L1example
trapate vilokya padmā
trapatefeels ashamed present, √trap; the main verb — its subject is padmāलजा जाती है (√त्रप्, मुख्य क्रिया — इसका कर्ता पद्मा है)
vilokyaon seeing / because she has seen gerund; takes rādhāṁ (L2) as its objectदेखकर (इसका कर्म आगे L2 में राधा है)
padmāPadmā [is the one who feels it] nominative, the subjectपद्मा (कर्ता, जो लजाती है)
padmā — Padmā; rādhāṁ [L2] vilokya — on seeing Rādhā; trapate — feels ashamed.
trapate — लजा जाती है; vilokya — देखकर; padmā — पद्मा (कर्ता)। अन्वय — पद्मा (राधा को) देखकर लजा जाती है।
Padmā, on seeing Rādhā, feels ashamed.
पद्मा राधा को देखकर लजा जाती है।
An udāharaṇa (illustrative verse, move: example) within uddīpana-vibhāva, prakaraṇa 10: the beloved's natural beauty, needing no ornament, works as an excitant of rasa. Quoted from Dāna-keli-kaumudī 22. Viśvanātha names the speaker as Vṛndā (s1) and identifies Padmā as a friend of Candrāvalī, i.e. of the rival camp (s2).
यह उद्दीपन-विभाव प्रकरण (दसवाँ प्रकरण) के भीतर आया एक उदाहरण-पद्य है — नायिका का स्वाभाविक सौन्दर्य, जिसे किसी आभूषण की अपेक्षा नहीं, वही रस का उद्दीपक बन जाता है। यह पद्य दान-केलि-कौमुदी (22) से उद्धृत है। विश्वनाथ इसकी वक्त्री वृन्दा को बताते हैं (s1), और पद्मा को चन्द्रावली की सखी अर्थात् प्रतिपक्ष की मानते हैं (s2)।
L2example
lalite rādhāṁ vināpy alaṅkāraṁ |
laliteO Lalitā vocative; Vṛndā's addressee, Rādhā's friendहे ललिते! (वृन्दा जिसे सम्बोधित करती है, वह राधा की सखी)
rādhāṁRādhā accusative — object of vilokya (L1)राधा को (L1 के 'देखकर' का कर्म)
vinā apieven without vinā governs the accusative alaṅkāraṁ; api heightens — even in its total absenceबिना होते हुए भी — 'बिना' के साथ द्वितीया, और 'अपि' से बल कि आभूषण के सर्वथा अभाव में भी
alaṅkāraṁornamentआभूषण
lalite — O Lalitā; alaṅkāraṁ vinā api — even without ornament; rādhāṁ [vilokya] — [on seeing] Rādhā.
lalite — हे ललिते; rādhāṁ — राधा को; vinā api — बिना भी; alaṅkāraṁ — आभूषण। अन्वय — हे ललिते! आभूषण के बिना भी राधा को (देखकर पद्मा लजा जाती है)।
O Lalitā — Padmā feels this shame on seeing Rādhā even when Rādhā wears no ornament at all.
हे ललिते! आभूषण के बिना भी राधा को देखकर (वह लजा जाती है)।
L3example
maṇḍala-racanā-prayāsena ||
maṇḍala-racanāarranging the whole set [of jewel ornaments] maṇḍala = the circle/collection; completes the compound maṇimaya-maṇḍana- carried over from the lead-inमण्डन-समूह की रचना — पूर्व की प्रस्तावना से चला आ रहा 'मणिमय-मण्डन-' समास यहाँ पूरा होता है
prayāsenawith the effort — so, enough with it instrumental governed by alam (tad alaṁ, in the lead-in): 'enough with X' takes X in the instrumentalप्रयास से (तृतीया — प्रस्तावना के 'अलम्' के अधीन; 'अलम्' 'बस, फिर आवश्यकता नहीं' के अर्थ में जिससे विरति हो उसे तृतीया में लेता है)
[tad alaṁ, lead-in —] maṇimaya-maṇḍana-maṇḍala-racanā-prayāsena — with the effort of arranging the whole set of jewel ornaments: enough with it.
maṇḍala-racanā — मणिमय-मण्डन की रचना; prayāsena — के प्रयास से। अन्वय — (अतः) मणिमय आभूषणों की रचना के प्रयास से बस! (उसकी आवश्यकता नहीं)।
So — enough with all the effort of putting together the whole set of jewel ornaments. Rādhā needs none of it.
मणिमय आभूषणों को रचने के परिश्रम से बस! (उसका कोई प्रयोजन नहीं)।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[Jīva] gives no explanation here na — not; vyākhyātam — has been commented onव्याख्या नहीं की गई — 'न' अर्थात् नहीं, 'व्याख्यातम्' अर्थात् इस पर टीका की गई
na vyākhyātam — it has not been explained [by Jīva].
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई। अन्वय — (जीव ने इसकी) व्याख्या नहीं की।
Jīva offers no comment on this verse.
जीव गोस्वामी ने इस पद्य की व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
vṛndāha—trapata iti |
vṛndā āhaVṛndā speaks [the verse] sandhi: vṛndā + āha; names the speakerवृन्दा कहती है (सन्धि — वृन्दा + आह; वक्त्री का नाम देते हैं)
trapata itinamely, the verse beginning 'trapate' pratīka — the opening word (trapate + iti) standing for the whole verse'त्रपते' इत्यादि — आरम्भ का पद ('त्रपते' + इति) जो पूरे पद्य का प्रतीक है
vṛndā āha — Vṛndā says; trapata iti — the verse beginning 'trapate'.
vṛndā āha — वृन्दा कहती है; trapata iti — 'त्रपते' इत्यादि (प्रतीक)। अन्वय — 'त्रपते' इत्यादि पद्य वृन्दा कहती है।
Viśvanātha first tells us who is speaking: Vṛndā. She recites the verse beginning 'trapate'.
'त्रपते' इत्यादि पद्य वृन्दा के मुख से कहलाया गया है।
s2gloss
mama sakhī candrāvalī evaṁ saundaryavatī na bhavatīti sva-pakṣotkarṣa-cyuta-janiteyaṁ lajjā ||
mama sakhī candrāvalī'My friend Candrāvalī' Padmā's inner thought — she belongs to Candrāvalī's campमेरी सखी चन्द्रावली — पद्मा का भीतरी भाव, क्योंकि वह चन्द्रावली के पक्ष की है
evaṁ saundaryavatī na bhavati'is not beautiful like this' — i.e. not as lovely as Rādhāऐसी सौन्दर्यवती नहीं है (अर्थात् राधा-सी सुन्दर नहीं)
iti— thinking thus closes the quoted thought and gives its causeइस प्रकार — यों सोचकर; यहाँ उद्धृत भाव को समाप्त कर उसका कारण बताता है
sva-pakṣa-utkarṣa-cyuta-janitāproduced by the collapse of her own side's superiority janitā = born of; cyuta = the falling-away of; utkarṣa = the higher rank; sva-pakṣa = her own partyअपने पक्ष की श्रेष्ठता के गिर जाने से उत्पन्न — 'जनिता' = से जन्मी, 'च्युत' = गिर जाना, 'उत्कर्ष' = श्रेष्ठता, 'स्व-पक्ष' = अपना दल
iyaṁ lajjāthis is [Padmā's] shameयह लज्जा है
iyaṁ lajjā — this shame; 'mama sakhī candrāvalī evaṁ saundaryavatī na bhavati' iti — [from the thought] 'my friend Candrāvalī is not this beautiful'; sva-pakṣa-utkarṣa-cyuta-janitā — is produced by the fall of her own party's superiority.
mama sakhī candrāvalī — मेरी सखी चन्द्रावली; evaṁ saundaryavatī na bhavati — ऐसी सौन्दर्यवती नहीं है; iti — यों सोचकर; sva-pakṣa-utkarṣa-cyuta-janitā — अपने पक्ष की श्रेष्ठता के च्युत होने से उत्पन्न; iyaṁ lajjā — यह लज्जा। अन्वय — 'मेरी सखी चन्द्रावली इतनी सौन्दर्यवती नहीं है' — इस भाव से अपने पक्ष की श्रेष्ठता के गिर जाने से उत्पन्न यह लज्जा है।
Why does Padmā feel ashamed? Viśvanātha reads it as a rival's shame. Padmā thinks, 'My own friend Candrāvalī is not this beautiful.' Her shame is born from her own camp losing its claim to be the more beautiful. Rādhā's unadorned loveliness has defeated the rival side, and its member Padmā feels the sting.
'मेरी सखी चन्द्रावली तो ऐसी सुन्दर नहीं' — यों सोचकर पद्मा को अपने पक्ष की श्रेष्ठता के छिन जाने से यह लज्जा उपजी।