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vṛndā paurṇamāsīṁ prāha—piśunitā sūcitā uru-garvasya svāvahelana-rūpasya chaṭā yayā tāṁ vilokya lakṣaṇena jñātvā viralo manda-hāsa eva phenas tenojjvalaṁ yena vinaya-nirjhareṇa prayojaka-kartrā nije tarasi vege sā prayojya-karma-bhūtā majjitā ata eva lajjitā satī vismaye paścāttāpena khidyate smety arthaḥ ||
vṛndā paurṇamāsīṁ prāha—Vṛndā says to Paurṇamāsī: Viśvanātha supplies the speaker-frame — the verse is Vṛndā narrating the scene to Paurṇamāsī.वृन्दा पूर्णमासी से कहती है — विश्वनाथ यहाँ वक्ता का ढाँचा जोड़ते हैं: यह पद वृन्दा द्वारा पूर्णमासी को यह दृश्य सुनाना है
piśunitā sūcitā'piśunitā' means 'betrayed, hinted'पिशुनिता अर्थात् सूचिता (संकेतित)
uru-garvasya svāvahelana-rūpasya chaṭā yayā tāṁshe by whom is given away a flare (chaṭā) of great pride — pride that takes the form of disdain [for Maṅgalā's side]; [seeing] her unpacks the bahuvrīhi: yayā (chaṭā) … tāṁ; svāvahelana = 'looking down on, slighting' — the pride shows itself as contempt for the other party.बहुव्रीहि को खोलते हैं: जिस (सखी) के द्वारा अपने महान गर्व की — जो दूसरे पक्ष की अवहेलना (तिरस्कार) रूप है — छटा प्रकट हुई, उस सखी को; गर्व अपने को दूसरे के प्रति अवहेलना के रूप में दिखाता है
vilokya lakṣaṇena jñātvā'having seen' — that is, having recognized her by the outward sign he reads vilokya not as bare seeing but as jñātvā, reading her by the mark.देखकर अर्थात् लक्षण (चिह्न) से जानकर — 'विलोक्य' को वे केवल देखना नहीं, अपितु चिह्न से पहचानना मानते हैं
viralo manda-hāsa eva phenas tenojjvalaṁthe 'faint smile' (virala-hāsa) is a soft smile (manda-hāsa); that smile is itself the foam, and by it the torrent is ujjvala, shining whiteविरल अर्थात् मन्द हास ही फेन (झाग) है, उससे उज्ज्वल
yena vinaya-nirjhareṇa prayojaka-kartrāby which waterfall of humility — which is the prompting agent (prayojaka-kartā) grammatical: in the causative 'was made to drown', the torrent is the prayojaka-kartā, the agent that instigates the action.जिस विनय-निर्झर के द्वारा — जो प्रयोजक-कर्ता (प्रेरक करने वाला) है; 'डुबोया गया' इस प्रेरणार्थक में निर्झर वह कर्ता है जो क्रिया को प्रेरित करता है
nije tarasi vegein its own current — taras meaning vega, the swift flowअपने तरस् अर्थात् वेग (धारा) में
sā prayojya-karma-bhūtā majjitāshe, being the induced object (prayojya-karman), was drowned the counterpart to prayojaka-kartā — in the causative she is the prayojya-karman, the one made to undergo the drowning.वह (सखी) प्रयोज्य-कर्म बनकर डुबो दी गई — प्रयोजक-कर्ता की प्रतिपक्षी; प्रेरणार्थक में वही है जिससे डूबना कराया जाता है
ata eva lajjitā satīand for that very reason, being ashamed ata eva 'precisely because of that' — the shame follows straight from the drowning.इसी कारण (अत एव) लज्जित होकर — लज्जा सीधे उसी डूबने से आती है
vismaye paścāttāpena khidyate smety arthaḥin her astonishment she grieved with remorse — such is the meaning he glosses vivyathe as khidyate sma, 'was afflicted'; paścāttāpa = remorse; iti arthaḥ closes the paraphrase.विस्मय में पश्चात्ताप से खिन्न हुई — ऐसा अर्थ है; वे 'vivyathe' को 'khidyate sma' (पीड़ित हुई) से समझाते हैं, 'iti arthaḥ' से व्याख्या समाप्त करते हैं
vṛndā paurṇamāsīṁ prāha — Vṛndā tells Paurṇamāsī; piśunitā sūcitā — 'piśunitā' = betrayed; uru-garvasya svāvahelana-rūpasya chaṭā yayā tāṁ vilokya lakṣaṇena jñātvā — seeing her by whom a flare of great pride, pride in the form of disdain, is given away — reading her by the sign; viralo manda-hāsa eva phenas tena ujjvalam — the soft smile is the foam, and by it [the torrent is] shining white; yena vinaya-nirjhareṇa prayojaka-kartrā nije tarasi vege — by which waterfall of humility, the prompting agent, in its own swift current; sā prayojya-karma-bhūtā majjitā — she, the induced object, was drowned; ata eva lajjitā satī vismaye paścāttāpena khidyate sma — and therefore, ashamed, in astonishment she grieved with remorse; iti arthaḥ — such is the sense.
vṛndā paurṇamāsīṁ prāha — वृन्दा पूर्णमासी से कहती है; piśunitā sūcitā — पिशुनिता अर्थात् सूचिता; uru-garvasya svāvahelana-rūpasya chaṭā yayā tāṁ — जिससे अवहेलना-रूप गर्व की छटा प्रकट हुई, उस सखी को; vilokya lakṣaṇena jñātvā — देखकर अर्थात् लक्षण से जानकर; viralo manda-hāsa eva phenas tenojjvalaṁ — मन्द हास ही फेन, उससे उज्ज्वल; yena vinaya-nirjhareṇa prayojaka-kartrā — जिस प्रयोजक-कर्ता विनय-निर्झर से; nije tarasi vege — अपने वेग में; sā prayojya-karma-bhūtā majjitā — वह प्रयोज्य-कर्म बनकर डुबो दी गई; ata eva lajjitā satī — इसी से लज्जित होकर; vismaye paścāttāpena khidyate smety arthaḥ — विस्मय में पश्चात्ताप से खिन्न हुई, ऐसा अर्थ है।
Viśvanātha first sets the frame: Vṛndā is telling Paurṇamāsī the story. Then he walks the verse. piśunitā means 'betrayed' — the rival's friend gave away, by her very bearing, a flare of great pride, pride that showed itself as contempt for Maṅgalā's side. 'Seeing' her means reading her by that outward sign. The 'faint smile' is the foam that makes the torrent shine white. Watch the grammar: the waterfall of humility is the prompting agent that does the drowning, and she is the one it makes drown, in its own swift current. And just for that reason she is ashamed — in her astonishment she is stung with remorse. That, he says, is the meaning.
विश्वनाथ बताते हैं कि यह वृन्दा का कथन है, जो पूर्णमासी को यह दृश्य सुना रही है। 'पिशुनिता' अर्थात् सूचित। जिस सखी के हाव-भाव से दूसरे पक्ष की अवहेलना रूप महान गर्व की छटा प्रकट हुई, मंगला ने उसे देखकर, अर्थात् इस चिह्न से पहचानकर, विनय का निर्झर फैला दिया। मन्द मुस्कान ही उसका श्वेत झाग था। वह विनय-निर्झर ही प्रेरक कर्ता है, जिसने अपने वेग में उस सखी को डुबा दिया; और वह सखी प्रयोज्य-कर्म बनकर डूबी। इसी से वह तुरन्त लज्जित हुई, और विस्मय में पश्चात्ताप से खिन्न हो गई — यही तात्पर्य है।
prayojaka-kartā vs prayojya-karman is the grammar of a causative ('X makes Y drown'): the prayojaka-kartā is the instigator that sets the action going — like the master who says 'cook!'; the prayojya-karman is the one made to do or undergo it — like the cook who is set cooking. Here the torrent of humility is the instigator; the proud friend is the one it makes drown. Viśvanātha reads the verse's plain 'yena … majjitā' as exactly this causative pairing.
प्रयोजक-कर्ता और प्रयोज्य-कर्म प्रेरणार्थक (णिजन्त) की व्याकरणिक जोड़ी है ('X, Y को डुबाता है'): प्रयोजक-कर्ता वह प्रेरक है जो क्रिया को चलाता है — जैसे 'पकाओ' कहने वाला स्वामी; प्रयोज्य-कर्म वह है जिससे क्रिया कराई जाती है — जैसे पकाने में लगाया गया रसोइया। यहाँ विनय का निर्झर प्रेरक है, और गर्विली सखी वह है जिसे वह डुबाता है। विश्वनाथ पद के सीधे 'yena … majjitā' को ठीक इसी प्रेरणार्थक जोड़ी के रूप में पढ़ते हैं।