L1example
samasta-jana-locanotsava-vinoda-niṣpādinī
samasta-jana-locana-for the eyes of every personसमस्त जनों के नेत्रों का
utsava-a festival —उत्सव
vinoda-the delight, the playful joy (vinoda) śleṣa: split as vi-noda it becomes 'a driving-away'आनन्द-विलास (अथवा वि-नोद अर्थात् दूर हटाना)
niṣpādinīshe who brings [it] about nom. fem. — the subject, 'she who produces'उत्पन्न करने वाली (वह स्त्री) — कर्त्री, स्त्रीलिंग
samasta-jana-locana- — for the eyes of all people; utsava- — a festival that is; vinoda- — the delight; niṣpādinī — she who produces [it].
samasta-jana-locana — समस्त जनों के नेत्रों का; utsava — उत्सव; vinoda — आनन्द-विलास (अथवा वि-नोद, दूर हटाना); niṣpādinī — उत्पन्न करने वाली स्त्री।
She whose dancing produces a delight that is a festival for everyone's eyes. In the hidden reading the same vinoda splits as vi-noda, 'a driving-away' — so: she who produces a disturbance flung at everyone's eyes.
जो समस्त जनों के नेत्रों को उत्सव और आनन्द-विलास देने वाली है। और यही 'वि-नोद' दूसरे अर्थ में 'दूर हटाना' भी सुना जाता है।
An udāharaṇa of guṇa-nindā-garbhā śliṣṭokti — praise worded to conceal blame, here blame of a rival's dancing-skill. Viśvanātha frames the verse as the second of two kinds of hidden blame (of one's love, and of one's quality); Raṅgadevī speaks it to Śaivyā about her friend Khelāvatī.
यह गुण-निन्दा-गर्भा श्लिष्टोक्ति का उदाहरण है — ऐसी प्रशंसा जिसके भीतर निन्दा छिपी है, यहाँ किसी प्रतिद्वंद्विनी की नृत्य-कुशलता की निन्दा। विश्वनाथ इसे छिपी निन्दा के दो भेदों में दूसरा बताते हैं — एक प्रेम की निन्दा, दूसरी गुण की; और रंगदेवी यह वचन शैव्या से अपनी सखी खेलावती के विषय में कहती है।
L2example
vilakṣaṇa-gati-kriyā-vicalitāṅga-hāra-sthitiḥ |
vilakṣaṇa-gati-kriyā-by [her] extraordinary step-movement instr. force, 'by which'अनोखी गति-क्रिया के द्वारा, जिससे
vicalita-set astir — or, un-shaken (śleṣa) praise hears a-vicalita 'not budged'; blame hears vicalita 'dislodged'(प्रशंसा में) अ-विचलित अर्थात् जो टली नहीं; (निन्दा में) विचलित अर्थात् स्थान से हटी हुई
aṅga-hāra-sthitiḥshe whose poise of limb-gestures [holds / is lost] bahuvrīhi, nom. fem.; aṅga-hāra also = 'necklace on the limbs'जिसके अंग-हार की स्थिति (अंग-हार = अंगों पर का हार भी) — बहुव्रीहि, कर्त्री, स्त्रीलिंग
vilakṣaṇa-gati-kriyā- — by [her] extraordinary step-action; vicalita- — moved / unmoved; aṅga-hāra-sthitiḥ — she whose steadiness of limb-gestures [it is].
vilakṣaṇa-gati-kriyā — अनोखी गति-क्रिया के द्वारा; vicalita — (प्रशंसा) अ-विचलित, न टली / (निन्दा) विचलित, हटी हुई; aṅga-hāra-sthitiḥ — जिसके अंग-हार की स्थिति।
Praise: even amid her wondrous steps her limb-poise and necklaces never slip out of place. Hidden: the same vicalita is heard straight — her limb-movements are jolted out of their proper bounds.
जिसकी अनोखी गति-क्रिया के कारण अंग और हार की स्थिति — एक ओर 'अ-विचलित' अर्थात् तनिक भी न डिगी हुई, दूसरी ओर 'विचलित' अर्थात् स्थान से हटी हुई — दोनों सुनाई देती है।
L3example
nirasya haritālajaṁ ruci-taraṅgam ātmorjitaiḥ
nirasyahaving cast away gerund governing the accusativesहटाकर / निरस्त करके (कर्मों को लेने वाला पूर्वकालिक)
haritāla-jaṁborn of orpiment (haritāla, the yellow pigment) śleṣa: hari-tāla-ja, 'born of Hari's beating time'हरिताल से उत्पन्न (अथवा हरि-ताल-ज अर्थात् हरि के ताल-वादन से उत्पन्न)
ruci-taraṅgamthe wave of lusterकान्ति की तरंग को / रुचि की तरंग को
ātma-ūrjitaiḥby her own body's mighty powers instr., 'by means of'अपने बल-सामर्थ्यों के द्वारा
ātma-ūrjitaiḥ — by her body's own mighty powers; haritāla-jaṁ ruci-taraṅgam — the wave of luster born of orpiment; nirasya — having cast [it] away.
nirasya — हटाकर; haritāla-jaṁ — हरिताल से उत्पन्न (अथवा हरि के ताल-वादन से उत्पन्न); ruci-taraṅgam — कान्ति की तरंग को; ātma-ūrjitaiḥ — अपने बल-सामर्थ्यों के द्वारा।
Praise: by her body's own brilliance she outshines and flings off the glow of the orpiment cosmetic. Hidden: hari-tāla-ja — by her own wilful force she flings away even the wave of relish rising from Hari's rhythm.
अपने बल-सामर्थ्यों के द्वारा हरिताल से उत्पन्न कान्ति की तरंग को हटाकर। और 'हरि-ताल-ज' अर्थात् हरि के ताल-वादन से उत्पन्न [तरंग] भी।
L4example
sakhī naṭati te rasa-skhalitam atra khelāvatī ||
te sakhīyour friend te — gen., 'your'तेरी सखी
rasa-skhalitamthe rasa-skhalita — a dance-step done with rasa śleṣa: also 'a slipping-away from rasa'रस-स्खलित [नृत्य] (श्लेष: 'रस से स्खलित' अर्थात् रस से गिरा हुआ भी)
atrahere, in thisयहाँ
naṭatidancesनाचती है
khelāvatīKhelāvatī / the playful one the proper name, and 'she who is at play'खेलावती (नाम, तथा 'जो खेल में लीन है')
te sakhī khelāvatī — your playful friend Khelāvatī; atra — here; rasa-skhalitam — the rasa-skhalita step; naṭati — dances.
te sakhī — तेरी सखी; rasa-skhalitam — रस-स्खलित (अथवा रस से स्खलित); atra — यहाँ; naṭati — नाचती है; khelāvatī — खेलावती (नाम व 'खेल में लीन')।
Praise: here your friend Khelāvatī, all at play, dances the step called rasa-skhalita. Hidden: your friend, in her 'play,' dances so as to slip clean away from rasa.
यहाँ तेरी सखी खेलावती 'रस-स्खलित' [नृत्य] नाचती है। यही दूसरे अर्थ में 'रस से स्खलित' अर्थात् रस से गिरा हुआ भी सुना जाता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
vinodo vilāsaḥ |
vinodaḥvinoda [means]विनोद [शब्द का अर्थ]
vilāsaḥplayful sport (vilāsa)विलास (आनन्द-क्रीड़ा)
vinodaḥ — vinoda; vilāsaḥ — [means] playful sport.
vinodaḥ — विनोद; vilāsaḥ — विलास (आनन्द-क्रीड़ा)।
Taking vinoda as one word: it means vilāsa, playful sport. This is the surface, praising sense.
'विनोद' का अर्थ है विलास अर्थात् आनन्द-क्रीड़ा।
s2alternative
pakṣe, dūrīkaraṇam |
pakṣein the other readingदूसरे पक्ष में
dūrī-karaṇam[vi-noda means] a driving-away, a removalदूर करना / हटा देना
pakṣe — in the second reading; dūrī-karaṇam — [vinoda =] a driving-off.
pakṣe — दूसरे पक्ष में; dūrī-karaṇam — दूर करना, हटा देना।
Split the same word as vi-noda and it means a driving-away. So the festival for the eyes becomes a disturbance driven at the eyes — the hidden blame.
दूसरे पक्ष में 'विनोद' का अर्थ है दूर हटा देना।
The śleṣa pivot on vinoda: vi-noda from √nud, 'to push, drive'. Both senses stand together.
यहाँ विनोद पर श्लेष का आधार: वि-नोद, √नुद् 'ढकेलना, हाँकना' से। दोनों अर्थ साथ-साथ खड़े रहते हैं।
s3gloss
vilakṣaṇā paramāścaryā yā gati-kriyā tayā vicalitā aṅgasya hārāṇāṁ ca sthitir naiścalyaṁ yasyāḥ |
vilakṣaṇā paramāścaryā yā gati-kriyāthe step-action that is vilakṣaṇa, i.e. most wonderful (paramāścaryā)जो विलक्षण अर्थात् परम आश्चर्यमयी गति-क्रिया है
tayā vicalitāset [gracefully] astir by it instr. tayā, 'by that step'उस [गति] के द्वारा विचलित (चलायमान) हुई
aṅgasya hārāṇāṁ ca sthitiḥ naiścalyaṁthe poise — the very steadiness (naiścalya) — of her limbs and necklacesअंगों और हारों की स्थिति अर्थात् निश्चलता
yasyāḥshe whose [poise it is] bahuvrīhi relative, nom. fem. subjectजिस [स्त्री] की — बहुव्रीहि सम्बन्ध, कर्त्री स्त्रीलिंग
yasyāḥ — she whose; aṅgasya hārāṇāṁ ca sthitiḥ (= naiścalyaṁ) — steadiness of limbs and necklaces; vilakṣaṇā ... gati-kriyā tayā vicalitā — is set astir by [her] most wonderful step-action.
vilakṣaṇā paramāścaryā yā gati-kriyā — जो विलक्षण, परम आश्चर्यमयी गति-क्रिया; tayā vicalitā — उससे विचलित (चलायमान); aṅgasya hārāṇāṁ ca sthitiḥ naiścalyaṁ — अंगों और हारों की स्थिति अर्थात् निश्चलता; yasyāḥ — जिसकी।
Jīva's praise reading: vilakṣaṇa = most wonderful. Her limbs and necklaces hold a settled steadiness that her wonderful steps set beautifully in motion — poise animated, not lost.
जिसकी अंगों और हारों की स्थिति अर्थात् निश्चलता उस विलक्षण, परम आश्चर्यमयी गति-क्रिया के द्वारा विचलित हो उठती है।
s4alternative
pakṣe, vigata-saṅgītokta-lakṣaṇayā gati-kriyā svacchandāṅga-cālana-rūpa-prakriyā tayā vicalitā sthāna-bhraṣṭā aṅgasya hārāṇāṁ ca sthitir naiścalyaṁ yasyāḥ |
pakṣein the blame readingदूसरे पक्ष में
vigata-saṅgīta-ukta-lakṣaṇayā gati-kriyāvi-lakṣaṇa = the step-action bereft of the marks laid down in the saṅgīta (dance-music) treatiseजिस गति-क्रिया से संगीत[-शास्त्र] में कहे लक्षण चले गए हों (लक्षण-रहित)
svacchanda-aṅga-cālana-rūpa-prakriyāa process that is mere random flinging of the limbsस्वच्छन्द अंग-संचालन रूप प्रक्रिया
tayā vicalitā sthāna-bhraṣṭāby which [her poise is] jolted, knocked out of place vicalitā glossed sthāna-bhraṣṭā, 'dislodged'उस [गति] से विचलित अर्थात् स्थान-भ्रष्ट (अपने स्थान से हटी)
aṅgasya hārāṇāṁ ca sthitiḥ naiścalyaṁ yasyāḥshe whose steadiness of limbs and necklaces [is thus lost]जिसकी अंगों और हारों की स्थिति अर्थात् निश्चलता
pakṣe — the second reading; vigata-saṅgīta-ukta-lakṣaṇayā gati-kriyā — by a step void of the treatise's rules, mere random limb-flinging; tayā vicalitā sthāna-bhraṣṭā — dislodged, knocked from place; aṅga-hārāṇāṁ sthitiḥ naiścalyaṁ yasyāḥ — she whose limb-and-necklace steadiness [it is].
pakṣe — दूसरे पक्ष में; vigata-saṅgīta-ukta-lakṣaṇayā gati-kriyā — संगीत के कहे लक्षण से रहित गति-क्रिया; svacchanda-aṅga-cālana-rūpa-prakriyā — स्वच्छन्द अंग-संचालन रूप प्रक्रिया; tayā vicalitā sthāna-bhraṣṭā — उससे विचलित अर्थात् स्थान-भ्रष्ट; aṅgasya hārāṇāṁ ca sthitiḥ naiścalyaṁ yasyāḥ — जिसकी अंगों और हारों की निश्चलता।
Jīva's first blame parse: vilakṣaṇa = vigata-lakṣaṇa, lacking the marks the dance-treatise lays down. Her 'steps' are just random flailing, and by them her limbs and necklaces are jolted right out of place.
दूसरे पक्ष में: वह गति-क्रिया जिसमें संगीत-शास्त्र के कहे लक्षण नहीं रहे, केवल स्वच्छन्द अंग-संचालन है; उससे जिसकी अंगों और हारों की निश्चलता 'विचलित' अर्थात् स्थान से भ्रष्ट हो जाती है।
s5alternative
pakṣe, vigata-saṅgītokta-lakṣaṇā yā gati-kriyā svacchandāṅga-cālana-rūpa-prakriyā tayā vicalitā aṅga-hārāṇām aṅga-cālana-sauṣṭhavānāṁ sthitir maryādā yasyāḥ |
pakṣein a second blame parseदूसरे पक्ष में
vigata-saṅgīta-ukta-lakṣaṇā yā gati-kriyāthe step-action void of the treatise's prescribed marksजो गति-क्रिया संगीत[-शास्त्र] के कहे लक्षण से रहित है
svacchanda-aṅga-cālana-rūpa-prakriyāthe process of moving the limbs however she pleasesस्वच्छन्द अंग-संचालन रूप प्रक्रिया
tayā vicalitādisturbed by itउस [गति] से विचलित
aṅga-hārāṇām aṅga-cālana-sauṣṭhavānāṁ sthitiḥ maryādāthe bound (maryādā), the proper limit, of the aṅga-hāras — here the graces of limb-movement sthiti now glossed maryādā, not naiścalya as in s4अंग-हारों अर्थात् अंग-संचालन की सुन्दरता की स्थिति अर्थात् मर्यादा (यहाँ 'स्थिति' का अर्थ निश्चलता नहीं, मर्यादा)
yasyāḥshe whose [bounds are broken]जिसकी
pakṣe — the alternative blame parse; ...gati-kriyā tayā vicalitā — disturbed by the rule-less step; aṅga-hārāṇāṁ (= aṅga-cālana-sauṣṭhavānāṁ) sthitiḥ maryādā yasyāḥ — she whose proper bounds of graceful limb-movement [are broken].
pakṣe — दूसरे पक्ष में; vigata-saṅgīta-ukta-lakṣaṇā yā gati-kriyā — संगीत के कहे लक्षण से रहित गति-क्रिया; svacchanda-aṅga-cālana-rūpa-prakriyā — स्वच्छन्द अंग-संचालन रूप प्रक्रिया; tayā vicalitā — उससे विचलित; aṅga-hārāṇām aṅga-cālana-sauṣṭhavānāṁ sthitiḥ maryādā — अंग-संचालन की सुन्दरता की मर्यादा; yasyāḥ — जिसकी।
Jīva's second blame parse keeps vilakṣaṇa as 'rule-less' but re-parses aṅga-hāra-sthiti: aṅga-hāra = grace of limb-movement, sthiti = its maryādā, its proper limit. So: she whose very bounds of graceful movement are thrown off.
दूसरे पक्ष में: संगीत-शास्त्र के लक्षण से रहित, स्वच्छन्द अंग-संचालन रूप गति-क्रिया से जिसकी अंग-हारों — अर्थात् अंग-संचालन की सुन्दरता — की मर्यादा विचलित हो गई है। यहाँ 'स्थिति' का अर्थ निश्चलता नहीं, 'मर्यादा' है।
s6gloss
haritālaṁ dhātu-viśeṣaḥ |
haritālaṁharitālaहरिताल
dhātu-viśeṣaḥ[is] a particular mineral — orpiment dhātu here = 'mineral/ore', not the grammatical verb-rootएक विशेष धातु (खनिज/गैरिक) — यहाँ 'धातु' व्याकरण का क्रिया-धातु नहीं
haritālaṁ — orpiment; dhātu-viśeṣaḥ — is a certain mineral.
haritālaṁ — हरिताल; dhātu-viśeṣaḥ — एक विशेष धातु अर्थात् खनिज।
In the praise reading haritāla is one word: orpiment, the yellow mineral pigment worn as a cosmetic. Its 'wave of luster' is what she outshines.
'हरिताल' एक विशेष धातु अर्थात् खनिज है।
dhātu has two senses; here it is 'mineral/ore', not 'verb-root'.
'धातु' के दो अर्थ हैं; यहाँ 'खनिज/गैरिक' है, न कि व्याकरण का क्रिया-धातु।
s7alternative
pakṣe, hares tālas tena vāditaḥ kāla-kriyāmāna-mayaḥ śabdas tasmāj jātam |
pakṣein the blame readingदूसरे पक्ष में
hareḥ tālaḥhari-tāla = Hari's tāla, his beating of the rhythm gen. hareḥ, 'of Hari'हरि का ताल (ताल-वादन) — षष्ठी 'हरि का'
tena vāditaḥsounded by himउससे बजाया गया
kāla-kriyā-māna-mayaḥ śabdaḥa sound that is the measuring-out of musical timeकाल-क्रिया के माप-रूप शब्द (ताल की गणना की ध्वनि)
tasmāt jātam[the wave of relish] arisen from that abl. tasmāt, 'from that'उससे उत्पन्न — पंचमी 'उससे'
pakṣe — second reading; hareḥ tālaḥ — Hari's time-beat; tena vāditaḥ kāla-kriyā-māna-mayaḥ śabdaḥ — sounded by him, a sound that measures out the tempo; tasmāt jātam — [the ruci-taraṅga] born from it.
pakṣe — दूसरे पक्ष में; hareḥ tālaḥ — हरि का ताल; tena vāditaḥ — उससे बजाया गया; kāla-kriyā-māna-mayaḥ śabdaḥ — काल-क्रिया के माप-रूप शब्द; tasmāt jātam — उससे उत्पन्न।
Blame reading splits haritāla-ja as hari-tāla-ja: born of Hari's beating time. Kṛṣṇa keeps the tāla, and from that rhythm rises the wave of relish — which she then flings away.
दूसरे पक्ष में: 'हरि-ताल-ज' अर्थात् हरि का ताल, उससे बजाया गया काल-क्रिया के माप-रूप शब्द, और उससे उत्पन्न।
s8gloss
dehasyorjitaiḥ śikṣāmaya-śakti-viśeṣaiḥ |
dehasya ūrjitaiḥby the body's ūrjita — its mighty powers instr., 'by means of'; glosses the verse's ātma-ūrjitaiḥदेह के बल-सामर्थ्यों के द्वारा (श्लोक के 'आत्म-ऊर्जित' की व्याख्या; आत्मा = देह)
śikṣā-maya-śakti-viśeṣaiḥwhich are special powers made of trainingशिक्षा से उपजी विशेष शक्तियों के द्वारा
dehasya ūrjitaiḥ — by the body's mighty powers; śikṣā-maya-śakti-viśeṣaiḥ — [namely] special skills born of training.
dehasya ūrjitaiḥ — देह के बल-सामर्थ्यों के द्वारा; śikṣā-maya-śakti-viśeṣaiḥ — शिक्षा से उपजी विशेष शक्तियों के द्वारा।
Praise gloss of ātma-ūrjita: by her body's mighty powers, that is, the special skills she has from training. Trained mastery is what lets her outshine the pigment.
'आत्म-ऊर्जित' का अर्थ है देह के बल-सामर्थ्य अर्थात् शिक्षा से उपजी विशेष शक्तियाँ।
s9alternative
pakṣe, svācchandya-cāpala-mayais taiḥ |
pakṣein the blame readingदूसरे पक्ष में
svācchandya-cāpala-mayaiḥ taiḥby those same [ūrjita], now made of wilfulness and fickleness taiḥ points back to ūrjitaiḥस्वच्छन्दता और चपलता से भरे उन [बलों] के द्वारा (ताइः 'ऊर्जित' की ओर संकेत करता है)
pakṣe — second reading; taiḥ (ūrjitaiḥ) svācchandya-cāpala-mayaiḥ — by those 'mighty powers,' [really] her wilfulness and fidgety fickleness.
pakṣe — दूसरे पक्ष में; svācchandya-cāpala-mayaiḥ taiḥ — स्वच्छन्दता और चपलता से भरे उन [ऊर्जितों] के द्वारा।
Blame gloss of the same ātma-ūrjita: her body's 'strengths' are nothing but her own wilfulness and restless fickleness. By those she throws Hari's rhythm off.
दूसरे पक्ष में: उन [ऊर्जितों] के द्वारा जो स्वच्छन्दता और चपलता से भरे हैं।
s10gloss
rasena skhalito nṛtya-gati-viśeṣo yatra tat |
rasena skhalitaḥ nṛtya-gati-viśeṣaḥa special dance-step tripped off (skhalita) with rasa instr. rasena, 'with rasa'; skhalita here = 'set going'रस के द्वारा स्खलित अर्थात् प्रवृत्त (चला) एक विशेष नृत्य-गति; यहाँ 'स्खलित' का अर्थ 'चलाया गया'
yatra tatthat [dance] in which [such a step occurs] bahuvrīhi: rasa-skhalita names the stepजिसमें वह — बहुव्रीहि: 'रस-स्खलित' उस गति का नाम
rasena skhalitaḥ nṛtya-gati-viśeṣaḥ yatra — in which a special dance-step is set going by rasa; tat — that [is the rasa-skhalita].
rasena skhalitaḥ nṛtya-gati-viśeṣaḥ — रस से प्रवृत्त एक विशेष नृत्य-गति; yatra tat — जिसमें वह।
Praise reading of rasa-skhalita: it names a particular dance-figure, one 'tripped off' with rasa. So she dances the rasa-skhalita step.
'रस-स्खलित' वह [नृत्य] है जिसमें रस के द्वारा प्रवृत्त एक विशेष नृत्य-गति है; यहाँ 'स्खलित' का अर्थ 'चलाया गया' है।
s11alternative
pakṣe, rasāt skhalitaṁ yathā syāt |
pakṣein the blame readingदूसरे पक्ष में
rasāt skhalitaṁ yathā syātso that she comes to be fallen (skhalita) away from rasa abl. rasāt, 'from rasa'; adverbial yathā syātरस से स्खलित (गिरा हुआ) जैसा हो — पंचमी 'रस से'; क्रियाविशेषण 'यथा स्यात्'
pakṣe — second reading; rasāt skhalitaṁ yathā syāt — such that [her dancing] slips away from rasa.
pakṣe — दूसरे पक्ष में; rasāt skhalitaṁ yathā syāt — रस से स्खलित (गिरा हुआ) जैसा हो।
Blame reading: rasāt skhalita — she dances in such a way that she falls clean away from rasa, from all real grace.
दूसरे पक्ष में: जैसे रस से स्खलित अर्थात् गिरा हुआ हो।
s12gloss
khelāvatī-nāmnī |
khelāvatī-nāmnīshe is named Khelāvatī the proper name; also heard as 'the playful one'खेलावती नाम वाली (तथा 'खेल में लीन' भी सुना जाता है)
khelāvatī-nāmnī — [she] bearing the name Khelāvatī.
khelāvatī-nāmnī — खेलावती नाम वाली (व 'खेल में लीन')।
Khelāvatī is her name — and the name itself means 'the playful one.'
'खेलावती' नाम वाली। और यही 'खेल में लीन' के रूप में भी सुना जाता है।
s13gloss
atrāpi bālya-krīḍā-mātram |
atra apiin this [dancing of hers], too atra = the verse's 'here'; api adds the belittlingयहाँ भी — 'यहाँ' श्लोक का 'अत्र'; 'अपि' अवज्ञा जोड़ता है
bālya-krīḍā-mātram[is] merely a child's gameकेवल बालोचित क्रीड़ा मात्र
atra api — even here, in this [dancing]; bālya-krīḍā-mātram — nothing but childish play.
atra api — यहाँ भी; bālya-krīḍā-mātram — केवल बचपन की क्रीड़ा मात्र।
And this 'dancing' of hers, here, is merely child's play — the belittling seals the blame.
'यहाँ भी' — और 'अपि' यह जोड़ता है कि यह तो केवल बचपन का खेल मात्र है।
s14conclusion
tat tasyā iti bhāvaḥ ||
tat tasyāḥ'that [dancing] is hers'वह उसी का (उसी के लिए)
iti bhāvaḥ— such is the intended sense bhāvaḥ, 'the purport'ऐसा भाव (तात्पर्य)
tat tasyāḥ — that is hers; iti bhāvaḥ — this is the underlying import.
tat tasyāḥ — वह उसी का; iti bhāvaḥ — ऐसा तात्पर्य।
The gist: 'that [kind of dancing] is just what she does.' So Jīva closes the double-edged praise.
'वह उसी का है' — ऐसा तात्पर्य है।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
nindā-garbhety uktaṁ sā ca nindā dvidhā premṇo guṇasya ca |
nindā-garbhā iti uktaṁit was called nindā-garbhā — 'pregnant with blame' referring back to the category-heading'निन्दा-गर्भा' ऐसा [पहले] कहा गया — वर्ग-शीर्षक की ओर संकेत
sā ca nindā dvidhāand that blame is of two kinds ca, 'and'और वह निन्दा दो प्रकार की है — 'च' अर्थात् और
premṇaḥ guṇasya cablame of [a rival's] love, and of her quality gen. — 'aimed at prema / at guṇa'प्रेम की और गुण की — षष्ठी, 'प्रेम-विषयक / गुण-विषयक'
nindā-garbhā iti uktaṁ — [the figure] was named 'blame-pregnant'; sā ca nindā dvidhā — and that blame is twofold; premṇaḥ guṇasya ca — of love and of quality.
nindā-garbhā iti uktaṁ — 'निन्दा-गर्भा' ऐसा कहा गया; sā ca nindā dvidhā — और वह निन्दा दो प्रकार की; premṇaḥ guṇasya ca — प्रेम की और गुण की।
Viśvanātha sets it up: this 'praise pregnant with blame' comes in two kinds — blame aimed at a rival's love, and blame aimed at her quality or skill.
'निन्दा-गर्भा' ऐसा जो कहा गया, वह निन्दा दो प्रकार की है — एक प्रेम की निन्दा, दूसरी गुण की।
s2avataranika
pūrvā uktā, uttarāṁ vaktum āha—yathā veti |
pūrvā uktāthe first kind [blame of love] has been statedपहली (प्रेम की निन्दा) कही जा चुकी
uttarāṁ vaktum āhato state the second [blame of quality] he says infinitive of purpose, 'in order to state'दूसरी को कहने के लिए [ग्रंथकार] कहते हैं — प्रयोजनवाची तुमुन्
yathā vā itithe words 'yathā vā' ('or, as [here]') quotes the verse's lead-in'यथा वा' — श्लोक की भूमिका के शब्दों का उद्धरण
pūrvā uktā — the former is done; uttarāṁ vaktum — to speak the latter; āha yathā vā iti — he says 'yathā vā'.
pūrvā uktā — पहली कही जा चुकी; uttarāṁ vaktum āha — दूसरी को कहने के लिए कहते हैं; yathā vā iti — 'यथा वा' कहकर।
The first kind (blame of love) was already given; to give the second (blame of quality) Rūpa says 'yathā vā,' introducing this verse.
पहली निन्दा कही जा चुकी; दूसरी को कहने के लिए 'यथा वा' कहकर [ग्रंथकार] आगे कहते हैं।
s3avataranika
śaivyāṁ prati raṅgadevy āha—samasteti |
śaivyāṁ pratiaddressing Śaivyā prati + acc., 'toward Śaivyā'शैव्या के प्रति — 'प्रति' + द्वितीया, 'शैव्या की ओर'
raṅgadevī āhaRaṅgadevī speaks names the speakerरंगदेवी कहती है — वक्ता का नाम
samasta iti[the verse] beginning 'samasta...''समस्त' [इत्यादि श्लोक]
śaivyāṁ prati — to Śaivyā; raṅgadevī āha — Raṅgadevī says; samasta iti — the verse 'samasta...'.
śaivyāṁ prati — शैव्या के प्रति; raṅgadevī āha — रंगदेवी कहती है; samasta iti — 'समस्त' [इत्यादि श्लोक]।
Viśvanātha names the scene: it is Raṅgadevī who speaks this, addressing Śaivyā, and the verse opens 'samasta-jana...'.
शैव्या के प्रति रंगदेवी 'समस्त' [इत्यादि] श्लोक कहती है।
Viśvanātha identifies the speaker as Raṅgadevī and the addressee as Śaivyā.
विश्वनाथ वक्ता को रंगदेवी और श्रोता को शैव्या बताते हैं।
s4gloss
vinoda ānandaḥ |
vinodaḥvinoda [means]विनोद [शब्द का अर्थ]
ānandaḥjoy (ānanda)आनन्द
vinodaḥ — vinoda; ānandaḥ — is joy.
vinodaḥ — विनोद; ānandaḥ — आनन्द।
Praise reading: vinoda as one word means joy. Her dance is a festival of joy for every eye.
'विनोद' का अर्थ है आनन्द।
s5alternative
pakṣe, viśeṣeṇa nodo dūrīkaraṇam |
pakṣein the other readingदूसरे पक्ष में
viśeṣeṇa nodaḥvi-noda = an emphatic pushing (viśeṣeṇa noda) vi- taken as 'thoroughly'; noda from √nud 'push'विशेष रूप से 'नोद' अर्थात् ढकेलना — 'वि' को 'भली-भाँति' लिया, 'नोद' √नुद् 'ढकेलना' से
dūrī-karaṇam[that is,] a driving-far-awayदूर कर देना
pakṣe — second reading; vi-noda = viśeṣeṇa nodaḥ — a forceful shoving; dūrī-karaṇam — a driving-off.
pakṣe — दूसरे पक्ष में; viśeṣeṇa nodaḥ — विशेष रूप से ढकेलना; dūrī-karaṇam — दूर कर देना।
Blame reading: split as vi-noda, 'a thorough pushing,' i.e. a driving-away. Her dance drives at, rather than delights, every eye.
दूसरे पक्ष में: 'वि' अर्थात् भली-भाँति और 'नोद' अर्थात् ढकेलना — मिलकर 'दूर कर देना'।
s6gloss
vilakṣaṇā vicitrā yā gati-kriyā nṛtya-gati-viśeṣastayāpy avicalitā śikṣā-cāturya-viśeṣa-balāt yathā-sthāna eva sthitā aṅgeṣu hārasya sthitir avasthānaṁ yasyāḥ sā |
vilakṣaṇā vicitrā yā gati-kriyā nṛtya-gati-viśeṣaḥvilakṣaṇa = vicitra, wondrous; the step-action, a special dance-moveजो विलक्षण अर्थात् विचित्र गति-क्रिया, एक विशेष नृत्य-गति है
tayā api avicalitāun-shaken even by it api, 'even'; note avicalitā — the śleṣa hears vicalita as a-vicalitaउससे भी अ-विचलित (अटल) — 'अपि' अर्थात् भी; यहाँ श्लेष 'विचलित' को 'अ-विचलित' सुनता है
śikṣā-cāturya-viśeṣa-balātby force of her special trained skill abl. balāt, 'by the strength of'शिक्षा-चातुर्य की विशेष सामर्थ्य के बल से — पंचमी 'बलात्', 'के बल पर'
yathā-sthāne eva sthitāstaying right in its proper place eva, 'exactly'ठीक अपने स्थान पर ही टिकी हुई — 'एव' अर्थात् ठीक
aṅgeṣu hārasya sthitiḥ avasthānaṁ yasyāḥ sāshe whose necklace keeps its seat upon her limbs bahuvrīhi, nom. fem.जिसके अंगों पर हार की स्थिति अर्थात् अवस्थान (बना रहना) है, वह — बहुव्रीहि, कर्त्री स्त्रीलिंग
vilakṣaṇā (= vicitrā) gati-kriyā — a wondrous dance-step; tayā api avicalitā — unmoved even by it; śikṣā-cāturya-viśeṣa-balāt — through her trained skill; yathā-sthāne eva sthitā — held exactly in place; yasyāḥ aṅgeṣu hārasya sthitiḥ (avasthānaṁ) sā — she on whose limbs the necklace stays put.
vilakṣaṇā vicitrā yā gati-kriyā nṛtya-gati-viśeṣaḥ — जो विचित्र गति-क्रिया, विशेष नृत्य-गति; tayā api avicalitā — उससे भी अ-विचलित (अटल); śikṣā-cāturya-viśeṣa-balāt — शिक्षा-चातुर्य की सामर्थ्य के बल से; yathā-sthāne eva sthitā — ठीक अपने स्थान पर ही टिकी; aṅgeṣu hārasya sthitiḥ avasthānaṁ yasyāḥ sā — जिसके अंगों पर हार का अवस्थान है, वह।
Viśvanātha's praise reading makes the śleṣa explicit: he hears vicalita as a-vicalita, unmoved. Her steps are wondrous, yet by sheer trained skill her necklace never budges from its place on her limbs.
जो विचित्र, विशेष नृत्य-गति है उससे भी जिसके अंगों पर हार अ-विचलित रहकर, शिक्षा-चातुर्य की सामर्थ्य के बल से ठीक अपने स्थान पर ही टिका रहता है — वह।
The verse's headline śleṣa: one written form vicalita is read a-vicalita ('unshaken', praise) and vicalita ('dislodged', blame). Viśvanātha spells out the praise layer here; s7 turns to the blame layer.
श्लोक का मुख्य श्लेष: एक ही लिखित रूप 'विचलित' दो प्रकार पढ़ा जाता है — 'अ-विचलित' (अटल, प्रशंसा) और 'विचलित' (हटा हुआ, निन्दा)। विश्वनाथ यहाँ प्रशंसा वाला स्तर खोलते हैं; s7 में निन्दा वाला।
s7alternative
pakṣe, vigata-lakṣaṇā saṅgīta-śāstrokta-lakṣaṇād anyā yā gati-kriyā tayā vicalitā skhalitā aṅga-hārāṇāṁ nṛtyocitāṅga-vikṣepāṇāṁ sthitir maryādā yasyāḥ sā |
pakṣein the blame readingदूसरे पक्ष में
vigata-lakṣaṇā ... saṅgīta-śāstra-ukta-lakṣaṇāt anyā yā gati-kriyāvi-lakṣaṇa = void of the marks — a step-action other than what the saṅgīta-śāstra prescribes abl. of comparison, 'other than'जिसके लक्षण चले गए, अर्थात् संगीत-शास्त्र में कहे लक्षण से अन्य जो गति-क्रिया — पंचमी तुलना 'से अन्य'
tayā vicalitā skhalitādislodged, slipped, by it vicalita glossed straight as skhalita, 'fallen'उससे विचलित अर्थात् स्खलित (गिरी हुई) — 'विचलित' सीधे 'स्खलित' के रूप में
aṅga-hārāṇāṁ nṛtya-ucita-aṅga-vikṣepāṇāṁ sthitiḥ maryādāthe proper bound (maryādā) of the aṅga-hāras — the limb-tosses befitting danceअंग-हारों अर्थात् नृत्य के योग्य अंग-विक्षेपों की स्थिति अर्थात् मर्यादा
yasyāḥ sāshe whose [bound is broken]जिसकी, वह
pakṣe — second reading; vigata-lakṣaṇā gati-kriyā (saṅgīta-śāstra-ukta-lakṣaṇāt anyā) — a step void of the treatise's rules; tayā vicalitā skhalitā — thrown off by it; aṅga-hārāṇāṁ (nṛtya-ucita-aṅga-vikṣepāṇāṁ) sthitiḥ maryādā yasyāḥ sā — she whose proper measure of dance-worthy limb-movement [is lost].
pakṣe — दूसरे पक्ष में; vigata-lakṣaṇā ... saṅgīta-śāstra-ukta-lakṣaṇāt anyā yā gati-kriyā — संगीत-शास्त्र के कहे लक्षण से अन्य, लक्षण-रहित गति-क्रिया; tayā vicalitā skhalitā — उससे विचलित अर्थात् स्खलित; aṅga-hārāṇāṁ nṛtya-ucita-aṅga-vikṣepāṇāṁ sthitiḥ maryādā — नृत्य के योग्य अंग-विक्षेपों की मर्यादा; yasyāḥ sā — जिसकी, वह।
Blame reading: vi-lakṣaṇa = lacking the marks, unlike anything the music-treatise allows. By such steps she is thrown off, and the proper bounds of her dance-fit limb-movements collapse.
दूसरे पक्ष में: संगीत-शास्त्र के कहे लक्षण से भिन्न, लक्षण-रहित गति-क्रिया से जिसकी अंग-हारों — अर्थात् नृत्य के योग्य अंग-विक्षेपों — की मर्यादा विचलित अर्थात् स्खलित हो गई, वह।
s8citation
aṅga-hāro’ṅga-vikṣepaḥ ity amaraḥ |
aṅga-hāraḥ aṅga-vikṣepaḥ'aṅga-hāra means a tossing of the limbs'अंग-हार अर्थात् अंग-विक्षेप (अंगों का संचालन)
iti amaraḥso says the Amara-kośa iti closes the quotation; amaraḥ = the lexiconऐसा अमर [कोश] — 'इति' उद्धरण को समाप्त करता है, 'अमर' अर्थात् अमरकोश
aṅga-hāraḥ = aṅga-vikṣepaḥ — aṅga-hāra is limb-movement; iti amaraḥ — thus Amara.
aṅga-hāraḥ aṅga-vikṣepaḥ — अंग-हार अर्थात् अंग-विक्षेप; iti amaraḥ — ऐसा अमरकोश।
He backs the word aṅga-hāra from the dictionary: Amara-kośa glosses it as aṅga-vikṣepa, a throwing-about of the limbs.
'अंग-हार अर्थात् अंग-विक्षेप' — ऐसा अमरकोश कहता है।
Why cited: Lexical proof that aṅga-hāra means 'movement/tossing of the limbs', licensing the gloss just given.
क्यों उद्धृत: यह कोश-प्रमाण है कि 'अंग-हार' का अर्थ 'अंगों का संचालन/विक्षेप' है, जिससे अभी-अभी की गई व्याख्या को आधार मिलता है।
s9gloss
haritālaṁ dhātu-viśeṣas tad-udbhavao yo rucito’bhīpsito raṅgas taṁ nirasya ātmana ūrjitair dehasya prāṇa-naiścalyaiḥ |
haritālaṁ dhātu-viśeṣaḥharitāla is a certain mineral — orpimentहरिताल एक विशेष धातु (खनिज)
tad-udbhavaḥ yaḥ rucitaḥ abhīpsitaḥ raṅgaḥthe color born from it, a glow that is bright and much-desiredउससे उत्पन्न जो रुचिकर, अभीष्ट रंग है
taṁ nirasyahaving cast that awayउसे हटाकर
ātmanaḥ ūrjitaiḥ dehasya prāṇa-naiścalyaiḥby her body's ūrjita — its firm vital control, the steadiness of prāṇa instr., 'by means of'; ātman = deha, 'the body'आत्मा अर्थात् देह के ऊर्जितों — प्राण की निश्चलताओं — के द्वारा; करण, 'के द्वारा'; आत्मा = देह
haritālaṁ dhātu-viśeṣaḥ — orpiment, a mineral; tad-udbhavaḥ rucitaḥ abhīpsitaḥ raṅgaḥ — its bright, coveted glow; taṁ nirasya — casting that off; ātmanaḥ (dehasya) ūrjitaiḥ prāṇa-naiścalyaiḥ — by her body's steady vital force.
haritālaṁ dhātu-viśeṣaḥ — हरिताल एक विशेष खनिज; tad-udbhavaḥ yaḥ rucitaḥ abhīpsitaḥ raṅgaḥ — उससे उत्पन्न रुचिकर, अभीष्ट रंग; taṁ nirasya — उसे हटाकर; ātmanaḥ ūrjitaiḥ dehasya prāṇa-naiścalyaiḥ — देह के ऊर्जितों अर्थात् प्राण की निश्चलताओं के द्वारा।
Praise reading: haritāla is orpiment; its glow is bright and prized. By her body's own firm vitality she casts even that glow aside — her natural luster wins.
हरिताल एक विशेष खनिज है; उससे उत्पन्न जो रुचिकर, अभीष्ट रंग है उसे देह के ऊर्जितों — अर्थात् प्राण की निश्चलताओं — के द्वारा हटाकर।
s10citation
ūrja bala-prāṇanayoḥ |
ūrjathe root √ūrj dhātu-pāṭha citation'ऊर्ज्' [धातु] — धातु-पाठ का उद्धरण
bala-prāṇanayoḥ[is used] in the senses of strength and enlivening loc. of the two senses'बल' और 'प्राणन' [इन दो अर्थों] में — सप्तमी, दो अर्थों की
ūrja — the root ūrj; bala-prāṇanayoḥ — in the senses 'strength' and 'giving life'.
ūrja — 'ऊर्ज्' धातु; bala-prāṇanayoḥ — 'बल' और 'प्राणन' अर्थ में।
He cites the root-list: √ūrj carries the senses of strength and of enlivening — which is why ūrjita glosses as her body's vital force.
'ऊर्ज्' धातु 'बल' और 'प्राणन (जिलाना)' अर्थ में है।
Why cited: Grammatical (dhātu-pāṭha) proof that ūrjita derives from √ūrj 'strength / life', supporting the gloss of ātma-ūrjita as bodily vital force.
क्यों उद्धृत: यह व्याकरण (धातु-पाठ) का प्रमाण है कि 'ऊर्जित' √ऊर्ज् 'बल/प्राण' से बना है, जिससे 'आत्म-ऊर्जित' को देह के प्राण-बल के रूप में लेने की व्याख्या पुष्ट होती है।
s11gloss
rasena skhalitaṁ nṛtya-gati-viśeṣo yatra tad yathā syāt |
rasena skhalitaṁ nṛtya-gati-viśeṣaḥ yatra tatthe dance in which a special step is tripped off with rasa instr. rasena; skhalita = 'set going'; bahuvrīhi naming the stepजिसमें रस के द्वारा स्खलित अर्थात् प्रवृत्त एक विशेष नृत्य-गति है, वह — करण 'रस से'; 'स्खलित' अर्थात् 'चलाया गया'; बहुव्रीहि जो उस गति का नाम रखे
yathā syātso that [she dances] that way adverbialजैसा हो — क्रियाविशेषण
rasena skhalitaḥ nṛtya-gati-viśeṣaḥ yatra tat — that [step] in which a dance-move is loosed by rasa; yathā syāt — such that it comes about.
rasena skhalitaṁ nṛtya-gati-viśeṣaḥ yatra tat — जिसमें रस से प्रवृत्त विशेष नृत्य-गति हो, वह; yathā syāt — जैसा हो।
Praise reading, as with Jīva: rasa-skhalita names a dance-figure 'tripped off' with rasa — she dances precisely that.
'रस-स्खलित' वह [नृत्य] है जिसमें रस के द्वारा प्रवृत्त एक विशेष नृत्य-गति हो।
s12alternative
yad vā, arasa-skhalitaṁ rasa-cyuti-rahitam |
yad vāor else opens a suspended second option — not resolvedअथवा — एक दूसरा विकल्प खुलता है, अनिर्णीत
a-rasa-skhalitaṁ[read] a-rasa-skhalita the negative a-, splitting the sandhi differently'अ-रस-स्खलित' — नकारात्मक 'अ' लगाकर, सन्धि को भिन्न रूप से तोड़ते हुए
rasa-cyuti-rahitam= free of any falling-away from rasaरस से च्युति अर्थात् गिरने से रहित
yad vā — or else; a-rasa-skhalitaṁ (= rasa-cyuti-rahitam) — 'not-slipped-from-rasa', untouched by any lapse of rasa.
yad vā — अथवा; a-rasa-skhalitaṁ — 'अ-रस-स्खलित'; rasa-cyuti-rahitam — रस से च्युति से रहित।
Viśvanātha leaves a further option open — yad vā: read a-rasa-skhalitam, 'with no falling-away from rasa,' i.e. her dance never once lapses from rasa. He offers it and lets it stand.
अथवा: 'अ-रस-स्खलित' अर्थात् रस से किसी भी च्युति (गिरने) से रहित।
A suspended yad vā: an alternative parse (a-rasa-skhalita) that the commentary raises without deciding between it and the readings before.
एक अनिर्णीत 'यद् वा': एक वैकल्पिक अन्वय ('अ-रस-स्खलित') जिसे टीका उठाती तो है पर पहले के पाठों और इसके बीच निर्णय नहीं करती।
s13alternative
pakṣe, rasāt skhalitaṁ cyutam ||
pakṣein the blame readingदूसरे पक्ष में
rasāt skhalitaṁ cyutamfallen — slipped clean away — from rasa abl. rasāt, 'from rasa'; skhalita = cyuta, 'fallen'रस से स्खलित अर्थात् च्युत (गिरा हुआ) — पंचमी 'रस से'; 'स्खलित' = 'च्युत'
pakṣe — the blame reading; rasāt skhalitaṁ cyutam — slipped, fallen away from rasa.
pakṣe — दूसरे पक्ष में; rasāt skhalitaṁ cyutam — रस से स्खलित अर्थात् च्युत (गिरा हुआ)।
Blame reading, closing the śleṣa: rasāt skhalita — she slips right out of rasa. The very step named for rasa becomes her falling from it.
दूसरे पक्ष में: रस से स्खलित अर्थात् च्युत (गिरा हुआ)।