yathā—
dṛśor dvandvaṁ vakrāṁ harati śapharollāsa-laharīm
akhaṇḍaṁ tuṇḍa-śrīr vidhu-madhurimāṇaṁ damayati |
kucau kumbha-bhrāntiṁ muhur avikalāṁ kandalayatas
tavāpūrvaṁ līlāvati vayasi pūrṇe vapur abhūt ||
The verse — decoded
L1example
dṛśor dvandvaṁ vakrāṁ harati śapharollāsa-laharīm
dṛśor dvandvamthe pair of your two eyes — the subject dṛśoḥ genitive 'of the eyes', dvandvam 'the pair'आँखों की जोड़ी (दृशोः = आँखों का, द्वन्द्वम् = जोड़ी)
vakrāmcrooked, winding — describes the wave (fem. acc. agreeing with laharīm)टेढ़ी (लहर का विशेषण)
śaphara-ullāsa-laharīmthe surging wave made by leaping śaphari-fish — the object outdoneशफर मछलियों के उछाल की लहर को
haraticarries off, steals away — i.e. outshines and defeatsहर लेती है (मात कर देती है)
dṛśoḥ dvandvam — your pair of eyes; vakrām śaphara-ullāsa-laharīm — the crooked, surging wave of leaping śaphari-fish; harati — carries off, outshines.
dṛśor dvandvam — आँखों की जोड़ी; vakrām — टेढ़ी; śaphara-ullāsa-laharīm — शफर मछलियों के उछाल की लहर को; harati — हर लेती है।
Your pair of eyes carries off the prize from the crooked, surging wave of leaping śaphari-fish. The darting play of fish that poets love — your sidelong glances outdo it.
तुम्हारी आँखों की जोड़ी शफर मछलियों के उछाल की टेढ़ी लहर को भी हर लेती है। अर्थात् वह चंचल, तिरछी चितवन मछलियों के फुदकने की चपलता को भी मात दे देती है।
An udāharaṇa (illustrative verse) within Uddīpana-vibhāva (prakaraṇa 10, the excitants of rasa), spoken by Vṛndā (so Viśvanātha) to the young gopī Līlāvatī (named in L4), illustrating full-blown youth (yauvana, Viśvanātha's gloss on vayasi in s3) and the beauty of the limbs as an uddīpana — an excitant of rasa.
यह रस के दसवें प्रकरण (उद्दीपन-विभाव, रस को उभारने वाले कारण) के अन्तर्गत एक उदाहरण-श्लोक है। विश्वनाथ के अनुसार इसे वृन्दा युवती गोपी लीलावती से (जिसका नाम L4 में आता है) कहती है, और यह पूर्ण यौवन (विश्वनाथ का s3 में 'वयसि' पर अर्थ) तथा अंगों की शोभा को रस के एक उद्दीपन के रूप में दिखाता है।
L2example
akhaṇḍaṁ tuṇḍa-śrīr vidhu-madhurimāṇaṁ damayati |
tuṇḍa-śrīḥthe beauty of your face — the subjectमुख की शोभा (तुण्ड = मुख, श्रीः = शोभा)
akhaṇḍamwhole and entire, with nothing left over — describes the moon's sweetness (masc. acc. with madhurimāṇam)पूरी तरह, अखण्ड रूप से (मधुरता का विशेषण)
vidhu-madhurimāṇamthe sweetness of the moon — the object subduedचन्द्रमा की मधुरता को
damayatitames, subduesदमन कर देती है (दबा देती है)
tuṇḍa-śrīḥ — the beauty of your face; akhaṇḍam vidhu-madhurimāṇam — the moon's entire sweetness; damayati — subdues.
tuṇḍa-śrīḥ — मुख की शोभा; akhaṇḍam — सम्पूर्ण, अखण्ड; vidhu-madhurimāṇam — चन्द्रमा की मधुरता को; damayati — दबा देती है।
The beauty of your face subdues the moon's sweetness whole and entire. Not a trace of the moon's charm is left standing.
तुम्हारे मुख की शोभा चन्द्रमा की सम्पूर्ण मधुरता को दबा देती है। वह चाँद की समूची मिठास पर विजय पा लेती है।
L3example
kucau kumbha-bhrāntiṁ muhur avikalāṁ kandalayatas
kucauyour two breasts — the subject (dual)दोनों स्तन
kumbha-bhrāntimthe illusion of rounded pots — the object; one mistakes them for a pair of jarsकुम्भ (हाथी के गण्डस्थल अथवा घट) का भ्रम
muhuḥagain and again, constantlyबार-बार
avikalāmflawless, undiminished — qualifies the illusion (nothing spoils the resemblance)पूर्ण, अखण्ड (भ्रम का विशेषण — जो घटता नहीं)
kandalayataḥmake [it] sprout up, cause to spring forth — the dual verb of the two breastsउत्पन्न करते हैं, अंकुरित करते हैं (दोनों स्तन)
kucau — your two breasts; muhuḥ — again and again; avikalām kumbha-bhrāntim — a flawless illusion of jars; kandalayataḥ — make it sprout up.
kucau — दोनों स्तन; kumbha-bhrāntim — कुम्भ का भ्रम; muhuḥ — बार-बार; avikalām — पूर्ण, अखण्ड; kandalayataḥ — उत्पन्न करते हैं।
Your two breasts keep sprouting, over and over, a flawless illusion of rounded jars. One looks and cannot tell them from a pair of golden pots.
तुम्हारे दोनों स्तन बार-बार कुम्भ का पूर्ण, अखण्ड भ्रम उत्पन्न करते हैं। वे बार-बार ऐसा पूरा-पूरा भ्रम जगाते हैं मानो हाथी के गण्डस्थल (या घट) हों।
L4example
tavāpūrvaṁ līlāvati vayasi pūrṇe vapur abhūt ||
tavayourतुम्हारा
līlāvatiO Līlāvatī — Vṛndā addresses the girl by nameहे लीलावती (सम्बोधन)
pūrṇe vayasinow that your age is full — i.e. at full-blown youth (locative, 'when the age is full')अवस्था पूर्ण होने पर (सति-सप्तमी — जब यौवन भर गया)
apūrvamunprecedented, never seen before — describes the bodyअपूर्व, अभूतपूर्व (शरीर का विशेषण)
vapuḥyour body, your form — the subjectशरीर, रूप
abhūthas becomeहो गया
he līlāvati — O Līlāvatī; pūrṇe vayasi — now that your age is full; tava vapuḥ — your body; apūrvam abhūt — has become unprecedented.
tava — तुम्हारा; līlāvati — हे लीलावती; pūrṇe vayasi — अवस्था पूर्ण होने पर; apūrvam — अपूर्व; vapuḥ — शरीर; abhūt — हो गया।
O Līlāvatī, now that your youth has come to the full, your body has become something never seen before. Everything about you has turned wondrous.
हे लीलावती! तुम्हारी अवस्था पूर्ण होने पर तुम्हारा शरीर अपूर्व हो गया। यौवन के भर जाने पर तुम्हारा रूप ऐसा हो उठा जैसा पहले कभी न था।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātamnot commented on — Jīva passes over this verse without explaining itव्याख्या नहीं की गई
na vyākhyātam — [the verse] is not explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की गई।
Jīva gives no comment on this verse; he leaves it unglossed.
(जीव गोस्वामी ने) इस श्लोक की व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
vṛndāha—dṛśor iti |
vṛndā āhaVṛndā speaks — names the speaker of the verseवृन्दा कहती है
dṛśor itithe verse beginning 'dṛśoḥ…' — the pratīka, citing it by its opening words'दृशोः' इत्यादि (श्लोक का प्रतीक)
vṛndā āha — Vṛndā speaks; dṛśoḥ iti — the verse beginning 'dṛśoḥ…'.
vṛndā āha — वृन्दा कहती है; dṛśor iti — 'दृशोः' इत्यादि श्लोक।
The speaker is Vṛndā. Viśvanātha flags the verse by its opening word, 'dṛśoḥ…'.
वृन्दा यह कहती है — 'दृशोः' इत्यादि (श्लोक)।
s2gloss
padma-kandalayato’ṅkurayataḥ, prakāśayata iti yāvat |
kandalayataḥthe verse's verb 'they make sprout' (of the two breasts) — the lemma being glossed'कन्दलयतः' पद का अर्थ है
aṅkurayataḥthat is, they cause to bud, make sprout upअंकुरित करते हैं
prakāśayataḥ iti yāvatin plain terms, they bring [the resemblance] to display, make it shine forth — 'iti yāvat', that is to sayप्रकट करते हैं — यही तात्पर्य है
kandalayataḥ — the verse-verb 'they make sprout'; aṅkurayataḥ — i.e. cause to bud; prakāśayataḥ iti yāvat — that is to say, bring to full display.
kandalayataḥ — 'कन्दलयतः' का अर्थ; aṅkurayataḥ — अंकुरित करते हैं; prakāśayataḥ iti yāvat — अर्थात् प्रकट करते हैं।
The verse-word 'kandalayataḥ' means 'they make [it] sprout.' Viśvanātha glosses: aṅkurayataḥ, they cause it to bud up — in plain terms, prakāśayataḥ, they bring the jar-resemblance to full display.
'कन्दलयतः' पद का अर्थ है अंकुरित करते हैं, अर्थात् प्रकट करते हैं।
s3gloss
vayasi yauvane ||
vayasithe verse-word 'in age' (L4) — the lemma'वयसि' पद का अर्थ है
yauvanemeans: in youth — so 'pūrṇe vayasi' is full-blown youthयौवन में
vayasi — the verse's 'in age'; yauvane — means 'in youth'.
vayasi — 'वयसि' का अर्थ; yauvane — यौवन में।
'Vayasi,' 'in age,' here means yauvane, 'in youth.' So 'pūrṇe vayasi' is full-blown youth.
'वयसि' पद का अर्थ है यौवन में।