Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1avataranika
svajātīya-vijātīya-bhāvābhyāṁ mithaḥ svapakṣādi-bhedaṁ vivṛṇoti—yūtheśāyā iti |
svajātīya-vijātīya-bhāvābhyāmby whether the mood is of the same kind or a different kind instrumental = 'by means of'समान जाति और भिन्न जाति के भाव के द्वारा
mithaḥamong the gopīs, one toward anotherपरस्पर
svapakṣādi-bhedamthe division into own-party and the restस्वपक्ष आदि के भेद को
vivṛṇotihe unfolds, explainsविवृत करते हैं (खोलकर बताते हैं)
yūtheśāyāḥ itiwith the words 'yūtheśāyāḥ…' pratīka — names the verse being commented'यूथेशायाः' इस श्लोक से (जिसकी व्याख्या हो रही है)
svajātīya-vijātīya-bhāvābhyām — by same-kind and different-kind mood; mithaḥ — mutually; svapakṣādi-bhedam — the split into own-party and the rest; vivṛṇoti — he explains; yūtheśāyāḥ iti — in 'yūtheśāyāḥ…'.
svajātīya-vijātīya-bhāvābhyām — सजातीय-विजातीय भाव के द्वारा; mithaḥ — परस्पर; svapakṣādi-bhedam — स्वपक्ष आदि भेद को; vivṛṇoti — खोलकर बताते हैं; yūtheśāyāḥ iti — 'यूथेशायाः' इस श्लोक से।
Jīva: it is by whether the mood is of the same kind or a different kind that Rūpa explains how the gopīs split into own-party and the rest — this is what 'yūtheśāyāḥ…' unfolds.
सजातीय और विजातीय भाव के द्वारा परस्पर स्वपक्ष आदि के भेद को 'यूथेशायाः' इस श्लोक में खोलकर बताते हैं।
s2gloss
bhāvasya prema-viśeṣa-bhāvasya |
bhāvasya'of the mood' [in the verse]'भाव' का अर्थ है
prema-viśeṣa-bhāvasyameans: of a particular kind of prema-moodप्रेम-विशेष रूप भाव का
bhāvasya — 'of the mood'; prema-viśeṣa-bhāvasya — i.e. of a specific variety of prema.
bhāvasya — 'भाव' का अर्थ; prema-viśeṣa-bhāvasya — प्रेम-विशेष रूप भाव का।
'Of the mood' here means of a specific variety of prema.
'भाव' शब्द का अर्थ है — प्रेम-विशेष रूप भाव।
s3gloss
sāhaṁ kṛṣṇasyeti, mamāyaṁ kṛṣṇa iti dvidhā bhinnasya mithaḥ sājātye sati cakṣuṣor iva karṇayor iva ca mithaḥ sapakṣatā syāt |
sā ahaṁ kṛṣṇasya iti'I am that one, Kṛṣṇa's' — the one attitude (his-ness)'वह मैं कृष्ण की हूँ' — इस (तदीयता) रूप
mama ayaṁ kṛṣṇaḥ iti'this Kṛṣṇa is mine' — the other attitude (mine-ness)'यह कृष्ण मेरा है' — इस (मदीयता) रूप
dvidhā bhinnasyaof the mood split these two waysदो प्रकार से विभक्त (भाव) का
mithaḥ sājātye satiwhen there is sameness between the two locative absolute = 'when'जब परस्पर सजातीयता हो
cakṣuṣoḥ iva karṇayoḥ iva cajust as between the two eyes, or the two earsजैसे दो नेत्रों में और दो कानों में
mithaḥ sapakṣatā syātthere would be mutual own-party statusवैसे परस्पर सपक्षता होती है
bhāvasya dvidhā bhinnasya — of the mood divided two ways, 'I am Kṛṣṇa's' and 'this Kṛṣṇa is mine'; mithaḥ sājātye sati — when there is sameness between them; cakṣuṣoḥ karṇayoḥ iva — like the two eyes or two ears; mithaḥ sapakṣatā syāt — there would be mutual own-party status.
sā ahaṁ kṛṣṇasya iti — 'मैं कृष्ण की हूँ'; mama ayaṁ kṛṣṇaḥ iti — 'यह कृष्ण मेरा है'; dvidhā bhinnasya — दो प्रकार से बँटे भाव का; mithaḥ sājātye sati — जब परस्पर सजातीयता हो; cakṣuṣoḥ iva karṇayoḥ iva ca — जैसे दो नेत्रों और दो कानों में; mithaḥ sapakṣatā syāt — वैसे परस्पर सपक्षता होती है।
The mood divides two ways: 'I am Kṛṣṇa's' and 'this Kṛṣṇa is mine.' When two gopīs share the same one, they belong to one party — cooperating like the two eyes together, or the two ears.
'वह मैं कृष्ण की हूँ' (तदीयता) और 'यह कृष्ण मेरा है' (मदीयता) — इस प्रकार दो भागों में बँटे भाव में, जब परस्पर सजातीयता हो, तब जैसे दो नेत्रों में और दो कानों में परस्पर सपक्षता रहती है, वैसे ही सपक्षता होती है।
The two attitudes are the tadīyatā ('I am his') and madīyatā ('he is mine') moods — the eyes/ears analogy makes the point only that partners of one kind work as a single pair, not against each other.
ये दो भाव तदीयता ('मैं उसकी हूँ') और मदीयता ('वह मेरा है') के हैं। नेत्र-कान का दृष्टान्त केवल इतना कहता है कि एक ही जाति के दो अंग एक जोड़ी की तरह मिलकर काम करते हैं, एक-दूसरे के विरुद्ध नहीं।
s4gloss
evaṁ manāg etasyeti |
evamin the same wayइसी प्रकार
manāk etasya iti[he now takes up] 'manāk etasya…' pratīka — mūla L3'मनाक् एतस्य' इस पद को भी (समझना चाहिए)
evam — likewise; manāk etasya iti — [on] 'manāk etasya…'.
evam — इसी प्रकार; manāk etasya iti — 'मनाक् एतस्य' इस पद को भी।
In the same way he takes up the next line, 'manāk etasya…' (a slight difference of kind).
इसी प्रकार 'मनाक् एतस्य' इस पद को भी समझना चाहिए।
s5gloss
sājātyasya tathālpatve ekatra sajātīyatā tasyālpatve’nyatra prācuryeṇa mithaḥ praveśo na jāyate |
sājātyasya tathā alpatve'when the sameness is likewise small'सजातीयता की उसी प्रकार अल्पता होने पर
ekatra sajātīyatāthere is same-kind-ness in the one gopīएक (गोपी) में सजातीयता
tasya alpatvewhen that is small locative = 'when'जब उसकी (सजातीयता की) अल्पता हो
anyatra prācuryeṇainto the other, where [difference] runs abundantदूसरे में (विजातीयता की) प्रचुरता के कारण
mithaḥ praveśaḥ na jāyateno mutual entry [of one heart into the other] arisesपरस्पर (भावों का) प्रवेश नहीं होता
sājātyasya tathā alpatve — when the sameness is likewise small; ekatra sajātīyatā tasya alpatve — the same-kind-ness in one being small; anyatra prācuryeṇa — into the other, [difference] abundant; mithaḥ praveśaḥ na jāyate — no mutual entry arises.
sājātyasya tathā alpatve — सजातीयता की अल्पता होने पर; ekatra sajātīyatā — एक में सजातीयता; tasya alpatve — जब उसकी अल्पता हो; anyatra prācuryeṇa — दूसरे में प्रचुरता के कारण; mithaḥ praveśaḥ na jāyate — परस्पर प्रवेश नहीं होता।
When the shared kind is only small in the one, and difference runs high toward the other, the two hearts do not enter into each other.
सजातीयता की अल्पता होने पर — एक में सजातीयता कम हो और दूसरे में (विजातीयता की) प्रचुरता हो — तो परस्पर भावों का प्रवेश नहीं होता।
s6gloss
tad-alpatā-mayyā avajñā-viṣayatvāt, tat-prācuryamayyāḥ saṅkoca-viṣayatvāt tāṭasthyaṁ jāyata ity arthaḥ |
tad-alpatā-mayyāḥthe gopī marked by that smallness [of shared kind]उस अल्पता वाली (गोपी) की
avajñā-viṣayatvātbecause she becomes an object of being quietly overlooked ablative of causeअवज्ञा का विषय होने के कारण
tat-prācurya-mayyāḥthe one marked by its abundance [of difference]उस प्रचुरता वाली (गोपी) की
saṅkoca-viṣayatvātbecause she becomes an object of reserve, drawing-back ablative of causeसंकोच का विषय होने के कारण
tāṭasthyaṁ jāyateneutrality arisesतटस्थता उत्पन्न होती है
iti arthaḥthat is the senseऐसा अर्थ है
tad-alpatā-mayyāḥ avajñā-viṣayatvāt — because the one of little shared kind is overlooked; tat-prācurya-mayyāḥ saṅkoca-viṣayatvāt — because the one full of difference draws reserve; tāṭasthyaṁ jāyate — neutrality arises; iti arthaḥ — that is the sense.
tad-alpatā-mayyāḥ — उस अल्पता वाली की; avajñā-viṣayatvāt — अवज्ञा का विषय होने से; tat-prācurya-mayyāḥ — उस प्रचुरता वाली की; saṅkoca-viṣayatvāt — संकोच का विषय होने से; tāṭasthyaṁ jāyate — तटस्थता उत्पन्न होती है; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
The gopī with little shared kind gets quietly overlooked; toward the one full of difference there is reserve. Either way the result is neutrality — taṭastha.
जिसमें सजातीयता की अल्पता हो वह अवज्ञा का विषय बनती है, और जिसमें विजातीयता की प्रचुरता हो वह संकोच का विषय बनती है — इसी कारण तटस्थता उत्पन्न होती है, ऐसा अर्थ है।
s7conclusion
evaṁ sarvatheti atra sarvathā vaijātye vipakṣatvaṁ vivṛtya sthāpayati—mitha iti ||
evamso tooइसी प्रकार
sarvathā iti[taking up] 'sarvathā…' pratīka — mūla L5'सर्वथा' इस पद में
atra sarvathā vaijātyehere, when the difference is totalयहाँ पूर्ण रूप से विजातीयता होने पर
vipakṣatvam vivṛtyahaving explained opposing-party statusविपक्षता को विवृत करके (खोलकर)
sthāpayatihe establishes itस्थापित करते हैं
mithaḥ itiwith the line 'mithaḥ…' pratīka — mūla L6'मिथः' इस पद से
evam sarvathā iti — so too, on 'sarvathā…'; atra sarvathā vaijātye — here, total difference; vipakṣatvam vivṛtya — having explained opposing-party status; sthāpayati mithaḥ iti — he establishes it with 'mithaḥ…'.
evam — इसी प्रकार; sarvathā iti — 'सर्वथा' इस पद में; atra sarvathā vaijātye — यहाँ पूर्ण विजातीयता होने पर; vipakṣatvam vivṛtya — विपक्षता को खोलकर; sthāpayati — स्थापित करते हैं; mithaḥ iti — 'मिथः' इस पद से।
So too, on 'sarvathā,' he explains that total difference makes the opposing party, and clinches it with the line 'mithaḥ…'.
इसी प्रकार 'सर्वथा' पद में — जहाँ पूर्ण विजातीयता हो वहाँ विपक्षता — इसका विवरण करके, 'मिथः' इस पद से इसे स्थापित करते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1objection
nanu raso’py ekaḥ śṛṅgāra eva viṣayo’py ekaḥ śrī-kṛṣṇa eva tad api tadāśrayālambanānāṁ vraja-sundarīṇāṁ paraspara-vipakṣa-suhṛt-pakṣāditvaṁ katham ity ata āha—yūtheti |
nanuone may objectयदि कहें कि
rasaḥ api ekaḥ śṛṅgāraḥ evathe rasa too is single — only śṛṅgāra (the amorous mood)रस भी एक ही है — शृंगार ही
viṣayaḥ api ekaḥ śrī-kṛṣṇaḥ evathe object too is single — only Śrī Kṛṣṇaविषय भी एक ही है — श्रीकृष्ण ही
tad apieven soफिर भी
tad-āśraya-ālambanānām vraja-sundarīṇāmamong the Vraja beauties, who are the shelters and supports of that rasaउस रस के आश्रय-आलम्बन रूप व्रज-सुन्दरियों में
paraspara-vipakṣa-suhṛt-pakṣāditvam kathamhow can there be mutual opposing-party, friendly-party, and so on?परस्पर विपक्ष, सुहृत्पक्ष आदि का होना कैसे?
iti ataḥ āha—yūtha itito answer this he says 'yūtha…' pratīkaइसलिए 'यूथ...' इत्यादि से (उत्तर) कहते हैं
nanu rasaḥ api ekaḥ śṛṅgāraḥ eva — the rasa is one, śṛṅgāra; viṣayaḥ api ekaḥ śrī-kṛṣṇaḥ eva — the object is one, Kṛṣṇa; tad api — even so; tad-āśraya-ālambanānām vraja-sundarīṇām — of the Vraja beauties who shelter and support it; paraspara-vipakṣa-suhṛt-pakṣāditvam katham — how the mutual opposing/friendly-party status?; iti ataḥ āha yūtha iti — answering, he says 'yūtha…'.
nanu — यदि कहें; rasaḥ api ekaḥ śṛṅgāraḥ eva — रस भी एक (शृंगार) ही; viṣayaḥ api ekaḥ śrī-kṛṣṇaḥ eva — विषय भी एक (श्रीकृष्ण) ही; tad api — फिर भी; tad-āśraya-ālambanānām vraja-sundarīṇām — उस रस के आश्रय-आलम्बन व्रज-सुन्दरियों में; paraspara-vipakṣa-suhṛt-pakṣāditvam katham — परस्पर विपक्ष-सुहृत्पक्ष आदि कैसे; iti ataḥ āha—yūtha iti — इसलिए 'यूथ...' से कहते हैं।
Objection: the rasa is one — śṛṅgāra; the object is one — Kṛṣṇa. Then how can the Vraja beauties, all shelters of that one rasa, be opposing parties, friendly parties, and the rest to one another? To settle this he says 'yūtha…'.
शंका — रस भी एक ही है (शृंगार), विषय भी एक ही है (श्रीकृष्ण); फिर भी उस रस के आश्रय-आलम्बन रूप व्रज-सुन्दरियों में परस्पर विपक्ष, सुहृत्पक्ष आदि का भेद कैसे? इसका उत्तर 'यूथ...' इत्यादि से देते हैं।
s2gloss
ayam atra vivekaḥ—vinayavatāntaḥkaraṇena madhurākhyasya prīti-vastuno melane vinayāt sakāśāt prīter atitamāṁ jāti-pramāṇābhyām ādhikye vinayasya prīti-nigīrṇatve mamāyaṁ kṛṣṇa iti prakārako madīyatāmayo madhu-snehākhyo bhāvaḥ sthāyī ādara-prākaṭya-śūnyo bhavati |
ayam atra vivekaḥhere is the analysisयहाँ यह विवेक (विचार) है
vinayavatā antaḥkaraṇena madhurākhyasya prīti-vastunaḥ melanewhen the love-substance called 'sweet' mixes into a heart full of humble deference locative = 'when'जब विनय-युक्त अन्तःकरण के साथ मधुर नामक प्रीति-वस्तु का मिलन हो
vinayāt sakāśāt prīteḥ atitamām jāti-pramāṇābhyām ādhikyewhen love outweighs that deference to the utmost, in both kind and amount locative = 'when'जब विनय की अपेक्षा प्रीति की, जाति और परिमाण दोनों से, अत्यधिक अधिकता हो
vinayasya prīti-nigīrṇatvewhen the deference is swallowed up by the love locative = 'when'जब विनय प्रीति द्वारा निगीर्ण (ग्रस लिया गया) हो
mama ayaṁ kṛṣṇaḥ iti prakārakaḥcarrying the attitude 'this Kṛṣṇa is mine''यह कृष्ण मेरा है' — इस प्रकार वाला
madīyatā-mayaḥ madhu-snehākhyaḥ bhāvaḥ sthāyīthe sthāyi-bhāva made of mine-ness, called madhu-sneha (honey-love)मदीयता-मय, मधु-स्नेह नामक स्थायी भाव
ādara-prākaṭya-śūnyaḥ bhavaticomes to be void of any show of reverenceआदर के प्रकटीकरण से रहित होता है
ayam atra vivekaḥ — here is the analysis; vinayavatā antaḥkaraṇena madhurākhyasya prīti-vastunaḥ melane — when the 'sweet' love-substance mixes into a deferential heart; vinayāt prīteḥ atitamām jāti-pramāṇābhyām ādhikye — when love far outweighs deference in kind and amount; vinayasya prīti-nigīrṇatve — when deference is swallowed by love; mama ayaṁ kṛṣṇaḥ iti prakārakaḥ madīyatā-mayaḥ madhu-snehākhyaḥ sthāyī bhāvaḥ — the sthāyi-bhāva of mine-ness, 'this Kṛṣṇa is mine', called madhu-sneha; ādara-prākaṭya-śūnyaḥ bhavati — becomes void of shown reverence.
ayam atra vivekaḥ — यहाँ यह विवेक है; vinayavatā antaḥkaraṇena ... melane — विनय-युक्त अन्तःकरण से मधुर प्रीति-वस्तु का मिलन होने पर; vinayāt ... ādhikye — विनय की अपेक्षा प्रीति की अत्यधिक अधिकता होने पर; vinayasya prīti-nigīrṇatve — विनय के प्रीति में ग्रस लिए जाने पर; mama ayaṁ kṛṣṇaḥ iti prakārakaḥ — 'यह कृष्ण मेरा है' प्रकार वाला; madīyatā-mayaḥ madhu-snehākhyaḥ bhāvaḥ sthāyī — मदीयता-मय मधु-स्नेह स्थायी भाव; ādara-prākaṭya-śūnyaḥ bhavati — आदर के प्रकट होने से रहित होता है।
Viśvanātha's analysis: take a heart full of deference and pour in the 'sweet' love-substance. When that love outweighs the deference utterly — in kind and in amount — the deference is swallowed up. The resulting sthāyi-bhāva carries the attitude 'this Kṛṣṇa is mine.' It is made of mine-ness; he calls it madhu-sneha, honey-love, and it shows no reverence.
यहाँ यह विवेक है — विनय-युक्त अन्तःकरण के साथ मधुर नामक प्रीति-वस्तु का मिलन होने पर, जब विनय की अपेक्षा प्रीति जाति और परिमाण दोनों से अत्यधिक बढ़ जाए और विनय प्रीति में ग्रस लिया जाए, तब 'यह कृष्ण मेरा है' — इस प्रकार का मदीयता-मय, मधु-स्नेह नामक स्थायी भाव उत्पन्न होता है, जो आदर के प्रकट होने से रहित रहता है।
vinaya = humble, reverential deference (holding oneself below the beloved). madhu-sneha ('honey-love') is love in which that deference is dissolved, so it flows as bold 'he is mine' possession rather than reverence.
विनय का अर्थ है विनम्र, आदरपूर्ण झुकाव (अपने को प्रियतम से नीचे रखना)। मधु-स्नेह ('मधु के समान स्नेह') वह प्रेम है जिसमें वह विनय घुल जाता है, इसलिए वह आदर के रूप में नहीं, बल्कि 'यह मेरा है' — इस साहसिक अपनत्व के रूप में बहता है।
s3gloss
tathā vinayāt sakāśāt prīter ādhikyābhāve prītimayānāṁ vinayānām udbhāsasya prākaṭye kṛṣṇasyāhaṁ kānteti prakārakābhimānena tadīyatāmayo ghṛta-snehākhyo bhāvaḥ sthāyī ādaramayo bhavati |
tathālikewise, the other wayउसी प्रकार
vinayāt sakāśāt prīteḥ ādhikya-abhāvewhen love does not outweigh the deference locative = 'when'जब विनय की अपेक्षा प्रीति की अधिकता न हो
prīti-mayānām vinayānām udbhāsasya prākaṭyewhen the display of the love-filled deferences comes out into the open locative = 'when'जब प्रीति-मय विनयों का उद्भास (चमक) प्रकट हो
kṛṣṇasya ahaṁ kāntā iti prakāraka-abhimānenaby the self-regard whose mode is 'I am Kṛṣṇa's beloved''मैं कृष्ण की कान्ता (प्रिया) हूँ' — इस प्रकार के अभिमान के द्वारा
tadīyatā-mayaḥ ghṛta-snehākhyaḥ bhāvaḥ sthāyīthe sthāyi-bhāva made of his-ness, called ghṛta-sneha (ghee-love)तदीयता-मय, घृत-स्नेह नामक स्थायी भाव
ādara-mayaḥ bhavaticomes to be full of reverenceआदर-मय होता है
tathā vinayāt prīteḥ ādhikya-abhāve — likewise, when love does not outweigh deference; prīti-mayānām vinayānām udbhāsasya prākaṭye — when the love-filled deferences openly show; kṛṣṇasya ahaṁ kāntā iti prakāraka-abhimānena — by the self-regard 'I am Kṛṣṇa's beloved'; tadīyatā-mayaḥ ghṛta-snehākhyaḥ sthāyī bhāvaḥ — the sthāyi-bhāva of his-ness, called ghṛta-sneha; ādara-mayaḥ bhavati — becomes full of reverence.
tathā — उसी प्रकार; vinayāt ... prīteḥ ādhikya-abhāve — विनय की अपेक्षा प्रीति की अधिकता न होने पर; prīti-mayānām vinayānām udbhāsasya prākaṭye — प्रीति-मय विनयों की चमक प्रकट होने पर; kṛṣṇasya ahaṁ kāntā iti prakāraka-abhimānena — 'मैं कृष्ण की कान्ता हूँ' इस अभिमान से; tadīyatā-mayaḥ ghṛta-snehākhyaḥ bhāvaḥ sthāyī — तदीयता-मय घृत-स्नेह स्थायी भाव; ādara-mayaḥ bhavati — आदर-मय होता है।
The other way: when love does not outweigh the deference, and the love-filled deference shows itself openly, the self-sense becomes 'I am Kṛṣṇa's beloved.' This sthāyi-bhāva is made of his-ness; he calls it ghṛta-sneha, ghee-love, and it is full of reverence.
उसी प्रकार जब विनय की अपेक्षा प्रीति की अधिकता न हो और प्रीति-मय विनयों की चमक प्रकट रहे, तब 'मैं कृष्ण की कान्ता हूँ' — इस अभिमान के कारण तदीयता-मय, घृत-स्नेह नामक स्थायी भाव उत्पन्न होता है, जो आदर से युक्त रहता है।
s4gloss
bhāvayor anayor madhu-ghṛtayor iva paraspara-sājātyābhāvāt tulya-pramāṇayor melane visadṛśa-dharmakatvāc ca tat-tad-bhāvavatyoḥ kāntayor api paraspara-bhāvārocakatvāt paraspara-vipakṣataiva syāt |
bhāvayoḥ anayoḥof these two moodsइन दोनों भावों में
madhu-ghṛtayoḥ iva paraspara-sājātya-abhāvātbecause they share no kind, like honey and ghee ablative of causeमधु और घृत के समान परस्पर सजातीयता के अभाव के कारण
tulya-pramāṇayoḥ melane visadṛśa-dharmakatvāt caand because, mixed in equal amounts, they behave in opposite ways ablative of causeऔर समान परिमाण होने पर भी मिलन में विसदृश (भिन्न) धर्म वाले होने के कारण
tat-tad-bhāvavatyoḥ kāntayoḥ apieven between the two beloveds who hold those respective moodsउन-उन भावों वाली दोनों कान्ताओं में भी
paraspara-bhāva-arocakatvātbecause each finds the other's mood distasteful ablative of causeएक-दूसरे का भाव अरुचिकर होने के कारण
paraspara-vipakṣatā eva syātthere is bound to be mutual opposition, nothing elseपरस्पर विपक्षता ही होती है
anayoḥ bhāvayoḥ madhu-ghṛtayoḥ iva paraspara-sājātya-abhāvāt — since these two moods, like honey and ghee, share no kind; tulya-pramāṇayoḥ melane visadṛśa-dharmakatvāt ca — and mixed in equal measure behave oppositely; tat-tad-bhāvavatyoḥ kāntayoḥ api paraspara-bhāva-arocakatvāt — since even the beloveds who hold them find each other's mood distasteful; paraspara-vipakṣatā eva syāt — there is bound to be mutual opposition.
bhāvayoḥ anayoḥ — इन दोनों भावों में; madhu-ghṛtayoḥ iva paraspara-sājātya-abhāvāt — मधु-घृत के समान सजातीयता के अभाव से; tulya-pramāṇayoḥ melane visadṛśa-dharmakatvāt ca — समान परिमाण होने पर भी भिन्न धर्म होने से; tat-tad-bhāvavatyoḥ kāntayoḥ api — उन भावों वाली दोनों कान्ताओं में भी; paraspara-bhāva-arocakatvāt — एक-दूसरे का भाव अरुचिकर होने से; paraspara-vipakṣatā eva syāt — परस्पर विपक्षता ही होती है।
These two moods are like honey and ghee: they share no kind, and mixed in equal measure they act in opposite ways. So even the two beloveds who carry them find each other's mood unpalatable — and are bound to be mutual opponents.
इन दोनों भावों में, मधु और घृत के समान परस्पर सजातीयता के अभाव के कारण, और समान परिमाण होने पर भी मिलन में इनके धर्म भिन्न होने के कारण, उन-उन भावों वाली दोनों कान्ताओं में भी एक-दूसरे का भाव अरुचिकर होने से परस्पर विपक्षता ही होती है।
Analogy (dṛṣṭānta): honey stands for madhu-sneha (mine-ness), ghee for ghṛta-sneha (his-ness). The point is only that the two do not blend and pull opposite ways — hence mutual vipakṣatā; it does not rank one above the other.
यह दृष्टान्त है — मधु मधु-स्नेह (मदीयता, 'मेरापन') का और घृत घृत-स्नेह (तदीयता, 'उसका होना') का प्रतीक है। आशय केवल इतना है कि ये दोनों आपस में नहीं मिलते और विपरीत दिशाओं में खींचते हैं — इसीलिए परस्पर विपक्षता; यह किसी एक को दूसरे से ऊँचा नहीं ठहराता।
s5gloss
te ca kānte mukhyatvāt rādhā-candrāvalyor eva jñeye |
te ca kānteand these two belovedsवे दोनों कान्ताएँ
mukhyatvātbecause they are the foremost ablative of causeमुख्य होने के कारण
rādhā-candrāvalyoḥ eva jñeyeare to be known as none but Rādhā and Candrāvalīराधा और चन्द्रावली ही जाननी चाहिए
te ca kānte — and these two beloveds; mukhyatvāt — being the foremost; rādhā-candrāvalyoḥ eva jñeye — are to be known as Rādhā and Candrāvalī themselves.
te ca kānte — वे दोनों कान्ताएँ; mukhyatvāt — मुख्य होने से; rādhā-candrāvalyoḥ eva jñeye — राधा-चन्द्रावली ही जाननी चाहिए।
And these two beloveds, being the foremost, are Rādhā and Candrāvalī themselves — Rādhā the honey-love, Candrāvalī the ghee-love.
वे दोनों कान्ताएँ, मुख्य होने के कारण, राधा और चन्द्रावली ही जाननी चाहिए।
s6gloss
kiṁ ca, tulya-pramāṇaka-vinayavatyor api rādhā-candrāvalyor madhye śrī-rādhā-vinayasyokta-yuktyā prītyā nigīrṇatvenaiva na bahiḥ prākaṭyam |
kiṁ camoreoverऔर भी
tulya-pramāṇaka-vinayavatyoḥ api rādhā-candrāvalyoḥ madhyebetween Rādhā and Candrāvalī, though the two carry deference in equal measureसमान परिमाण के विनय वाली राधा और चन्द्रावली में
śrī-rādhā-vinayasya ukta-yuktyā prītyā nigīrṇatvena evaŚrī Rādhā's deference, by the reasoning just given, being swallowed by loveश्रीराधा का विनय, कही गई युक्ति के अनुसार प्रीति द्वारा ग्रस लिए जाने के कारण ही
na bahiḥ prākaṭyamhas no outward showingबाहर प्रकट नहीं होता
kiṁ ca tulya-pramāṇaka-vinayavatyoḥ api rādhā-candrāvalyoḥ madhye — moreover, between Rādhā and Candrāvalī, both with equal deference; śrī-rādhā-vinayasya ukta-yuktyā prītyā nigīrṇatvena eva — Rādhā's deference, by the stated reasoning, being swallowed by love; na bahiḥ prākaṭyam — has no outward display.
kiṁ ca — और भी; tulya-pramāṇaka-vinayavatyoḥ api rādhā-candrāvalyoḥ madhye — समान परिमाण के विनय वाली राधा-चन्द्रावली में; śrī-rādhā-vinayasya ukta-yuktyā prītyā nigīrṇatvena eva — श्रीराधा का विनय पूर्वोक्त युक्ति से प्रीति में ग्रस लिए जाने से ही; na bahiḥ prākaṭyam — बाहर प्रकट नहीं होता।
And note: Rādhā and Candrāvalī have deference in equal measure. But in Rādhā, by the reasoning given, love swallows the deference, so it never shows outwardly.
और भी — यद्यपि राधा और चन्द्रावली दोनों का विनय समान परिमाण का है, तथापि श्रीराधा का विनय, पूर्वोक्त युक्ति के अनुसार प्रीति में ग्रस लिए जाने के कारण, बाहर प्रकट नहीं होता।
s7gloss
na punaś candrāvalyāḥ sakāśāt vinayo’lpa iti jñeyam |
na punaḥ ... iti jñeyamit must not be concluded that…पुनः ऐसा न जानना चाहिए कि —
candrāvalyāḥ sakāśāt vinayaḥ alpaḥthat [Rādhā's] deference is less than Candrāvalī'sचन्द्रावली की अपेक्षा (श्रीराधा का) विनय अल्प है
na punaḥ candrāvalyāḥ sakāśāt vinayaḥ alpaḥ iti jñeyam — it should not be understood that [Rādhā's] deference is less than Candrāvalī's.
na punaḥ ... iti jñeyam — पुनः ऐसा न जानना चाहिए कि; candrāvalyāḥ sakāśāt vinayaḥ alpaḥ — चन्द्रावली की अपेक्षा विनय अल्प है।
Do not conclude that Rādhā simply has less deference than Candrāvalī. She has just as much — it is only hidden, swallowed by her love.
पुनः ऐसा नहीं समझना चाहिए कि चन्द्रावली की अपेक्षा श्रीराधा का विनय अल्प है।
s8gloss
evaṁ ca lalitā-viśākhādīnāṁ śrī-rādhā-candrāvalībhyāṁ sakāśāt vinayasyālpatve’pi vinayāpekṣayā prīter atitarām ādhikye vinayasya prīti-nigīrṇatve madhu-sneha eva tadvatyo lalitādayaḥ śrī-rādhāyāḥ sakāśād alpa-pramāṇaka-premavatyo’pi sarvathā bhāva-sājātyavatyas tasyāḥ sva-pakṣa eva, sakhītva-yūtheśvarītvayos tu prema-tāratamyam eva sarvatra kāraṇaṁ jñeyam |
evaṁ ca lalitā-viśākhā-ādīnāmand so, for Lalitā, Viśākhā, and the restऔर इसी प्रकार ललिता-विशाखा आदि की
śrī-rādhā-candrāvalībhyāṁ sakāśāt vinayasya alpatve apithough their deference is less than Rādhā's or Candrāvalī'sश्रीराधा और चन्द्रावली की अपेक्षा विनय की अल्पता होने पर भी
vinayāpekṣayā prīteḥ atitarām ādhikyewhen love far outweighs the deference locative = 'when'जब विनय की अपेक्षा प्रीति की अत्यधिक अधिकता हो
vinayasya prīti-nigīrṇatvewhen the deference is swallowed by love locative = 'when'जब विनय प्रीति द्वारा ग्रस लिया जाए
madhu-sneha evathere is madhu-sneha, nothing elseमधु-स्नेह ही (होता है)
tadvatyaḥ lalitā-ādayaḥ śrī-rādhāyāḥ sva-pakṣa evaLalitā and the rest who hold it are Rādhā's very own partyउस मधु-स्नेह वाली ललिता आदि — श्रीराधा से अल्प परिमाण के प्रेम वाली होने पर भी सर्वथा भाव में सजातीय होने से — श्रीराधा का स्वपक्ष ही हैं
sakhītva-yūtheśvarītvayoḥ tu prema-tāratamyam eva sarvatra kāraṇam jñeyambut whether one is a friend or a group-mistress — that everywhere is caused only by the gradation of premaकिन्तु सखीत्व और यूथेश्वरीत्व में तो सर्वत्र प्रेम का तारतम्य ही कारण जानना चाहिए
evaṁ ca lalitā-viśākhā-ādīnām śrī-rādhā-candrāvalībhyāṁ sakāśāt vinayasya alpatve api — and so, for Lalitā, Viśākhā and the rest, though their deference is less than Rādhā's or Candrāvalī's; vinayāpekṣayā prīteḥ atitarām ādhikye — when love far outweighs deference; vinayasya prīti-nigīrṇatve — deference swallowed by love; madhu-sneha eva — there is only madhu-sneha; tadvatyaḥ lalitā-ādayaḥ śrī-rādhāyāḥ sva-pakṣa eva — those holding it, Lalitā and the rest, are Rādhā's own party; sakhītva-yūtheśvarītvayoḥ tu prema-tāratamyam eva sarvatra kāraṇam jñeyam — but friend-status vs group-mistress-status is caused everywhere only by the gradation of prema.
evaṁ ca lalitā-viśākhā-ādīnām — इसी प्रकार ललिता-विशाखा आदि की; śrī-rādhā-candrāvalībhyāṁ sakāśāt vinayasya alpatve api — राधा-चन्द्रावली की अपेक्षा विनय अल्प होने पर भी; vinayāpekṣayā prīteḥ atitarām ādhikye — विनय की अपेक्षा प्रीति अत्यधिक बढ़ने पर; vinayasya prīti-nigīrṇatve — विनय के प्रीति में ग्रस लिए जाने पर; madhu-sneha eva — मधु-स्नेह ही; tadvatyaḥ lalitā-ādayaḥ śrī-rādhāyāḥ sva-pakṣa eva — वे ललिता आदि श्रीराधा का स्वपक्ष ही; sakhītva-yūtheśvarītvayoḥ tu prema-tāratamyam eva sarvatra kāraṇam jñeyam — सखीत्व-यूथेश्वरीत्व में प्रेम का तारतम्य ही कारण है।
So too Lalitā, Viśākhā and the rest: though their deference is less than Rādhā's or Candrāvalī's, their love far outweighs it and swallows it, so they too have pure madhu-sneha. That makes them Rādhā's own party. Whether such a gopī is a mere friend or a full group-mistress is settled everywhere only by the degree of her prema.
और इसी प्रकार ललिता, विशाखा आदि का विनय श्रीराधा और चन्द्रावली की अपेक्षा अल्प होने पर भी, जब विनय की अपेक्षा प्रीति अत्यधिक बढ़ जाए और विनय प्रीति में ग्रस लिया जाए, तब मधु-स्नेह ही होता है। उस मधु-स्नेह वाली ललिता आदि, श्रीराधा से अल्प परिमाण के प्रेम वाली होने पर भी, सर्वथा भाव में सजातीय होने से श्रीराधा का स्वपक्ष ही हैं। किन्तु सखीत्व और यूथेश्वरीत्व में तो सर्वत्र प्रेम का तारतम्य ही कारण जानना चाहिए।
s9gloss
evam eva śrī-rādhā-candrāvalībhyāṁ sakāśāt padmādīnāṁ vinayasyālpatve, vinayāpekṣayā prīter ādhikyābhāve ghṛta-sneha eva tadvatyas tāś candrāvalyāḥ sva-pakṣaḥ |
evam evain exactly the same wayइसी प्रकार
śrī-rādhā-candrāvalībhyāṁ sakāśāt padmā-ādīnām vinayasya alpatvefor Padmā and the rest, though their deference is less than Rādhā's or Candrāvalī's locative = 'when'जब श्रीराधा और चन्द्रावली की अपेक्षा पद्मा आदि के विनय की अल्पता हो
vinayāpekṣayā prīteḥ ādhikya-abhāvewhen love does not outweigh the deference locative = 'when'जब विनय की अपेक्षा प्रीति की अधिकता न हो
ghṛta-sneha evathere is ghṛta-sneha, nothing elseघृत-स्नेह ही (होता है)
tadvatyaḥ tāḥ candrāvalyāḥ sva-pakṣaḥthose who hold it are Candrāvalī's own partyउस घृत-स्नेह वाली वे (पद्मा आदि) चन्द्रावली का स्वपक्ष हैं
evam eva padmā-ādīnām śrī-rādhā-candrāvalībhyāṁ sakāśāt vinayasya alpatve — the same way, for Padmā and the rest, deference being less than Rādhā's or Candrāvalī's; vinayāpekṣayā prīteḥ ādhikya-abhāve — love not outweighing deference; ghṛta-sneha eva — only ghṛta-sneha; tadvatyaḥ tāḥ candrāvalyāḥ sva-pakṣaḥ — those holding it are Candrāvalī's own party.
evam eva — इसी प्रकार; śrī-rādhā-candrāvalībhyāṁ sakāśāt padmā-ādīnām vinayasya alpatve — राधा-चन्द्रावली की अपेक्षा पद्मा आदि का विनय अल्प होने पर; vinayāpekṣayā prīteḥ ādhikya-abhāve — विनय की अपेक्षा प्रीति की अधिकता न होने पर; ghṛta-sneha eva — घृत-स्नेह ही; tadvatyaḥ tāḥ candrāvalyāḥ sva-pakṣaḥ — वे चन्द्रावली का स्वपक्ष हैं।
The same on the other side: Padmā and the rest, whose love does not outweigh their deference, have pure ghṛta-sneha — so they are Candrāvalī's own party.
इसी प्रकार श्रीराधा और चन्द्रावली की अपेक्षा पद्मा आदि का विनय अल्प होने पर, तथा विनय की अपेक्षा प्रीति की अधिकता न होने पर, घृत-स्नेह ही होता है। उस घृत-स्नेह वाली वे पद्मा आदि चन्द्रावली का स्वपक्ष हैं।
s10conclusion
lalitādīnāṁ tu vipakṣa eva ||
lalitā-ādīnām tubut with respect to Lalitā and the restकिन्तु ललिता आदि के लिए (वे पद्मा आदि)
vipakṣaḥ eva[Candrāvalī's party] is simply the opposing partyविपक्ष ही हैं
lalitā-ādīnām tu vipakṣaḥ eva — but to Lalitā and the rest, [Candrāvalī's group] is simply the opposing party.
lalitā-ādīnām tu — किन्तु ललिता आदि के लिए; vipakṣaḥ eva — विपक्ष ही।
And to Lalitā's group they are simply the opposing party — honey against ghee.
किन्तु ललिता आदि के लिए वे (पद्मा आदि) विपक्ष ही हैं।
s12gloss
manāg iti |
manāk iti[now the line] 'manāk…' pratīka — mūla L3'मनाक्' इस पद की (व्याख्या)
manāk iti — [taking up] 'manāk…'.
manāk iti — 'मनाक्' इस पद की व्याख्या।
Now the line 'manāk…' (a slight difference of kind).
अब 'मनाक्' इस पद की व्याख्या करते हैं।
s13gloss
etasya bhāvasya manāg vaijātye bahutara-sājātyena tad-abhāve’py alpa-mātra-vaijātya-prakṣepe satīty arthaḥ |
etasya bhāvasya manāk vaijātye'when this mood has a slight difference of kind'इस भाव की थोड़ी-सी विजातीयता होने पर
bahutara-sājātyena tad-abhāve apimeans: sameness being mostly present, so that difference is [otherwise] absent instrumentalअधिक सजातीयता के कारण उस (विजातीयता) का प्रायः अभाव होने पर भी
alpa-mātra-vaijātya-prakṣepe satiwhen just a slight difference is dropped in locative absolute = 'when'जब अल्प-मात्र विजातीयता का प्रक्षेप (मिश्रण) हो
iti arthaḥthat is the senseऐसा अर्थ है
etasya bhāvasya manāk vaijātye — 'when this mood has a slight difference'; bahutara-sājātyena tad-abhāve api — with mostly sameness, difference otherwise absent; alpa-mātra-vaijātya-prakṣepe sati — when just a slight difference is injected; iti arthaḥ — that is the sense.
etasya bhāvasya manāk vaijātye — इस भाव की थोड़ी विजातीयता होने पर; bahutara-sājātyena tad-abhāve api — अधिक सजातीयता से उसका प्रायः अभाव होने पर भी; alpa-mātra-vaijātya-prakṣepe sati — अल्प-मात्र विजातीयता का मिश्रण होने पर; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
'A slight difference in this mood' means: the two moods are mostly the same kind, and into that near-total sameness just a touch of difference is dropped.
'इस भाव की थोड़ी विजातीयता होने पर' का अर्थ है — बहुत अधिक सजातीयता होने से यद्यपि विजातीयता का प्रायः अभाव है, फिर भी अल्प-मात्र विजातीयता का मिश्रण होने पर — ऐसा अर्थ है।
s14gloss
tathā hi vinayasya prītyā nigīrṇa-prāyatve īṣad-vinayodbhāse īṣad-ghṛta-sneha-sampṛkto madhu-sneho bhavati tadvatī śyāmalā śrī-rādhāyāḥ suhṛt-pakṣaḥ, tathā sājātyasyālpatve sati bahutara-vaijātya-sad-bhāve’py alpa-mātra-sājātya-prakṣepe satīty arthaḥ |
tathā hito spell it outजैसे कि
vinayasya prītyā nigīrṇa-prāyatvewhen the deference is nearly swallowed by love locative = 'when'जब विनय प्रीति द्वारा प्रायः ग्रस लिया गया हो
īṣat-vinaya-udbhāsewith just a faint show of deference locative = 'when'और थोड़े-से विनय का उद्भास (प्रकट होना) हो
īṣat-ghṛta-sneha-sampṛktaḥ madhu-snehaḥ bhavatithere arises madhu-sneha touched with a little ghṛta-snehaथोड़े घृत-स्नेह से मिला हुआ मधु-स्नेह होता है
tadvatī śyāmalā śrī-rādhāyāḥ suhṛt-pakṣaḥshe who holds it, Śyāmalā, is Śrī Rādhā's friendly partyउस भाव वाली श्यामला श्रीराधा की सुहृत्पक्ष है
tathā sājātyasya alpatve satilikewise, 'when the sameness is small'उसी प्रकार 'सजातीयता की अल्पता होने पर' का (अर्थ)
bahutara-vaijātya-sad-bhāve apidifference being mostly presentअधिक विजातीयता के विद्यमान होने पर भी
alpa-mātra-sājātya-prakṣepe satiwhen just a slight sameness is dropped in locative absolute = 'when'जब अल्प-मात्र सजातीयता का प्रक्षेप हो
iti arthaḥthat is the senseऐसा अर्थ है
tathā hi vinayasya prītyā nigīrṇa-prāyatve īṣat-vinaya-udbhāse — to spell it out, when deference is nearly swallowed and only faintly shows; īṣat-ghṛta-sneha-sampṛktaḥ madhu-snehaḥ bhavati — madhu-sneha touched with a little ghṛta-sneha arises; tadvatī śyāmalā śrī-rādhāyāḥ suhṛt-pakṣaḥ — Śyāmalā, who holds it, is Rādhā's friendly party; tathā sājātyasya alpatve sati bahutara-vaijātya-sad-bhāve api alpa-mātra-sājātya-prakṣepe sati — likewise 'when sameness is small': difference mostly present, only a slight sameness injected; iti arthaḥ — that is the sense.
tathā hi — जैसे कि; vinayasya prītyā nigīrṇa-prāyatve — विनय के प्रीति में प्रायः ग्रस लिए जाने पर; īṣat-vinaya-udbhāse — थोड़े विनय के प्रकट होने पर; īṣat-ghṛta-sneha-sampṛktaḥ madhu-snehaḥ bhavati — थोड़े घृत-स्नेह से मिला मधु-स्नेह होता है; tadvatī śyāmalā śrī-rādhāyāḥ suhṛt-pakṣaḥ — उस भाव वाली श्यामला श्रीराधा की सुहृत्पक्ष; tathā sājātyasya alpatve sati — उसी प्रकार 'सजातीयता की अल्पता' का; bahutara-vaijātya-sad-bhāve api — अधिक विजातीयता रहते हुए भी; alpa-mātra-sājātya-prakṣepe sati — अल्प-मात्र सजातीयता का मिश्रण होने पर; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है।
To spell it out: when love has nearly swallowed the deference and only a faint deference still shows, the honey-love carries a trace of ghee-love. Śyāmalā, who has this, is Rādhā's friendly party (suhṛt-pakṣa). — Then the next line, 'when the sameness is small': the moods are mostly different, and into that just a touch of sameness is dropped.
जैसे कि — विनय के प्रीति में प्रायः ग्रस लिए जाने पर, और थोड़े-से विनय के प्रकट होने पर, थोड़े घृत-स्नेह से मिला हुआ मधु-स्नेह होता है; इस भाव वाली श्यामला श्रीराधा की सुहृत्पक्ष है। उसी प्रकार 'सजातीयता की अल्पता होने पर' का अर्थ है — अधिक विजातीयता के रहते हुए भी अल्प-मात्र सजातीयता का मिश्रण होना।
s15gloss
tathā hi vinayasya prītyā īṣan-nigīrṇatve prāyaḥ sampūrṇa-vinayodbhāse īṣan-madhu-sneha-sampṛkto ghṛta-sneho bhavati |
tathā hito spell it outजैसे कि
vinayasya prītyā īṣat-nigīrṇatvewhen the deference is only slightly swallowed by love locative = 'when'जब विनय प्रीति द्वारा थोड़ा-सा ग्रस लिया गया हो
prāyaḥ sampūrṇa-vinaya-udbhāsewith the deference showing almost in full locative = 'when'और प्रायः सम्पूर्ण विनय का उद्भास (प्रकट होना) हो
īṣat-madhu-sneha-sampṛktaḥ ghṛta-snehaḥ bhavatithere arises ghṛta-sneha touched with a little madhu-snehaथोड़े मधु-स्नेह से मिला हुआ घृत-स्नेह होता है
tathā hi vinayasya prītyā īṣat-nigīrṇatve prāyaḥ sampūrṇa-vinaya-udbhāse — to spell it out, when deference is only slightly swallowed and shows almost fully; īṣat-madhu-sneha-sampṛktaḥ ghṛta-snehaḥ bhavati — ghṛta-sneha touched with a little madhu-sneha arises.
tathā hi — जैसे कि; vinayasya prītyā īṣat-nigīrṇatve — विनय के प्रीति द्वारा थोड़ा ग्रस लिए जाने पर; prāyaḥ sampūrṇa-vinaya-udbhāse — प्रायः सम्पूर्ण विनय के प्रकट होने पर; īṣat-madhu-sneha-sampṛktaḥ ghṛta-snehaḥ bhavati — थोड़े मधु-स्नेह से मिला घृत-स्नेह होता है।
The mirror case: when love has swallowed only a little deference and the deference shows almost fully, the ghee-love carries a trace of honey-love.
जैसे कि — विनय के प्रीति द्वारा थोड़ा-सा ही ग्रस लिए जाने पर, और प्रायः सम्पूर्ण विनय के प्रकट होने पर, थोड़े मधु-स्नेह से मिला हुआ घृत-स्नेह होता है।
s16gloss
tadvatī bhadrā śrī-rādhāyās taṭasthaḥ pakṣaḥ |
tadvatī bhadrāshe who holds it, Bhadrāउस (भाव) वाली भद्रा
śrī-rādhāyāḥ taṭasthaḥ pakṣaḥis Śrī Rādhā's neutral party (taṭastha)श्रीराधा की तटस्थ पक्ष है
tadvatī bhadrā śrī-rādhāyāḥ taṭasthaḥ pakṣaḥ — Bhadrā, who holds it, is Rādhā's neutral party.
tadvatī bhadrā — उस भाव वाली भद्रा; śrī-rādhāyāḥ taṭasthaḥ pakṣaḥ — श्रीराधा की तटस्थ पक्ष।
Bhadrā, who has this ghee-love with a trace of honey, is Rādhā's neutral party — taṭastha (since toward Rādhā's honey-love she is mostly of a different kind).
उस भाव वाली भद्रा श्रीराधा की तटस्थ पक्ष है।
s17gloss
candrāvalyās tu suhṛt-pakṣaḥ |
candrāvalyāḥ tubut with respect to Candrāvalīकिन्तु चन्द्रावली की (वही भद्रा)
suhṛt-pakṣaḥ[Bhadrā] is the friendly partyसुहृत्पक्ष है
candrāvalyāḥ tu suhṛt-pakṣaḥ — but to Candrāvalī, [Bhadrā] is the friendly party.
candrāvalyāḥ tu — किन्तु चन्द्रावली की; suhṛt-pakṣaḥ — सुहृत्पक्ष।
But to Candrāvalī — who is pure ghee-love — the same Bhadrā is a friendly party (suhṛt-pakṣa), since they mostly share one kind.
किन्तु चन्द्रावली की वही (भद्रा) सुहृत्पक्ष है।
s18gloss
mitho vaijātye sarvathā viparīta-jātitve ||
mithaḥ vaijātye'in mutual difference of kind' [in the verse]'परस्पर विजातीयता होने पर' का अर्थ है
sarvathā viparīta-jātitvemeans: when the two kinds are wholly oppositeदोनों का सर्वथा विपरीत जाति का होना
mithaḥ vaijātye — 'in mutual difference of kind'; sarvathā viparīta-jātitve — i.e. when the two kinds are wholly opposite.
mithaḥ vaijātye — 'परस्पर विजातीयता होने पर' का अर्थ; sarvathā viparīta-jātitve — सर्वथा विपरीत जाति का होना।
'When the mutual moods differ in kind' means: when the two kinds are completely opposite.
'परस्पर विजातीयता होने पर' का अर्थ है — दोनों का सर्वथा विपरीत जाति का होना।