L1example
diṣṭyā dustarato mad-ukti-nigaḍān muktāsi mugdhe kṣaṇād
diṣṭyāby sheer good luck — you may thank your stars instrumental; a mock-congratulation that hides a threatबड़े भाग्य से (यहाँ व्यंग्य में — भीतर धमकी छिपाए हुए)
dustarataḥhard-to-escape, all but impossible to slip -taḥ (ablatival) agreeing with mad-ukti-nigaḍāt — 'from the fetter that is hard to cross'जिसे पार करना अत्यन्त कठिन था, उस
mad-ukti-nigaḍātfrom the fetter that is my speech ablative of separation; nigaḍa 'shackle' — the compound unpacked by Viśvanātha as 'my speech is itself the chain'मेरे वचन-रूपी बेड़ी से (मेरा वचन ही जंजीर है, उससे छूटकर)
muktā asiyou have got yourself freeतू छूट गई है
mugdheO naive girl (condescending) vocativeहे भोली!
kṣaṇātin a single instant, in no timeक्षण भर में
mugdhe — O naive one; diṣṭyā — by good luck; kṣaṇāt — in one instant; dustarataḥ mad-ukti-nigaḍāt — from the hard-to-escape fetter that is my speech; muktā asi — you have got free.
diṣṭyā — बड़े भाग्य से (व्यंग्य में); dustarataḥ — जिसे पार करना दुष्कर था, उस; mad-ukti-nigaḍāt — मेरे वचन-रूपी बेड़ी से; muktā asi — तू छूट गई है; mugdhe — हे भोली; kṣaṇāt — क्षण भर में।
Lucky you, silly girl — in one instant you have slipped free of the fetter of my words, a chain almost no one escapes. (Said with a barb: you only got off this easily by luck.)
हे भोली! बड़े भाग्य से तू क्षण भर में मेरे वचन-रूपी बेड़ी से, जिसे पार करना अत्यन्त कठिन था, छूट गई।
An udāharaṇa (illustrative verse) of the laghu gopī defined in 9.39 — the sharp-tongued but 'lightweight' gopī who murmurs jealously yet never confronts the rival band's leader to her face. Padmā, of Candrāvalī's camp, holds her insolence in check because Rādhā (vṛṣabhānujā), the rival leader, reigns triumphant right nearby; per Viśvanātha she flings her threat only from a distance (dūrāt), lip trembling in fury, at Campakalatā of Rādhā's party. The whole verse is spoken by Padmā in mock, barbed praise (vyāja-stuti).
यह 9.39 में परिभाषित 'लघु गोपी' का उदाहरण-श्लोक है — वह तीखी वाणी वाली किन्तु 'हल्की' गोपी, जो ईर्ष्या से बुदबुदाती तो है पर विरोधी दल की नायिका के सामने मुँह पर कुछ नहीं कहती। चन्द्रावली के दल की पद्मा अपनी उद्दंडता रोक रखती है, क्योंकि विरोधी नायिका वृषभानु-पुत्री राधा ठीक समीप ही विजयवती विराज रही हैं; विश्वनाथ के अनुसार वह अपनी धमकी दूर से ही, क्रोध से होंठ काँपते हुए, राधा के दल की चम्पकलता पर फेंकती है। पूरा श्लोक पद्मा की छद्म एवं तीखी प्रशंसा (व्याज-स्तुति) के रूप में कहा गया है।
L2example
abhyarṇe vṛṣabhānujā vijayate yad bhānujāyās taṭe |
abhyarṇeclose at hand, right nearby locativeसमीप ही
vṛṣabhānujāVṛṣabhānu's daughter — Rādhāवृषभानु की पुत्री (राधा)
vijayatereigns all-victorious, holds triumphant swayजयवती होकर विराज रही हैं
yadbecause, seeing that — this is why you got off so lightly gives the reason for the 'good luck' of L1क्योंकि (यही उस 'सौभाग्य' का कारण है)
bhānujāyāḥ taṭeon the bank of the Yamunā bhānu-jā = daughter of the Sun (Bhānu) = Yamunā — paired against vṛṣabhānu-jā = daughter of Vṛṣabhānu = Rādhāभानु (सूर्य) की पुत्री यमुना के तट पर
yad — because; abhyarṇe — right nearby; bhānujāyāḥ taṭe — on the Yamunā's bank; vṛṣabhānujā — Rādhā; vijayate — reigns triumphant.
abhyarṇe — समीप ही; vṛṣabhānujā — वृषभानु-पुत्री राधा; vijayate — जयवती विराज रही हैं; yad — क्योंकि; bhānujāyāḥ taṭe — भानु-पुत्री यमुना के तट पर।
— and that is because Rādhā, Vṛṣabhānu's daughter, reigns triumphant right here, close by on the Yamunā's bank. Note the paired names: bhānu-jā, the Sun's daughter (the Yamunā), against vṛṣa-bhānu-jā, Vṛṣabhānu's daughter (Rādhā).
क्योंकि यमुना के तट पर, ठीक समीप ही, वृषभानु-पुत्री राधा जयवती विराज रही हैं।
L3example
nātathyaṁ prathayāmi devy api girāṁ vāg-dyūta-kelīṣu me
na atathyamnothing untrue, not one false wordअसत्य नहीं (मैं कोई मिथ्या बात नहीं कह रही)
prathayāmiam I putting about, do I proclaimप्रकट/प्रचारित कर रही हूँ
devī apieven the goddess — namely Sarasvatī nominative, joined with girāṁ → 'goddess of words'; api 'even'देवी भी (वाणी की अधिष्ठात्री देवी तक)
girāṁof words, of speech — Sarasvatī, goddess of speech genitive plural governing devīवाणी की
vāg-dyūta-kelīṣu meat my games of word-dice — my verbal gambling-matches locative; dyūta = gambling with dice, here a duel of repartee; me 'of mine'मेरी वाक्-द्यूत की क्रीड़ाओं में (द्यूत अर्थात् वाक्-चातुरी का द्वन्द्व)
na atathyam prathayāmi — I proclaim nothing false; me vāg-dyūta-kelīṣu — at my games of word-dice; girāṁ devī sarasvatī api — even Sarasvatī, the goddess of speech [→ sinks in shame, L4].
na atathyam — असत्य नहीं; prathayāmi — प्रकट करती हूँ; devī api — देवी भी; girāṁ — वाणी की; vāg-dyūta-kelīṣu me — मेरी वाक्-द्यूत-क्रीड़ाओं में।
And I am not boasting emptily. At my games of word-dice, even Sarasvatī herself, the very goddess of speech — (the sentence completes in L4).
मैं कोई मिथ्या बात नहीं कह रही — मेरी वाक्-द्यूत की क्रीड़ाओं में वाणी की देवी भी...
L4example
nirdhūta-pratibhodgamā bhagavatī lajjārṇave majjati ||
nirdhūta-pratibhā-udgamāthe welling-up of her genius shaken clean away — her flash of brilliance quelled bahuvrīhi describing Sarasvatī (nom.)जिसकी प्रतिभा (वाक्-चातुर्य) का उदय पूर्णतः विनष्ट हो गया, ऐसी
bhagavatīfor all her majesty, mighty as she isभगवती (सरस्वती)
lajjā-arṇavein an ocean of shame locative; lajjā itself is the ocean (lajjā eva arṇavaḥ)लज्जा-रूपी समुद्र में (लज्जा ही जहाँ समुद्र है)
majjatisinks, drownsडूब जाती है
bhagavatī — the majestic goddess; nirdhūta-pratibhā-udgamā — her surge of genius shaken away; lajjā-arṇave — in an ocean of shame; majjati — sinks.
nirdhūta-pratibhā-udgamā — जिसकी प्रतिभा का उदय विनष्ट हो गया; bhagavatī — भगवती सरस्वती; lajjā-arṇave — लज्जा-रूपी समुद्र में; majjati — डूब जाती है।
— her surge of genius knocked clean out of her, majestic though she is, sinks in an ocean of shame. And that, says Padmā, is no lie.
...जिसकी प्रतिभा का उदय जाता रहा, वह भगवती सरस्वती लज्जा-रूपी समुद्र में डूब जाती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
he mugdhe, kṣaṇāt kṣaṇaṁ prāpya ||
he mugdheO naive one — [glossing the vocative]हे भोली
kṣaṇātthe word 'in a moment''क्षणात्' का अर्थ
kṣaṇaṁ prāpyameans 'having gained only a moment' — within a single instant's span Jīva reads the ablative kṣaṇāt as an absolutive, 'getting a moment'क्षण पाकर (जीव पंचमी 'क्षणात्' को 'क्षण पाकर' — इस ल्यबन्त रूप में लेते हैं)
he mugdhe — O naive one; kṣaṇāt — [the word] 'in a moment'; kṣaṇaṁ prāpya — [means] having got just a moment.
he mugdhe — हे भोली; kṣaṇāt — 'क्षणात्'; kṣaṇaṁ prāpya — क्षण पाकर।
Jīva touches only two words: 'O naive one,' and kṣaṇāt — which he unpacks as 'having gained but a moment,' i.e. in the space of a single instant.
हे भोली — यहाँ 'क्षणात्' का अर्थ है 'क्षण पाकर'।
Jīva glosses kṣaṇāt with an absolutive, kṣaṇaṁ prāpya ('getting a moment'); Viśvanātha (next block) instead reads it as a bare ablative, kṣaṇa-mātrāt ('from a mere moment'). The two are left standing side by side, not merged.
जीव 'क्षणात्' की व्याख्या ल्यबन्त रूप 'क्षणं प्राप्य' (क्षण पाकर) से करते हैं; विश्वनाथ (अगला खण्ड) इसे केवल पंचमी 'क्षण-मात्रात्' (मात्र एक क्षण से) मानते हैं। दोनों व्याख्याएँ साथ-साथ रखी गई हैं, एक में मिलाई नहीं गई हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
vyāja-stutyā tathā prakaṭam eva nindantīṁ campakalatāṁ prati dūrāt padmā saṁrambha-sādhara-kampam āha—diṣṭyeti |
vyāja-stutyāwith veiled praise — a compliment carrying a barb instrumental of meansछद्म-प्रशंसा (व्याज-स्तुति) के द्वारा
tathāand just so, likewiseउसी प्रकार
prakaṭam evaand openly too, right out in the openखुले रूप में ही
nindantīmwho was running [Padmā's side] down, reviling acc. present participle, object of pratiनिन्दा करती हुई (चम्पकलता को, कर्मकारक)
campakalatām pratiat Campakalatāचम्पकलता के प्रति
dūrātfrom a distance — Padmā keeps well back, not to her faceदूर से
padmāPadmā [speaks]पद्मा
saṁrambha-sa-adhara-kampamin fury, her lower lip trembling adverbial to āhaक्रोध से होंठ काँपते हुए (कहने की क्रिया का विशेषण)
āha—diṣṭyā itisays the verse beginning 'diṣṭyā''दिष्ट्या' इत्यादि से कहती है
campakalatām prati — at Campakalatā; vyāja-stutyā tathā prakaṭam eva nindantīm — who was running her down both by veiled praise and quite openly; padmā — Padmā; dūrāt — from afar; saṁrambha-sa-adhara-kampam — furious, her lip trembling; āha diṣṭyā iti — speaks the 'diṣṭyā' verse.
vyāja-stutyā — छद्म-प्रशंसा के द्वारा; tathā — उसी प्रकार; prakaṭam eva — खुले रूप में ही; nindantīm — निन्दा करती हुई (चम्पकलता को); campakalatām prati — चम्पकलता के प्रति; dūrāt — दूर से; padmā — पद्मा; saṁrambha-sa-adhara-kampam — क्रोध से होंठ काँपते हुए; āha—diṣṭyā iti — 'दिष्ट्या' इत्यादि कहती है।
Campakalatā had been running Padmā's side down — partly with backhanded praise, partly right out in the open. Padmā answers her from a safe distance, seething, her lower lip quivering, with the verse that begins 'diṣṭyā.' That she strikes only from afar, not to Campakalatā's face, is the very timidity of the 'laghu' gopī.
जो चम्पकलता उसी प्रकार खुले रूप में निन्दा कर रही थी, उसके प्रति पद्मा दूर से ही, क्रोध से होंठ काँपते हुए, छद्म-प्रशंसा द्वारा 'दिष्ट्या' इत्यादि कहती है।
vyāja-stuti: a rhetorical figure of 'praise-as-blame' — words that flatter on the surface but land as a reproach or a threat. Both sides of this exchange are trading in it.
व्याज-स्तुति एक अलंकार है — 'प्रशंसा के रूप में निन्दा', ऐसे शब्द जो ऊपर से चापलूसी जैसे लगें पर उलाहने या धमकी के रूप में लगें। इस वाद-विवाद में दोनों ही पक्ष यही अलंकार बरत रहे हैं।
s2gloss
he mugdhe ! mad-uktir eva nigaḍaḥ śṛṅkhalas tasmād adya diṣṭyā muktāsi |
he mugdheO naive oneहे भोली
mad-uktiḥ evamy speech, precisely that eva marks the equation: the speech IS the fetterमेरा वचन ही ('एव' यह समता दिखाता है — वचन ही बेड़ी है)
nigaḍaḥ śṛṅkhalaḥis the fetter, the shackle śṛṅkhala given as a synonym to gloss nigaḍaबेड़ी अर्थात् सांकल ('शृंखल' शब्द 'निगड' का पर्याय-गलोस है)
tasmātfrom that shackleउस (बेड़ी) से
adyatoday, just nowआज
diṣṭyāby good luckभाग्य से
muktā asiyou have got freeतू मुक्त हो गई है
mad-uktiḥ eva nigaḍaḥ śṛṅkhalaḥ — my very speech is the fetter, the shackle; tasmāt — from it; adya diṣṭyā — today, by good luck; muktā asi — you are freed.
he mugdhe — हे भोली; mad-uktiḥ eva — मेरा वचन ही; nigaḍaḥ śṛṅkhalaḥ — बेड़ी अर्थात् सांकल; tasmāt — उससे; adya — आज; diṣṭyā — भाग्य से; muktā asi — तू मुक्त हो गई है।
He unpacks the compound mad-ukti-nigaḍa: my speech is itself the shackle. Padmā's point — from that shackle you have got free today, and only by good luck.
हे भोली! मेरा वचन ही बेड़ी, अर्थात् सांकल है; उस बेड़ी से आज तू भाग्य से मुक्त हो गई है।
s3gloss
kṣaṇāt kṣaṇa-mātrāt |
kṣaṇāt'in a moment''क्षणात्' का अर्थ
kṣaṇa-mātrātmeans 'in a mere moment,' in no time at allमात्र एक क्षण से
kṣaṇāt — 'from a moment'; kṣaṇa-mātrāt — [means] from a bare moment.
kṣaṇāt — 'क्षणात्'; kṣaṇa-mātrāt — मात्र एक क्षण से।
kṣaṇāt — 'in just a single moment,' no longer.
'क्षणात्' का अर्थ है — मात्र एक क्षण से।
s4gloss
yadi kṣaṇāt kiñcid adhikaṁ vilambam akariṣyas tadā vṛṣabhānujāyām ito gatāyāṁ suṣṭhu tubhyaṁ dakṣiṇām aham adāsyam iti bhāvaḥ |
yadiifयदि
kṣaṇāt kiñcid adhikameven a little longer than that instantएक क्षण से कुछ अधिक
vilambam akariṣyaḥyou had dawdled, had made any delay conditional, 2nd person — 'had you delayed'तूने विलम्ब किया होता (द्वितीय पुरुष, हेतुहेतुमद्भूत)
tadāthenतब
vṛṣabhānujāyām itaḥ gatāyāmonce Rādhā had gone off from here locative absolute — 'when / the moment she left'वृषभानु-पुत्री राधा के यहाँ से चले जाने पर (सति-सप्तमी)
suṣṭhugood and proper, a fine oneभली-भाँति
tubhyamto youतुझे
dakṣiṇāma 'reward' — said in mockery for a thrashing dakṣiṇā = the fee paid to a priest; ironic hereदक्षिणा (पुरोहित को दी जाने वाली भेंट — यहाँ व्यंग्य में)
aham adāsyamI would have handed [you] conditional — 'I would have given'मैं दे देती (हेतुहेतुमद्भूत)
iti bhāvaḥthat is the sense underneathऐसा भाव है
yadi kṣaṇāt kiñcid adhikaṁ vilambam akariṣyaḥ — if you had lingered even a moment more; tadā vṛṣabhānujāyām itaḥ gatāyām — then, once Rādhā had left this spot; aham tubhyaṁ suṣṭhu dakṣiṇām adāsyam — I would have paid you a fine 'reward'; iti bhāvaḥ — that is the sense.
yadi — यदि; kṣaṇāt kiñcid adhikam — क्षण से कुछ अधिक; vilambam akariṣyaḥ — तूने विलम्ब किया होता; tadā — तब; vṛṣabhānujāyām itaḥ gatāyām — राधा के यहाँ से चले जाने पर; suṣṭhu — भली-भाँति; tubhyam — तुझे; dakṣiṇām — दक्षिणा; aham adāsyam — मैं दे देती; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है।
Here is the hidden threat, drawn out: had you dallied even a moment longer, then the instant Rādhā stepped away I would have handed you a proper 'reward' — meaning a thorough drubbing. You escaped only because she is here.
यदि तूने एक क्षण से कुछ अधिक विलम्ब किया होता, तो राधा के यहाँ से चले जाने पर मैं तुझे भली-भाँति 'दक्षिणा' दे देती — ऐसा भाव है।
dakṣiṇā is the gift or fee given to a priest for performing a rite; Padmā twists it into mock-speech for the beating she would have delivered.
दक्षिणा वह भेंट या शुल्क है जो यज्ञ-अनुष्ठान कराने पर पुरोहित को दिया जाता है; पद्मा इसे मोड़कर उस पिटाई के लिए व्यंग्य-वचन बना देती है जो वह अन्यथा कर देती।
s5gloss
kiṁ kartavyaṁ vṛṣabhānujā abhyarṇe nikaṭa eva vijayate |
kiṁ kartavyambut what is to be done? — a helpless asideक्या किया जाए (क्या करती)
vṛṣabhānujāRādhāवृषभानु-पुत्री राधा
abhyarṇe'nearby''अभ्यर्णे' का अर्थ
nikaṭe evameans right up close nikaṭe given to gloss abhyarṇe; eva 'right'निकट ही ('निकटे' शब्द 'अभ्यर्णे' का गलोस, 'एव' अर्थात् ठीक)
vijayateholds triumphant swayजयवती विराज रही हैं
kiṁ kartavyam — what can be done?; vṛṣabhānujā — Rādhā; abhyarṇe nikaṭe eva — right close by; vijayate — reigns triumphant.
kiṁ kartavyam — क्या किया जाए; vṛṣabhānujā — वृषभानु-पुत्री राधा; abhyarṇe — 'अभ्यर्णे'; nikaṭe eva — निकट ही; vijayate — जयवती विराज रही हैं।
'But what can I do?' — Rādhā reigns victorious right up close. (He glosses abhyarṇe as nikaṭe, 'nearby.')
पर क्या किया जाए — वृषभानु-पुत्री राधा ठीक निकट ही जयवती विराज रही हैं।
s6gloss
tasyā agre mamauddhatyam anucitam iti bhāvaḥ |
tasyāḥ agrein her presence, before her face genitive → 'in front of'उसके सामने
mama auddhatyamany insolence on my partमेरी उद्दंडता
anucitamwould be out of place, unbecomingअनुचित है
iti bhāvaḥthat is the senseऐसा भाव है
tasyāḥ agre — in her presence; mama auddhatyam — my arrogance; anucitam — is unbecoming; iti bhāvaḥ — such is the sense.
tasyāḥ agre — उसके सामने; mama auddhatyam — मेरी उद्दंडता; anucitam — अनुचित है; iti bhāvaḥ — ऐसा भाव है।
The sense: in Rādhā's presence, insolence from me would be unbecoming — so Padmā checks herself and only mutters from afar.
उसके (राधा के) सामने मेरा उद्दंड होना अनुचित है — ऐसा भाव है।
s7avataranika
mama vāg-vilāsa-prabhāvaṁ cāvadhāya śṛṇv it āha—nātathyam iti |
mama vāg-vilāsa-prabhāvamthe sheer power of my play with wordsमेरी वाक्-विलास की सामर्थ्य को
caand, moreoverऔर
avadhāyamark well, take good note of absolutive — 'having attended to'ध्यान देकर (ल्यबन्त)
śṛṇu iti'listen!' — so [saying] śṛṇu imperative + iti'सुन' — इस भाव से (श्रृणु — आज्ञार्थ)
āha—nātathyam itishe says the line beginning 'nātathyam''नातथ्यम्' इत्यादि से कहती है
mama vāg-vilāsa-prabhāvaṁ ca avadhāya śṛṇu iti — 'And mark well, listen, to the power of my wordplay'; āha nātathyam iti — so saying, she speaks the 'nātathyam' line.
mama vāg-vilāsa-prabhāvam — मेरी वाक्-विलास की सामर्थ्य को; ca — और; avadhāya — ध्यान देकर; śṛṇu iti — 'सुन' इस भाव से; āha—nātathyam iti — 'नातथ्यम्' इत्यादि कहती है।
'And now attend to the power of my wordplay — listen!' With that, Padmā speaks the line beginning 'nātathyam.'
'और मेरी वाक्-विलास की सामर्थ्य पर ध्यान देकर सुन' — इस भाव से 'नातथ्यम्' इत्यादि कहती है।
s8gloss
prathayāmi prakhyāmīti girāṁ devī sarasvaty api ||
prathayāmi'I proclaim''प्रथयामि' का अर्थ
prakhyāmi itimeans 'I make widely known, I announce''प्रख्यापित करती हूँ' — इस रूप में
girāṁ devīthe goddess of wordsवाणी की देवी
sarasvatī apinamely Sarasvatī — even she [is outdone, sinks in shame] api 'even'सरस्वती भी ('अपि' अर्थात् तक)
prathayāmi — 'I proclaim'; prakhyāmi iti — [means] 'I make known'; girāṁ devī sarasvatī api — even Sarasvatī, the goddess of speech.
prathayāmi — 'प्रथयामि'; prakhyāmi iti — 'प्रख्यापित करती हूँ' रूप में; girāṁ devī — वाणी की देवी; sarasvatī api — सरस्वती भी।
Two glosses: prathayāmi = 'I make it widely known,' and girāṁ devī = the goddess of speech, Sarasvatī — even she, Padmā boasts, is outmatched at her verbal dice.
'प्रथयामि' का अर्थ है 'प्रख्यापित करती हूँ'; और 'वाणी की देवी' अर्थात् सरस्वती भी।