L1definition
muktā-phaleṣu chāyāyās taralatvam ivāntarā |
muktā-phaleṣuin pearls locative — the setting where the standard-of-comparison is observedमोतियों में — जहाँ यह उपमान देखा जाता है
chāyāyāḥof the inner sheen genitive — whose shimmer is meantछाया अर्थात् कान्ति की, जिसकी
taralatvamthe tremulous, flickering playचंचलता, झिलमिलाहट
ivajust likeजैसे, के समान
antarāfrom within goes forward with pratibhāti (L2) — the shining is from inside the limbs; Viśvanātha reads antarā = madhye, 'in the middle of'भीतर से (विश्वनाथ के मत में 'अन्तरा' = मध्ये, 'बीच में')
muktā-phaleṣu — in pearls; chāyāyāḥ — of the inner sheen; taralatvam iva — like the tremulous flickering; antarā — from within (construes ahead with L2's 'shines forth')
muktā-phaleṣu — मोतियों में; chāyāyāḥ — कान्ति की; taralatvam — चंचल झिलमिलाहट; iva — जैसे; antarā — भीतर से (आगे pratibhāti से जुड़ता है)
Just as, inside pearls, the inner sheen seems to flicker and tremble from within them —
जैसे मोतियों में उनकी कान्ति की झिलमिलाती चंचलता भीतर से झलकती है। यह उपमान है; वाक्य आगे की पंक्ति तक चलता है।
The definition (lakṣaṇa) of lāvaṇya, bodily luster, one of the uddīpanas (excitants) of rasa treated in this prakaraṇa. Line 1 sets up the standard of comparison; line 2 states what it defines.
यह लावण्य अर्थात् शारीरिक कान्ति का लक्षण है, जो इस प्रकरण में वर्णित रस के उद्दीपनों में से एक है। पहली पंक्ति उपमान रखती है; दूसरी पंक्ति यह बताती है कि यह किसका लक्षण है।
L2definition
pratibhāti yad aṅgeṣu lāvaṇyaṁ tad ihocyate ||
pratibhātishines forthझलकती है, प्रकाशित होती है
yadthat which correlative, picked up by tadजो (कान्ति) — आगे 'तद्' से उठाया गया
aṅgeṣuin the limbs locative — where the luster appearsअंगों में — जहाँ यह प्रकट होती है
lāvaṇyamis lāvaṇya (bodily luster)लावण्य
tadthatवही
ihahere (in this treatise)यहाँ, इस ग्रन्थ में
ucyateis calledकहा जाता है
yad — that which; aṅgeṣu — in the limbs; antarā (from L1) — from within; pratibhāti — shines forth; tad lāvaṇyam — that luster; iha — here; ucyate — is called
pratibhāti — झलकती है; yad — जो; aṅgeṣu — अंगों में; lāvaṇyam — लावण्य; tad — वह; iha — यहाँ; ucyate — कहा जाता है
— just so, that which shines forth from within the limbs is here called lāvaṇya, bodily luster.
अंगों में जो (कान्ति) इस प्रकार झलकती है, उसी को यहाँ 'लावण्य' कहा जाता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
chāyāyāḥ kāntes taralatvam iveti taraṅgāyamānatvam ity arthaḥ |
chāyāyāḥthe verse's 'sheen' means Jīva glosses chāyā as kānti'छाया' की — जिसे जीव कान्ति के अर्थ में लेते हैं
kānteḥof the radianceकान्ति की
taralatvam iva itiand its 'tremulousness, as it were' means iti flags the mūla word being explained'तरलत्वम् इव' — यह मूल पद, जिसकी व्याख्या हो रही है
taraṅgāyamānatvamits rippling like wavesतरंगों की भाँति लहराना
ity arthaḥthat is the senseऐसा अर्थ है
chāyāyāḥ — the verse's 'sheen' is; kānteḥ — the radiance; taralatvam iva iti — and 'like a tremulousness' means; taraṅgāyamānatvam — its rippling wave-like play; ity arthaḥ — that is the sense
chāyāyāḥ — 'छाया' की; kānteḥ — कान्ति की; taralatvam iva iti — 'तरलत्वम् इव' इस पद का; taraṅgāyamānatvam — तरंगायमानत्व (लहराना); ity arthaḥ — यह अर्थ है
Jīva first fixes the two key words. 'Sheen' (chāyā) here means radiance (kānti). And 'tremulousness' means its rippling, the way it moves like waves. That is the meaning.
'छाया' से यहाँ कान्ति समझनी चाहिए। 'कान्ति की तरलता के समान' का अर्थ है — तरंगों की भाँति लहराना। कान्ति स्थिर नहीं रहती, लहरों-सी चलती रहती है।
taraṅgāyamāna- = 'behaving like a wave' (from taraṅga, wave), a denominative -āyamāna form: the luster does not sit still but keeps rolling like ripples.
तरंगायमान- अर्थात् 'तरंग' शब्द से बना 'तरंग-सा आचरण करने वाला', एक -आयमान प्रत्यय वाला रूप: कान्ति स्थिर न रहकर लहरों की तरह निरन्तर लुढ़कती-चलती रहती है।
s2gloss
lāvaṇya-śabdaḥ khalu lavaṇā-śabda-prakṛtikaḥ |
lāvaṇya-śabdaḥthe word lāvaṇya'लावण्य' शब्द
khalunote nowनिश्चय ही
lavaṇā-śabda-prakṛtikaḥis built on the base-word lavaṇā bahuvrīhi — 'having lavaṇā as its prakṛti (root-stem)'जिसकी प्रकृति (मूल स्तम्भ) 'लवणा' शब्द है
lāvaṇya-śabdaḥ — the word lāvaṇya; khalu — note; lavaṇā-śabda-prakṛtikaḥ — has the word lavaṇā for its base-stem
lāvaṇya-śabdaḥ — 'लावण्य' शब्द; khalu — निश्चय ही; lavaṇā-śabda-prakṛtikaḥ — जिसका मूल 'लवणा' शब्द है
Now Jīva traces where the word comes from. The word lāvaṇya is formed on the base-word lavaṇā.
'लावण्य' शब्द निश्चय ही 'लवणा' शब्द से बना है — 'लवणा' ही उसकी प्रकृति (मूल) है।
s3gloss
lavaṇā hi kāntir ity ucyate |
lavaṇālavaṇā'लवणा'
hiforक्योंकि
kāntiḥmeans radianceकान्ति (के अर्थ में)
ity ucyateis what it is used to sayऐसा कहा जाता है
lavaṇā — the word lavaṇā; hi — for; kāntiḥ iti ucyate — is used in the sense of radiance
lavaṇā — 'लवणा'; hi — क्योंकि; kāntiḥ — कान्ति; ity ucyate — कही जाती है
For lavaṇā is a word for radiance.
क्योंकि 'लवणा' का अर्थ ही कान्ति कहा जाता है।
s4citation
lavaṇā rasa-bhedaḥ syāl lavaṇā tu nadī-tviṣoḥ iti medinīkāra-koṣāt |
lavaṇā rasa-bhedaḥ syāt'lavaṇa would be a kind of taste (the salty rasa)' the masculine sense(पुल्लिंग) 'लवण' रस अर्थात् स्वाद का एक भेद होता है
lavaṇā tu'but lavaṇā (in the feminine)' tu marks the switch to the feminine wordपरन्तु (स्त्रीलिंग) 'लवणा' — 'तु' स्त्रीलिंग शब्द की ओर मोड़ देता है
nadī-tviṣoḥ'[is used] for a river and for radiance' genitive dual — the two senses the feminine carriesनदी और तेज (कान्ति) — इन दो अर्थों का
iti medinīkāra-koṣāt— so runs the Medinī-kāra's lexiconऐसा मेदिनीकार के कोश से
lavaṇā rasa-bhedaḥ syāt — lavaṇa is a kind of taste; lavaṇā tu — but the feminine lavaṇā; nadī-tviṣoḥ — [stands] for river and radiance; iti medinīkāra-koṣāt — so from the Medinī lexicon
lavaṇā rasa-bhedaḥ syāt — पुल्लिंग 'लवण' रस-भेद हो; lavaṇā tu — परन्तु स्त्रीलिंग 'लवणा'; nadī-tviṣoḥ — नदी और कान्ति (के अर्थ में); iti medinīkāra-koṣāt — ऐसा मेदिनी-कोश से
He backs this with the dictionary. The Medinī lexicon says: as a taste-word, lavaṇa is the salty flavor; but the feminine lavaṇā is used for two things — a river, and radiance. So radiance is a settled meaning of lavaṇā.
मेदिनीकार के कोश में कहा है — पुल्लिंग 'लवण' रस (स्वाद) का एक भेद होता है, परन्तु स्त्रीलिंग 'लवणा' नदी और तेज (कान्ति) — इन दो अर्थों में आती है।
Why cited: The Medinī-koṣa is adduced to prove that the feminine lavaṇā carries the sense 'radiance' (tviṣ), which licenses deriving lāvaṇya, luster, from it.
क्यों उद्धृत: मेदिनी-कोश इसलिए उद्धृत है कि स्त्रीलिंग 'लवणा' 'तेज' अर्थात् कान्ति (त्विष्) का अर्थ रखती है, जिससे उससे 'लावण्य' अर्थात् कान्ति की व्युत्पत्ति सिद्ध होती है।
s5gloss
tataś ca lavaṇāsminn astīti lavaṇaḥ |
tataś caand so, from that baseऔर इससे
lavaṇā asmin asti iti'radiance (lavaṇā) is present in him' — the possessive sense being turned into a word'इसमें लवणा (कान्ति) है' — इस अर्थ में, जिसे शब्द बनाया जाता है
lavaṇaḥgives lavaṇa, 'the radiant one''लवण' (शब्द बनता है)
tataś ca — and from that; lavaṇā asmin asti iti — 'lavaṇā is in him'; lavaṇaḥ — yields the derivative lavaṇa
tataś ca — और इससे; lavaṇā asmin asti iti — 'इसमें कान्ति है' इस अर्थ में; lavaṇaḥ — 'लवण'
From this base he builds the personal word. To say 'radiance is in him' you form lavaṇa — the one who has radiance.
और इससे 'इसमें लवणा अर्थात् कान्ति है' — इस अर्थ में 'लवण' शब्द बनता है।
s6citation
arśa ādyac |
arśa-ādiby the 'arśas and the rest' rule'अर्श-आदि' गण से
acadd the possessive suffix -ac'अच्' प्रत्यय
arśa-ādi — words of the arśas-class; ac — take the suffix ac (in the sense 'having that')
arśa-ādi — 'अर्श-आदि' गण से; ac — 'अच्' प्रत्यय (होता है)
The suffix comes from a grammar rule. By 'arśa-ādibhyo ʼc', words of the arśas group take the suffix -ac to mean 'possessing that thing'. So lavaṇā + ac gives lavaṇa, 'possessing radiance'.
'अर्श-आदि' गण के अनुसार यहाँ मत्वर्थ में 'अच्' प्रत्यय होता है।
Why cited: Pāṇini's rule arśa-ādibhyo ʼc (Aṣṭādhyāyī 5.2.127) is cited to supply the possessive (matvartha) suffix -ac that turns lavaṇā, 'radiance', into lavaṇa, 'one who has radiance'.
क्यों उद्धृत: पाणिनि का सूत्र 'अर्शआदिभ्योऽच्' (अष्टाध्यायी 5.2.127) इसलिए उद्धृत है कि यह मत्वर्थीय 'अच्' प्रत्यय देता है, जो 'लवणा' अर्थात् कान्ति से 'लवण' अर्थात् 'कान्ति वाला' शब्द बना देता है।
matvartha = 'in the sense of the possessive -mat/-vat suffix'. The arśa-ādi list assigns -ac instead, so the derived word means 'having X' without a visibly possessive ending.
मत्वर्थ अर्थात् 'मत्/वत् (स्वामित्व-सूचक) प्रत्यय के अर्थ में'। अर्श-आदि गण उसके स्थान पर 'अच्' प्रत्यय देता है, अतः बना शब्द बिना किसी स्पष्ट स्वामित्व-प्रत्यय के 'X वाला' अर्थ दे देता है।
s7gloss
tasya bhāvo lāvaṇyam |
tasya bhāvaḥthe abstract quality of that (of lavaṇa, the radiant one)उस ('लवण') का भाव
lāvaṇyamis lāvaṇya the bhāva-noun formed by vṛddhi + suffix from lavaṇa'लावण्य'
tasya bhāvaḥ — the quality-of-being of lavaṇa; lāvaṇyam — is lāvaṇya
tasya bhāvaḥ — उस 'लवण' का भाव; lāvaṇyam — 'लावण्य'
Now the abstract noun. The state of being that radiant one (lavaṇa) is lāvaṇya — 'radiant-ness', luster. That is how the verse's word is finally reached.
उस 'लवण' का भाव ही 'लावण्य' है।
s8conclusion
lavaṇimā ceti siddham ||
lavaṇimāand the form lavaṇimā too (the same quality, by the -imanic suffix)'लवणिमा'
caandऔर (भी)
iti siddham— is thus derived and establishedइस प्रकार सिद्ध हुआ
lavaṇimā — the parallel abstract lavaṇimā; ca — and; iti siddham — thus stands derived
lavaṇimā — 'लवणिमा'; ca — और भी; iti siddham — इस प्रकार सिद्ध हुआ
And the same quality can be named lavaṇimā as well. The derivation is thus complete.
और 'लवणिमा' शब्द भी (इसी 'लवण' से बनता है) — इस प्रकार यह सिद्ध हुआ।
lavaṇimā is the other abstract noun off lavaṇa, formed with the -imanic suffix (like mahān → mahimā). Jīva notes both lāvaṇya and lavaṇimā name the one quality, radiance.
'लवणिमा' 'लवण' से बना दूसरा भाववाचक शब्द है, जो -इमनिच् प्रत्यय से बनता है (जैसे महान् → महिमा)। जीव कहते हैं कि 'लावण्य' और 'लवणिमा' दोनों एक ही गुण, कान्ति, के नाम हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
chāyāyāḥ kāntes taralatvaṁ taraṅgāyamānatvam |
chāyāyāḥthe verse's 'sheen', that is glossed as kānti, as in Jīva'छाया' की — जीव की भाँति कान्ति के अर्थ में
kānteḥof the radianceकान्ति की
taralatvamits 'tremulousness' meansतरलता, चंचलता
taraṅgāyamānatvamits rippling like wavesतरंगों की भाँति लहराना
chāyāyāḥ — 'sheen' is; kānteḥ — the radiance; taralatvam — 'tremulousness'; taraṅgāyamānatvam — is its wave-like rippling
chāyāyāḥ — 'छाया' की; kānteḥ — कान्ति की; taralatvam — तरलता; taraṅgāyamānatvam — तरंगायमानत्व
Viśvanātha gives the same two glosses. 'Sheen' means radiance; its 'tremulousness' is its rippling like waves.
'छाया' अर्थात् कान्ति की 'तरलता' का अर्थ है — तरंगों की भाँति लहराना।
s2gloss
yathā tathā yad-antarā madhye evāṅgeṣu pratibhāti pratimānaṁ bhaved ity arthaḥ |
yathā tathāas in the pearls, so here tooजिस प्रकार
yadthat whichजो (कान्ति)
antarā madhye evaright within, in the very middle antarā glossed as madhye; eva presses 'in the interior, not on the surface''अन्तरा' अर्थात् मध्य में ही — 'एव' यह दबाता है कि भीतर में, सतह पर नहीं
aṅgeṣuin the limbsअंगों में
pratibhātishines forth —झलकती है
pratimānaṁ bhavetthat is, comes to be reflected there gloss of pratibhātiप्रतिभासित हो — यह pratibhāti का अर्थ खोलता है
ity arthaḥthat is the senseऐसा अर्थ है
yathā tathā — as there, so here; yad — that which; aṅgeṣu — in the limbs; antarā madhye eva — right in their interior; pratibhāti — shines forth; pratimānaṁ bhavet — comes to be reflected; ity arthaḥ — that is the sense
yathā tathā — जिस प्रकार; yad — जो; antarā madhye eva — 'अन्तरा' अर्थात् मध्य में ही; aṅgeṣu — अंगों में; pratibhāti — झलकती है; pratimānaṁ bhavet — प्रतिभासित हो; ity arthaḥ — यह अर्थ है
He fills in the comparison. As with the pearls, so here: what shines forth deep within the limbs — right in their interior, not merely on the surface — what comes to be mirrored there. That is the meaning.
जिस प्रकार वह कान्ति अंगों में — 'अन्तरा' अर्थात् मध्य में ही — झलकती है, अर्थात् भीतर से प्रतिभासित होती है, ऐसा अर्थ है।
antarā is read as madhye, 'in the middle of', so it construes with 'the limbs' — the luster is an inner, not a surface, shining.
'अन्तरा' को 'मध्ये' अर्थात् 'बीच में' पढ़ा गया, जिससे वह 'अंगों' के साथ जुड़ता है — कान्ति भीतरी चमक है, सतही नहीं।
s3gloss
atisvacchatvād ādhikyāc ca pratikṣaṇam udgacchantya iva kāntayo yato lakṣyante tal lāvaṇyam ucyata ity arthaḥ ||
atisvacchatvātbecause the limbs are utterly clear (translucent) ablative of causeअत्यन्त स्वच्छ होने के कारण
ādhikyāt caand because the radiance is in excess ablative of cause; ca joins the second reasonऔर अधिक होने के कारण — 'च' दूसरे हेतु को जोड़ता है
pratikṣaṇamat every instantप्रत्येक क्षण
udgacchantyaḥ ivaas if surging upwardमानो उठती हुई
kāntayaḥthe radiances (many of them) plural — luster upon lusterकान्तियाँ (बहुवचन — कान्ति पर कान्ति)
yataḥ lakṣyantesince they are seen to yataḥ gives the reason answered by tatजिस कारण दिखाई देती हैं — 'यतः' वह हेतु जिसका उत्तर 'तद्' देता है
tad lāvaṇyam ucyatethat is what is called lāvaṇyaवही 'लावण्य' कहलाता है
ity arthaḥthat is the senseऐसा अर्थ है
atisvacchatvāt — because of utter translucence; ādhikyāt ca — and because of excess; pratikṣaṇam — at every instant; udgacchantyaḥ iva — as if surging up; kāntayaḥ — the radiances; yataḥ lakṣyante — since they are seen; tat — that; lāvaṇyam ucyate — is called lāvaṇya; ity arthaḥ — that is the sense
atisvacchatvāt — अत्यन्त स्वच्छता के कारण; ādhikyāt ca — और अधिकता के कारण; pratikṣaṇam — प्रति क्षण; udgacchantyaḥ iva — मानो उठती हुई; kāntayaḥ — कान्तियाँ; yataḥ lakṣyante — जिस कारण दिखती हैं; tad lāvaṇyam ucyate — वह लावण्य कहलाता है; ity arthaḥ — यह अर्थ है
Then he gives the reason behind the shimmer. Because the limbs are utterly clear and the radiance is so abundant, the many lusters seem to keep surging upward at every instant. Since they are seen doing that, this is what is called lāvaṇya.
अत्यन्त स्वच्छ होने और अधिक होने — इन दो कारणों से जहाँ प्रति क्षण मानो उठती हुई अनेक कान्तियाँ दिखाई देती हैं, उसी को 'लावण्य' कहा जाता है, ऐसा अर्थ है।