atha caritam—
anubhāvāś ca līlā cety ucyate caritaṁ dvidhā |
agre’nubhāvā vaktavyā līleyaṁ kathyate’dhunā ||
līlā syāc cāru-vikrīḍā tāṇḍavaṁ veṇu-vādanam |
go-dohaḥ parvatoddhāro go-hūtir gamanādikā ||
The verse — decoded
L1definition
anubhāvāś ca līlā cety ucyate caritaṁ dvidhā |
anubhāvāś cathe anubhāvas being one kindअनुभाव — और (एक भेद)
līlā caand līlā the otherलीला — और (दूसरा भेद)
itithese two, so named iti closes the pair and supplies the content of 'twofold'इस प्रकार (यही दोनों 'दो प्रकार' हैं)
ucyateis declared to beकहा जाता है
caritaṁhis caritam, his deedsचरित (भगवान् का कार्य)
dvidhāof two kindsदो प्रकार का
caritaṁ — his deeds; dvidhā ucyate — are declared to be twofold; anubhāvāś ca līlā ca iti — namely, anubhāvas and līlā.
caritaṁ — चरित; dvidhā — दो प्रकार का; ucyate — कहा जाता है; anubhāvāś ca — एक अनुभाव; līlā ca — दूसरी लीला; iti — इस प्रकार।
His caritam — his deeds — is said to be of two kinds: anubhāvas and līlā.
चरित दो प्रकार का कहा जाता है। एक अनुभाव है और दूसरी लीला।
caritam, the Lord's deeds, is one class of uddīpana-vibhāva, the excitants of rasa, which this prakaraṇa treats; the lead-in 'atha caritam' marks its turn.
चरित, अर्थात् भगवान् के कार्य, उद्दीपन-विभाव का एक भेद है — जो रस को उद्दीप्त करते हैं, और इसी प्रकरण में इनका वर्णन है; 'अथ चरितम्' कहकर अब इसी का प्रसंग आरम्भ होता है।
L2avataranika
agre’nubhāvā vaktavyā līleyaṁ kathyate’dhunā ||
agrefurther on in the textआगे
anubhāvāthe anubhāvasअनुभाव
vaktavyāare to be spoken of thereकहे जाने योग्य हैं (आगे कहे जाएँगे)
līleyaṁthis līlā here līlā + iyaṁ by sandhi; iyaṁ points to the topic taken up nowयह लीला
kathyateis being toldकही जाती है
adhunāat this point, nowअब
agre anubhāvā vaktavyā — the anubhāvas are to be treated later on; iyaṁ līlā adhunā kathyate — this līlā is the one told now.
agre — आगे; anubhāvā — अनुभाव; vaktavyā — कहे जाएँगे; līleyaṁ — यह लीला; adhunā — अब; kathyate — कही जाती है।
The anubhāvas will be treated later on. This līlā is the one taken up now.
अनुभावों का वर्णन आगे किया जाएगा। यह लीला अब कही जाती है।
L3definition
līlā syāc cāru-vikrīḍā tāṇḍavaṁ veṇu-vādanam |
līlālīlā, his playलीला
syātwould be, that is, consists of the following optative introducing the defining listहोती है (यही है)
cāru-vikrīḍācharming, graceful sportसुन्दर क्रीड़ा
tāṇḍavaṁtāṇḍava, vigorous dancingताण्डव-नृत्य
veṇu-vādanamplaying the fluteबाँसुरी बजाना
līlā syāt — līlā would be; cāru-vikrīḍā tāṇḍavaṁ veṇu-vādanam — charming sport, vigorous dancing, flute-playing.
līlā — लीला; syāt — यही होती है; cāru-vikrīḍā — सुन्दर क्रीड़ा; tāṇḍavaṁ — ताण्डव-नृत्य; veṇu-vādanam — वेणुवादन।
līlā would be: his charming sport, his vigorous tāṇḍava dancing, his flute-playing,
लीला यह है — सुन्दर क्रीड़ा, ताण्डव-नृत्य और बाँसुरी बजाना।
L4definition
go-dohaḥ parvatoddhāro go-hūtir gamanādikā ||
go-dohaḥmilking the cowsगौ दुहना
parvatoddhāraḥlifting up the mountainपर्वत उठाना
go-hūtiḥcalling the cowsगौओं को बुलाना
gamanādikāgoing about, and the like ādi leaves the list open — such deeds and othersचलना आदि (और ऐसे ही अन्य कार्य)
go-dohaḥ parvatoddhāraḥ go-hūtiḥ gamanādikā — milking the cows, lifting the mountain, calling the cows, going about, and the rest.
go-dohaḥ — गौ दुहना; parvatoddhāraḥ — पर्वत उठाना; go-hūtiḥ — गौओं को बुलाना; gamanādikā — गमन आदि।
milking the cows, lifting up the mountain, calling the cows, going about, and so on.
गौ दुहना, पर्वत उठाना, गौओं को पुकारना, चलना-फिरना आदि — ये भी लीला हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
anubhāvā atrālaṅkārākhyā udbhāsvarākhyā vācikākhyāś ca ||
anubhāvā'the anubhāvas' — taking up the mula's word pratīka, the lemma being glossed'अनुभाव' (यही पद समझाया जा रहा है)
atrahere, in this contextयहाँ
alaṅkārākhyāthose termed alaṅkāra, the ornaments of loveअलंकार नामक
udbhāsvarākhyāthose termed udbhāsvaraउद्भास्वर नामक
vācikākhyāśthose termed vācika, the spoken onesवाचिक नामक
caand — taking in all three togetherऔर
atra anubhāvā — the anubhāvas here; alaṅkārākhyā udbhāsvarākhyā vācikākhyāś ca — are those termed alaṅkāra, those termed udbhāsvara, and those termed vācika.
anubhāvā — अनुभाव; atra — यहाँ; alaṅkārākhyā — अलंकार नामक; udbhāsvarākhyā — उद्भास्वर नामक; vācikākhyāś — वाचिक नामक; ca — और।
The word 'anubhāvas' here covers three sorts: those called alaṅkāra, those called udbhāsvara, and those called vācika — so Jīva.
यहाँ 'अनुभाव' से अलंकार नामक, उद्भास्वर नामक और वाचिक नामक — ये (भेद) लिए जाते हैं।
In Ujjvala-nīlamaṇi these are set classes of anubhāva: alaṅkāra, the ornaments of love (bhāva, hāva, and the rest); udbhāsvara, the outward flushings and agitations; vācika, the anubhāvas expressed in speech.
उज्ज्वल-नीलमणि में ये अनुभाव के निश्चित भेद हैं — अलंकार, अर्थात् प्रेम के आभूषण (भाव, हाव आदि); उद्भास्वर, अर्थात् बाहर प्रकट होने वाली उमंग और विकार; और वाचिक, अर्थात् वाणी में प्रकट होने वाले अनुभाव।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
anubhāvā alaṅkārākhyāś ca jñeyāḥ ||
anubhāvā'the anubhāvas' — the mula's word pratīka, the lemma being glossed'अनुभाव' (यही पद समझाया जा रहा है)
alaṅkārākhyāśthose termed alaṅkāraअलंकार नामक
caand the others too ca gestures beyond the one class namedऔर (केवल इसी एक भेद तक सीमित नहीं)
jñeyāḥare to be understood asजानने चाहिए
anubhāvā — the anubhāvas; alaṅkārākhyāś ca jñeyāḥ — are to be understood as those termed alaṅkāra, and the others.
anubhāvā — अनुभाव; alaṅkārākhyāś — अलंकार नामक; ca — और (इसके अतिरिक्त भी); jñeyāḥ — जानने चाहिए।
The 'anubhāvas' are to be understood as those called alaṅkāra, and so on — Viśvanātha names the one class and leaves the rest under 'ca'.
'अनुभाव' से अलंकार नामक (भेद), और 'च' से इसके अतिरिक्त भी, जानने चाहिए।