Premabase · Ujjvala-nīlamaṇi · Prakaraṇa 9
Show
SanskritHindiEnglish
Study decode
Phrases
Script
IASTदेवनागरीবাংলা
Commentary
JīvaViśvanāthaViṣṇudāsa
UN 9.37
← 9.369.38 →
yās tu yūthābhināthāḥ syuḥ sākṣān nerṣyanti tāḥ sphuṭam |
vipakṣāya sva-gāmbhīrya-maryādādi-guṇodayāt ||
The verse — decoded
L1definition
yās tu yūthābhināthāḥ syuḥ sākṣān nerṣyanti tāḥ sphuṭam |
yās tubut those gopīs who — tu marks the contrast: the foregoing verses spoke of ordinary rival-side sakhīs; now we turn to their group-leaders.परन्तु जो सखियाँ ('तु' शब्द पूर्व से भेद दिखाता है — पहले साधारण प्रतिपक्षी सखियों की बात थी, अब उनकी नायिकाओं की)
yūthābhināthāḥ syuḥhappen to be the chief leaders of their own groups (yūtheśvarīs) yūtha-abhi-nāthāḥ, 'group-leaders'; the optative syuḥ generalizes — 'whoever may be such a leader'.अपने यूथ की अभिनायिका (मुखिया) हों — विधिलिङ् 'स्युः' से सामान्य कथन बनता है, अर्थात् जो भी ऐसी नायिका हो
sākṣān nerṣyantido not openly show jealousy sākṣāt na īrṣyanti — sākṣāt = 'directly, out in the open', so it is open display, not the feeling itself, that is denied.वे साक्षात् (खुलेआम, प्रत्यक्ष रूप से) ईर्ष्या नहीं करतीं — निषेध खुले प्रदर्शन का है, भाव का नहीं
tāḥ sphuṭamthey, plainly [do not] tāḥ resumes the yāḥ; sphuṭam ('clearly, evidently') is an adverb on the whole clause.वे (सखियाँ) — यह स्पष्ट रूप से जान लेना चाहिए; 'ताः' पूर्व की 'याः' को फिर उठाता है और 'स्फुटम्' पूरे वाक्य पर क्रियाविशेषण है
yās tu yūthābhināthāḥ syuḥ — but those gopīs who are the chief leaders of their own groups; tāḥ — they; sphuṭam — evidently; sākṣāt na īrṣyanti — do not openly show jealousy.
yāḥ tu — परन्तु जो; yūtha-abhi-nāthāḥ syuḥ — अपने यूथ की मुख्य नायिका हों; sākṣāt na īrṣyanti — वे साक्षात् (खुलेआम) ईर्ष्या नहीं करतीं; tāḥ sphuṭam — वे, यह स्पष्ट है।
But take the gopīs who lead their own groups — the yūtheśvarīs. They plainly do not show jealousy out in the open.
परन्तु जो सखियाँ अपने यूथ की मुखिया (यूथेश्वरी) हों, वे स्पष्ट रूप से खुलेआम ईर्ष्या नहीं करतीं। यहाँ भाव का निषेध नहीं, केवल उसके प्रत्यक्ष प्रदर्शन का निषेध है।
L2definition
vipakṣāya sva-gāmbhīrya-maryādādi-guṇodayāt ||
vipakṣāyaat a rival dative naming the one envied — the verb of envying (īrṣ) governs the dative of the person resented.प्रतिपक्ष के प्रति (जिससे ईर्ष्या की जाती है उसके प्रति) — ईर्ष् धातु जिस व्यक्ति से द्वेष हो उसकी चतुर्थी लेती है
sva-gāmbhīrya-maryādādi-guṇodayātbecause qualities such as their own depth of character and sense of propriety rise up in them ablative of cause (guṇa-udayāt, 'from the arising of qualities'); ādi = 'and the rest'.अपने गाम्भीर्य, मर्यादा आदि गुणों के उदय (प्रकट होने) के कारण — पञ्चमी हेतु दिखाती है; 'आदि' से इसी प्रकार के और गुण भी
vipakṣāya — toward a rival; sva-gāmbhīrya-maryādādi-guṇodayāt — because qualities such as their own depth of character and sense of propriety rise up [in them].
vipakṣāya — प्रतिपक्ष के प्रति; sva-gāmbhīrya-maryādā-ādi-guṇa-udayāt — अपने गाम्भीर्य, मर्यादा आदि गुणों के उदय के कारण।
They hold back toward a rival because qualities like their own gravity of character and sense of propriety come to the fore.
अपने गाम्भीर्य और मर्यादा आदि गुणों के उदय के कारण वे प्रतिपक्ष के प्रति खुलकर ईर्ष्या प्रकट नहीं करतीं। ये ही गुण उनके खुले द्वेष को रोक रखते हैं।
gāmbhīrya is depth or gravity — not letting one's inner feelings surface; maryādā is the sense of decorum that keeps one within bounds. These are the very qualities of a yūtheśvarī that check any open display of īrṣyā.
गाम्भीर्य अर्थात् गहराई या धीरता — अपने भीतर के भावों को ऊपर न आने देना; मर्यादा अर्थात् अपनी सीमा में बने रहने का शिष्टाचार। ये ही यूथेश्वरी के वे गुण हैं जो ईर्ष्या के किसी भी खुले प्रदर्शन को रोक देते हैं।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] has not been commented upon vyākhyātam is the past passive participle, neuter — 'it has not been explained'; Jīva records that he passes over the verse.इसकी व्याख्या नहीं की गई — 'व्याख्यातम्' कर्मवाच्य का भूतकालिक कृदन्त (नपुंसक) है; जीव गोस्वामी लिख देते हैं कि वे इस श्लोक को छोड़ जाते हैं
na vyākhyātam — it has not been explained.
na vyākhyātam — इसकी व्याख्या नहीं की गई।
Jīva Gosvāmī offers no gloss on this verse.
जीव गोस्वामी इस श्लोक की व्याख्या नहीं करते — वे इसे छोड़ देते हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
pratipakṣa-sakhīṣv idam ity uktaṁ pratipakṣa-yūthādhipānāṁ kā vārtety apekṣāyām āha—yās tv iti ||
pratipakṣa-sakhīṣv idam ity uktaṁthe foregoing was said with regard to the companions of the rival side locative pratipakṣa-sakhīṣu, 'about the rival-party sakhīs'; idam uktam = 'this [earlier statement] was made'.प्रतिपक्ष की सखियों के विषय में यह (पूर्वोक्त बात) कही गई — 'सखीषु' सप्तमी 'के विषय में' का अर्थ देती है
pratipakṣa-yūthādhipānāṁ kā vārtety apekṣāyāmwhen one then expects the question, 'and what is to be said of the leaders of the rival groups?' genitive pratipakṣa-yūthādhipānām, 'of the rival group-leaders'; kā vārtā is the idiom 'what account?'; apekṣāyām is the locative of the anticipated question ('in expectation of that').परन्तु प्रतिपक्ष की यूथ-अधिपों (नायिकाओं) की क्या बात — ऐसी अपेक्षा (जिज्ञासा) उठने पर; 'का वार्ता' मुहावरा 'क्या बात' है, 'अपेक्षायाम्' उस प्रश्न की सप्तमी है
āha—yās tv itihe speaks the verse beginning 'yās tu' yās tv iti is the pratīka, quoting the verse by its opening words.'यास्तु' कहकर (कहते हैं) — यह प्रतीक है, श्लोक को उसके आरम्भिक पदों से उद्धृत करता है
pratipakṣa-sakhīṣu idam uktam iti — since the foregoing was spoken about the companions of the rival side; pratipakṣa-yūthādhipānāṁ kā vārtā iti apekṣāyām — when one then expects the question, 'what of the leaders of the rival groups?'; āha yās tv iti — he speaks the verse beginning 'yās tu'.
pratipakṣa-sakhīṣu idam iti uktam — प्रतिपक्ष की सखियों के विषय में यह कहा गया; pratipakṣa-yūtha-adhipānām kā vārtā iti apekṣāyām — प्रतिपक्ष की यूथ-नायिकाओं की क्या बात, ऐसी अपेक्षा होने पर; āha—yāḥ tu iti — 'यास्तु' कहकर कहते हैं।
The previous verse spoke about the rival party's sakhīs. So one naturally asks: and what about the leaders of the rival groups? Anticipating that question, Rūpa speaks this verse, 'yās tu...'.
प्रतिपक्ष की सखियों के विषय में तो यह कहा गया, परन्तु प्रतिपक्ष की यूथ-नायिकाओं की क्या बात? — इस जिज्ञासा के उठने पर विश्वनाथ 'यास्तु' इस पद से श्लोक का आरम्भ करते हुए कहते हैं।
← 9.369.38 →