s1avataranika
mathurā-viraheṇa viṣīdantī śrī-rādhā svamūrtiṁ govardhana-śilāyāṁ pratibimbitāṁ candrāvalītvena niścinvantī prāha—sāndrair iti |
mathurā-viraheṇabecause Kṛṣṇa had gone to Mathurā, in that separation instr. of causeमथुरा (चले जाने से हुए) विरह के कारण
viṣīdantīsinking down in despairविषाद करती हुई
śrī-rādhāŚrī Rādhāश्रीराधा
svamūrtiṁher own form acc., object of niścinvantīअपनी ही मूर्ति को (निश्चय-क्रिया का कर्म)
govardhana-śilāyāṁon a slab of Govardhana loc.गोवर्धन की शिला पर
pratibimbitāṁmirrored there acc., agrees with svamūrtimप्रतिबिम्बित (अपनी मूर्ति को)
candrāvalītvena niścinvantīconcluding it to be Candrāvalī instr. + pres. part.: settles on the reflection as being Candrāvalīउसे चन्द्रावली मानकर निश्चय करती हुई
prāhashe saysकहती है
sāndrair itithe verse 'sāndraiḥ...''सान्द्रैः' इत्यादि (श्लोक)
mathurā-viraheṇa viṣīdantī śrī-rādhā — Śrī Rādhā, sinking in grief at the Mathurā-separation; govardhana-śilāyāṁ pratibimbitāṁ svamūrtiṁ — her own form mirrored on a Govardhana stone; candrāvalītvena niścinvantī — settling on it as Candrāvalī; prāha — speaks; sāndraiḥ iti — 'sāndraiḥ...'.
mathurā-viraheṇa — मथुरा-विरह के कारण; viṣīdantī — विषाद करती हुई; śrī-rādhā — श्रीराधा; svamūrtiṁ — अपनी मूर्ति को; govardhana-śilāyāṁ — गोवर्धन की शिला पर; pratibimbitāṁ — प्रतिबिम्बित; candrāvalītvena niścinvantī — चन्द्रावली मानकर निश्चय करती हुई; prāha — कहती है; sāndrair iti — 'सान्द्रैः' इत्यादि
Grief-struck at Kṛṣṇa's leaving for Mathurā, Rādhā sees her own reflection on a Govardhana rock, decides it is Candrāvalī, and speaks: 'sāndraiḥ...'.
मथुरा-विरह के कारण विषाद करती हुई श्रीराधा गोवर्धन की शिला पर प्रतिबिम्बित अपनी ही मूर्ति को चन्द्रावली मानकर निश्चय कर लेती हैं और 'सान्द्रैः' इत्यादि कहती हैं।
s2gloss
vṛndaśo bahu-vārān |
vṛndaśo[the word] 'vṛndaśaḥ''वृन्दशः' अर्थात्
bahu-vārānmeans 'many times over'बहुत बार
vṛndaśo — bahu-vārān: 'many times over'.
vṛndaśo — 'वृन्दशः'; bahu-vārān — बहुत बार
'Vṛndaśaḥ' means 'many times over'.
'वृन्दशः' का अर्थ है — बहुत बार।
s3gloss
enāṁ rādhāṁ māṁ kaṇṭham abhitaḥ kaṇṭhasya sarva-dikṣu nihitenārpitena śīrṇena śrī-kṛṣṇa-virahāt kṣīṇena sandhukṣaya jīvaya |
enāṁ rādhāṁ māṁ'her' — that is, Rādhā, that is, me Viśvanātha equates enām = rādhām = mām; Rādhā speaks of herself in the third person'एनाम्' अर्थात् इस राधा को, अर्थात् मुझको (राधा अपने विषय में तृतीय पुरुष में बोलती है)
kaṇṭham abhitaḥ kaṇṭhasya sarva-dikṣu'around the neck' means 'on every side of the neck''कण्ठम् अभितः' अर्थात् कण्ठ की सब दिशाओं में
nihitenārpitena'placed' means 'laid on''निहित' अर्थात् अर्पित, रखी हुई
śīrṇena śrī-kṛṣṇa-virahāt kṣīṇena'worn thin' means 'wasted away because of separation from Śrī Kṛṣṇa' ablative of cause folded into the gloss'शीर्ण' अर्थात् श्रीकृष्ण के विरह के कारण क्षीण हुई
sandhukṣaya jīvaya'sandhukṣaya' means 'revive''सन्धुक्षय' अर्थात् जिला दे
enāṁ — rādhāṁ mām: 'her,' i.e. me, Rādhā; kaṇṭham abhitaḥ — kaṇṭhasya sarva-dikṣu: on every side of the neck; nihitena — arpitena: laid on; śīrṇena — śrī-kṛṣṇa-virahāt kṣīṇena: worn thin from parting with Kṛṣṇa; sandhukṣaya — jīvaya: revive.
enāṁ rādhāṁ māṁ — इस राधा को, अर्थात् मुझको; kaṇṭham abhitaḥ kaṇṭhasya sarva-dikṣu — कण्ठ की सब दिशाओं में; nihitenārpitena — अर्पित, रखी हुई; śīrṇena śrī-kṛṣṇa-virahāt kṣīṇena — श्रीकृष्ण के विरह से क्षीण हुई; sandhukṣaya jīvaya — जिला दे
'Her' means Rādhā — that is, me. 'Around the neck' means on every side of his neck. 'Placed' means laid there. 'Worn thin' means wasted away from separation from Kṛṣṇa. 'Sandhukṣaya' means 'revive [me]'.
'एनाम्' अर्थात् इस राधा को, अर्थात् मुझको; कण्ठ की सब दिशाओं में रखी हुई, श्रीकृष्ण के विरह से क्षीण हुई भुजाओं से जिला दे।
s4conclusion
kaṁsadviṣaḥ śrī-kṛṣṇasya karṇāvataṁsa-sugandha-dhāriṇā ity anena tvat-sambhogānantaraṁ tvad-bhuja-dvandvam upadhāya krameṇa dakṣiṇa-vāma-pārśvayos tena śayitam ity abhivyajya tādṛśa-saubhāgya-bhājana-tvad-bhujāśleṣeṇāham api paramparayā tadīyāśleṣa-sukham evānubhavāmīti dhvanitam ||
kaṁsadviṣaḥ śrī-kṛṣṇasya'Kaṁsa's foe' means Śrī Kṛṣṇa gen., whose neck / whose ear-ornament'कंसद्विष्' अर्थात् श्रीकृष्ण के (जिसका कण्ठ, जिसका कर्ण-आभूषण)
karṇāvataṁsa-sugandha-dhāriṇā[with the arms] carrying the fragrance of his ear-ornament instr., glossing the verse's karṇottaṁsa-sugandhināकान के आभूषण की सुगन्ध धारण करने वाली (भुजाओं से — श्लोक के 'कर्णोत्तंस-सुगन्धिना' की व्याख्या)
ity anenaby this phrase [Rūpa] brings out —इस (पद) के द्वारा
tvat-sambhogānantaraṁthat after his love-union with you [Candrāvalī]तेरे साथ सम्भोग के पश्चात्
tvad-bhuja-dvandvam upadhāyapillowing his head on your two armsतेरी दोनों भुजाओं को तकिया बनाकर
krameṇa dakṣiṇa-vāma-pārśvayoḥby turns, on his right side and his left loc.क्रमशः दाहिने और बायें दोनों पार्श्वों में
tena śayitamKṛṣṇa lay down [resting on them] impersonal passive, agent tena = by himउसके (कृष्ण के) द्वारा शयन किया गया
ity abhivyajyahaving thus made this plainयह प्रकट करके
tādṛśa-saubhāgya-bhājana-tvad-bhujāśleṣeṇaso, by the embrace of your arms — vessels of such great good fortune instr. of meansवैसे सौभाग्य की पात्र तेरी भुजाओं के आलिंगन के द्वारा
aham apiI too api = 'even I', the rival, get a shareमैं (प्रतिद्वन्द्वी) भी ('अपि' — मुझे भी भाग मिलता है)
paramparayāat one remove, second-handपरम्परा से (एक के बाद एक होते हुए)
tadīyāśleṣa-sukham evathe very joy of embracing him eva = 'that very' joy, nothing lessउसी (कृष्ण के) आलिंगन का सुख ही ('एव' — ठीक वही सुख, कुछ कम नहीं)
anubhavāmiI get to tasteअनुभव करती हूँ
iti dhvanitamthis is the suggested sense (dhvani)यह ध्वनित होता है
kaṁsadviṣaḥ — śrī-kṛṣṇasya; karṇāvataṁsa-sugandha-dhāriṇā ity anena — by 'bearing the fragrance of his ear-ornament'; tvat-sambhogānantaraṁ tvad-bhuja-dvandvam upadhāya krameṇa dakṣiṇa-vāma-pārśvayoḥ tena śayitam ity abhivyajya — it brings out that, after loving you, Kṛṣṇa lay resting his head by turns on your two arms, right then left; tādṛśa-saubhāgya-bhājana-tvad-bhujāśleṣeṇa — so by the embrace of your so-fortunate arms; aham api paramparayā tadīyāśleṣa-sukham eva anubhavāmi — I too, at one remove, taste the very joy of his embrace; iti dhvanitam — this is what is suggested.
kaṁsadviṣaḥ śrī-kṛṣṇasya — श्रीकृष्ण के; karṇāvataṁsa-sugandha-dhāriṇā — कान के आभूषण की सुगन्ध धारण करने वाली; ity anena — इस पद के द्वारा; tvat-sambhogānantaraṁ — तेरे सम्भोग के पश्चात्; tvad-bhuja-dvandvam upadhāya — तेरी दोनों भुजाओं को तकिया बनाकर; krameṇa dakṣiṇa-vāma-pārśvayoḥ — क्रमशः दाहिने-बायें पार्श्वों में; tena śayitam — उसके द्वारा शयन किया गया; ity abhivyajya — यह प्रकट करके; tādṛśa-saubhāgya-bhājana-tvad-bhujāśleṣeṇa — वैसे सौभाग्य की पात्र तेरी भुजाओं के आलिंगन से; aham api — मैं भी; paramparayā — परम्परा से; tadīyāśleṣa-sukham eva — उसी आलिंगन का सुख ही; anubhavāmi — अनुभव करती हूँ; iti dhvanitam — यह ध्वनित होता है
'Kaṁsa's foe' is Kṛṣṇa. The phrase 'fragrant with his ear-ornament' quietly says more: after making love to you, Candrāvalī, Kṛṣṇa pillowed his head on your two arms, by turns on his right side and his left. Those arms are the vessel of that great fortune. Here is the dhvani, the suggested point of the whole plea: 'If you embrace me with those very arms, then I too — second-hand, through you — get to taste the very joy of his embrace.' That is why Rādhā begs her own rival's arms.
श्रीकृष्ण के कान के आभूषण की सुगन्ध धारण करने वाली — इस पद से यह प्रकट होता है कि तेरे साथ सम्भोग के पश्चात् कृष्ण ने तेरी दोनों भुजाओं को तकिया बनाकर क्रमशः दाहिने और बायें दोनों पार्श्वों में शयन किया। इसे प्रकट करके यह ध्वनित होता है — वैसे सौभाग्य की पात्र तेरी भुजाओं के आलिंगन से मैं (प्रतिद्वन्द्वी) भी परम्परा से उसी कृष्ण-आलिंगन का सुख ही अनुभव करती हूँ।