यद्-विपुल-नयन' ('उसके विशाल नाचते नयन') है। नीचे विश्वनाथ का विवरण (नृत्यतोर्विपुलयोर्नयनयोः) 'विपुल' की पुष्टि करता है, 'द्विपुल' की नहीं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
aruṇa-rucim iti |
aruṇa-rucim iti'aruṇa-rucim...' — the verse cited by its opening words pratīka (lemma-tag)'अरुण-रुचिम्' इस प्रतीक (आरम्भिक पद) से
aruṇa-rucim iti — [the verse] that begins 'aruṇa-rucim.'
aruṇa-rucim iti — 'अरुण-रुचिम्' इस प्रतीक (आरम्भिक पद) से।
Jīva takes up the verse that opens 'aruṇa-rucim.'
'अरुण-रुचिम्' इस पद से आरम्भ होने वाले श्लोक की व्याख्या।
s2gloss
dvayaṁ kāñcit prati sakhyā vacanam |
dvayaṁthe pair of verses nom.; this verse and the next taken togetherयह जोड़ा (यह और अगला श्लोक मिलकर)
kāñcit pratiaddressed to a certain girl acc. + pratiकिसी (सखी) के प्रति
sakhyāspoken by a girlfriend instr., the speakerएक सखी के द्वारा (कहा गया)
vacanamis [her] speech nom. predicateवचन है
dvayam — this pair of verses; sakhyā — by a girlfriend; kāñcit prati — to a certain companion; vacanam — is her speech.
dvayaṁ — यह जोड़ा (यह और अगला श्लोक मिलकर); kāñcit prati — किसी (सखी) के प्रति; sakhyā — एक सखी के द्वारा (कहा गया); vacanam — वचन है।
These two verses, Jīva says, are one girlfriend's speech to another. He fixes the speaker as a sakhī addressing some companion.
यह श्लोक और अगला—दोनों मिलकर—किसी सखी के प्रति एक सखी का वचन है।
dvayam ('the pair') tells us this verse and the next go together as a single utterance. Jīva names the speaker only as 'a girlfriend'; Viśvanātha below will name her Rādhā.
'द्वयम्' (जोड़ा) यह बताता है कि यह श्लोक और अगला एक ही कथन के रूप में साथ चलते हैं। जीव वक्ता को केवल 'एक सखी' कहते हैं; नीचे विश्वनाथ उसे राधा नाम देंगे।
s3conclusion
tenāvagatatvāc ca tat-tal-līlāyā uddīpanatvam ||
tenabecause through this [seeing] they are grasped instr. of meansउसके द्वारा
avagatatvācsince they are apprehended abl. of cause; -tva abstractबोध होने के कारण
caand (so)और
tat-tal-līlāyāof those various pastimes gen. sg.उन-उन लीलाओं का
uddīpanatvam[there is] their serving as an excitant nom.; -tva abstractउद्दीपनत्व (भाव को उद्दीप्त करने का स्वभाव) सिद्ध होता है
tena avagatatvāt ca — and because [the pastimes] are apprehended through this [witnessing]; tat-tat-līlāyāḥ — of those several pastimes; uddīpana-tvam — [there is] their being an uddīpana.
tena — उसके द्वारा; avagatatvāc — बोध होने के कारण; ca — और; tat-tal-līlāyā — उन-उन लीलाओं का; uddīpanatvam — उद्दीपनत्व (भाव को उद्दीप्त करने का स्वभाव) सिद्ध होता है।
And since these various pastimes are perceived through such a scene, they count as an uddīpana — an excitant that kindles the mood. That is Jīva's point: the ball-play, being directly witnessed, fires the rasa. This ties the verse to the chapter's topic.
और उसके द्वारा (उन लीलाओं का) बोध होने के कारण उन-उन लीलाओं का उद्दीपनत्व सिद्ध होता है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
vayasyaiḥ saha khelantaṁ śrī-kṛṣṇaṁ latā-jāla-datta-netrā paśyantī śrī-rādhā sva-sakhīḥ praty āha—aruṇa-rucim iti |
vayasyaiḥ saha khelantaṁas he plays together with his companions instr. + saha; khelantam acc. pres. part.सखाओं के साथ खेलते हुए (कृष्ण को)
śrī-kṛṣṇaṁŚrī Kṛṣṇa — whom she watches acc., object of paśyantīश्रीकृष्ण को
latā-jāla-datta-netrācasting her eyes through the screen of creepers nom. fem. bahuvrīhi, of Rādhāबेलों की झुरमुट में दृष्टि डाले हुए (राधा)
paśyantīwatching nom. fem. pres. part.देखती हुई
śrī-rādhāŚrī Rādhā — the speaker nom., subjectश्रीराधा (कर्त्री)
sva-sakhīḥ pratyto her own girlfriends acc. + pratiअपनी सखियों के प्रति
āhasaysकहती हैं
aruṇa-rucim iti'aruṇa-rucim...' — the verse she speaks pratīka, the content of her speech'अरुण-रुचिम्' यह (उनका वचन)
śrī-rādhā — Śrī Rādhā; latā-jāla-datta-netrā — casting her eyes through the lattice of vines; vayasyaiḥ saha khelantam śrī-kṛṣṇam paśyantī — watching Śrī Kṛṣṇa as he plays with his companions; sva-sakhīḥ prati — to her girlfriends; āha — says; aruṇa-rucim iti — 'aruṇa-rucim...'
vayasyaiḥ saha khelantaṁ — सखाओं के साथ खेलते हुए (कृष्ण को); śrī-kṛṣṇaṁ — श्रीकृष्ण को; latā-jāla-datta-netrā — बेलों की झुरमुट में दृष्टि डाले हुए (राधा); paśyantī — देखती हुई; śrī-rādhā — श्रीराधा (कर्त्री); sva-sakhīḥ praty — अपनी सखियों के प्रति; āha — कहती हैं; aruṇa-rucim iti — 'अरुण-रुचिम्' यह (उनका वचन)।
Śrī Rādhā, sending her gaze through a lattice of creepers, watches Śrī Kṛṣṇa at play with his friends, and to her own girlfriends she speaks the verse beginning 'aruṇa-rucim.'
सखाओं के साथ खेलते हुए श्रीकृष्ण को, बेलों की झुरमुट में दृष्टि डाले देखती हुई श्रीराधा अपनी सखियों से 'अरुण-रुचिम्' (इत्यादि) कहती हैं।
Viśvanātha names the speaker as Rādhā herself, hidden behind the vines; Jīva above left her only 'a girlfriend.' The two are not harmonized — read each on its own.
विश्वनाथ वक्ता को स्वयं राधा बताते हैं, जो लताओं के पीछे छिपी हैं; ऊपर जीव ने उसे केवल 'एक सखी' छोड़ा था। दोनों को समन्वित नहीं किया जाता—प्रत्येक को उसके अपने शब्दों में पढ़ें।
s2gloss
hiṅgulena rañjitām kṣepaṇīṁ kandukotkṣepaṇa-lakuṭikām udasya kandukam uccālayitum utkṣipya vibhramantī dhāvanenādbhuta-vilāsa-yuktā dīrghā veṇir yasya saḥ |
hiṅgulena rañjitāmreddened with vermilion — unpacking 'red-hued' instr. of means; hiṅgula = vermilionहिंगुल (सिंदूर) से रँगी हुई
kṣepaṇīṁ kandukotkṣepaṇa-lakuṭikāmthe kṣepaṇī, i.e. the little stick for knocking the ball up acc., appositional glossक्षेपणी अर्थात् गेंद उछालने की लकुटी (छोटी लाठी) को
udasyaraising it upउठाकर
kandukam uccālayitum utkṣipyaflinging it up in order to drive the ball aloft infinitive of purpose + gerundगेंद को ऊपर उछालने के लिए फेंककर
vibhramantī[his braid] whirling about nom. fem., agreeing with veṇīलहराती हुई (वेणी)
dhāvanenādbhuta-vilāsa-yuktāmade wondrously graceful by his running instr. of causeदौड़ने के कारण अद्भुत विलास से युक्त
dīrghā veṇir yasya saḥhe whose braid is long — resolving vibhramad-dīrgha-veṇiḥ bahuvrīhiजिसकी लम्बी वेणी ऐसी है, वह (कृष्ण)
hiṅgulena rañjitām — dyed red with vermilion; kṣepaṇīm = kanduka-utkṣepaṇa-lakuṭikām — the ball-tossing stick; udasya / utkṣipya kandukam uccālayitum — lifting it to drive the ball up; yasya dīrghā veṇiḥ vibhramantī dhāvanena adbhuta-vilāsa-yuktā, saḥ — he whose long braid, whirling, is made wondrously lovely by his running.
hiṅgulena rañjitām — हिंगुल (सिंदूर) से रँगी हुई; kṣepaṇīṁ kandukotkṣepaṇa-lakuṭikām — क्षेपणी अर्थात् गेंद उछालने की लकुटी (छोटी लाठी) को; udasya — उठाकर; kandukam uccālayitum utkṣipya — गेंद को ऊपर उछालने के लिए फेंककर; vibhramantī — लहराती हुई (वेणी); dhāvanenādbhuta-vilāsa-yuktā — दौड़ने के कारण अद्भुत विलास से युक्त; dīrghā veṇir yasya saḥ — जिसकी लम्बी वेणी ऐसी है, वह (कृष्ण)।
'Red-hued' means dyed with vermilion. The kṣepaṇī is the little bat for knocking the ball up. He raises it, flinging it to send the ball aloft. And his long braid, whirling as he runs, takes on a wondrous grace. So Viśvanātha decodes the reddened bat of the first line and the whirling-braid compound of the second.
हिंगुल (सिंदूर) से रँगी क्षेपणी—अर्थात् गेंद उछालने की लकुटी—को गेंद ऊपर उछालने के लिए फेंककर; दौड़ने से जिसकी लम्बी वेणी अद्भुत विलास के साथ लहरा रही है, वह कृष्ण।
s3gloss
kandukāndolanena nṛtyator vipulayor nayanayor bhaṅgyā vibhramaḥ śobhā-viśeṣo yasya saḥ ||
kandukāndolanenaas the ball bounces to and fro instr. of causeगेंद के आन्दोलन (हिलने-डुलने) के कारण
nṛtyator vipulayor nayanayorof his two wide eyes that dance [after it] gen. dual; confirms nṛtyad-vipula-nayanaनाचते हुए विशाल दो नयनों की
bhaṅgyāby their arching play instr.; bhaṅgī = a graceful curve/movementभंगिमा (सुन्दर वक्र गति) से
vibhramaḥ śobhā-viśeṣo yasya saḥhe whose vibhrama — that is, a beauty all its own — [is this] bahuvrīhi; vibhrama glossed as śobhā-viśeṣaजिसका विभ्रम अर्थात् विशेष शोभा है, वह (कृष्ण)
kanduka-āndolanena nṛtyatoḥ vipulayoḥ nayanayoḥ bhaṅgyā — by the arching play of his two wide eyes dancing at the ball's toss; yasya vibhramaḥ = śobhā-viśeṣaḥ, saḥ — he whose vibhrama, a special loveliness, is that.
kandukāndolanena — गेंद के आन्दोलन (हिलने-डुलने) के कारण; nṛtyator vipulayor nayanayor — नाचते हुए विशाल दो नयनों की; bhaṅgyā — भंगिमा (सुन्दर वक्र गति) से; vibhramaḥ śobhā-viśeṣo yasya saḥ — जिसका विभ्रम अर्थात् विशेष शोभा है, वह (कृष्ण)।
As the ball bounces about, his two wide eyes dance after it, and the arching play of that glance is his vibhrama — a special radiance all its own. Viśvanātha glosses vibhramaḥ as śobhā-viśeṣaḥ ('a beauty of its own kind') and reads nṛtyad-vipula-nayana, 'wide dancing eyes' — which settles that the verse says nṛtyad-vipula, not 'dvipula.'
गेंद के हिलने-डुलने के कारण नाचते हुए विशाल दो नयनों की भंगिमा से जिसका विभ्रम—अर्थात् विशेष शोभा—है, वह कृष्ण।