L1definition
ahaṅkāro’bhimānaś ca darpa uddhasitaṁ tathā |
ahaṅkāraḥegotism — the swagger of 'I am someone' (the first of the six)अहंकार (मैं-पन का भाव)
abhimānaḥ caand conceit, holding oneself important ca strings it into the running tallyऔर अभिमान
darpaḥarrogance, haughtinessदर्प (घमंड)
uddhasitaṁ tathāand likewise mocking, derisive laughter tathā = 'so too', carrying the count forwardतथा उद्धसित — वैसे ही आगे गिनती में
ahaṅkāraḥ — egotism; abhimānaḥ ca — and conceit; darpaḥ — arrogance; tathā — likewise; uddhasitam — mocking laughter.
ahaṅkāraḥ — अहंकार; abhimānaḥ ca — और अभिमान; darpaḥ — दर्प; uddhasitaṁ tathā — तथा उद्धसित।
He names the kinds of pride one by one. First ahaṅkāra, the swagger of 'I am someone.' Then abhimāna, thinking oneself important. Then darpa, arrogance. And likewise uddhasita, derisive laughter.
अहंकार, अभिमान, दर्प तथा उद्धसित —
L2definition
mada auddhatyam ity eṣa garvaḥ ṣoḍhā nigadyate ||
madaḥgiddy vanity, being intoxicated with oneselfमद (मदोन्मत्तता)
auddhatyaminsolence, overbearing unrulinessऔद्धत्य (उद्दंडता)
iti— and so the list closes iti caps the enumeration of the sixइस प्रकार (छह की गणना को समेटते हुए)
eṣaḥ garvaḥthis [state called] garva, prideयह गर्व
ṣoḍhāin six kinds ṣoḍhā = 'sixfold'छह प्रकार का
nigadyateis declared to beकहा जाता है
eṣaḥ garvaḥ — this pride; madaḥ auddhatyam iti — [with] mada and auddhatya, so the six close; ṣoḍhā — as sixfold; nigadyate — is declared.
madaḥ — मद; auddhatyam — औद्धत्य; iti — इस प्रकार; eṣaḥ garvaḥ — यह गर्व; ṣoḍhā — छह प्रकार का; nigadyate — कहा जाता है।
Then mada, giddy vanity, and auddhatya, insolence. With 'iti' the list of six shuts. This pride, garva, is declared to come in six kinds.
मद तथा औद्धत्य — इस प्रकार यह गर्व छह प्रकार का कहा जाता है।
The six named across the two lines — ahaṅkāra, abhimāna, darpa, uddhasita, mada, auddhatya — are the ṣoḍhā, the sixfold division of garva that this section sets out to define.
दोनों पंक्तियों में जो छह नाम आए — अहंकार, अभिमान, दर्प, उद्धसित, मद और औद्धत्य — वही षोढा हैं, अर्थात् गर्व के छह भेद, जिन्हें यह प्रकरण परिभाषित करने के लिए उठाता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
garvitaṁ garvaḥ |
garvitamthe word 'garvita' [just announced in the lead-in]गर्वित होना (गर्व से भरी अवस्था)
garvaḥmeans garva, prideगर्व
garvitam — garvita; garvaḥ — is garva, pride.
garvitam — गर्वित होना; garvaḥ — गर्व।
Jīva first pins the word. 'Garvita,' the topic just announced, simply means garva, pride.
गर्वित होना ही गर्व है।
s2definition
asya sāmānyato lakṣaṇam anyasya helanaṁ garva iti ||
asyaof this [pride]इसका (गर्व का)
sāmānyataḥtaken broadly, in general sāmānyataḥ = 'in the common case', before the six species are separated outसामान्य रूप से (छह भेदों को अलग करने से पहले)
lakṣaṇamthe defining mark is —लक्षण
anyasya helanamthe slighting, the looking-down on another anyasya = 'of another', the object slightedदूसरे का तिरस्कार करना (anyasya — दूसरे का, जिसकी अवहेलना हो)
garva iti'that is garva,' so [Jīva states] iti closes off the definitionयही गर्व है (iti से परिभाषा समाप्त)
asya — of this pride; sāmānyataḥ lakṣaṇam — the general defining mark [is]; anyasya helanam — slighting another; garva iti — 'this is garva.'
asya — इसका; sāmānyataḥ — सामान्य रूप से; lakṣaṇam — लक्षण; anyasya helanam — दूसरे का तिरस्कार; garva iti — यही गर्व है।
Now the general definition. Taken broadly, pride is the slighting of someone else. Looking down on another — that, Jīva says, is garva. The word 'sāmānyataḥ,' in general, is doing work: this is the common mark, held before the six species are told apart.
इसका सामान्य लक्षण यह है — दूसरे का तिरस्कार करना; यही गर्व है।
Viśvanātha Cakravartī
s1definition
garvitaṁ garvas tasya lakṣaṇam anya-helanam iti |
garvitamthe word 'garvita'गर्वित होना
garvaḥmeans garva, prideगर्व
tasya lakṣaṇamits defining mark [is] tasya = 'of that [pride]'उसका लक्षण (tasya — उस गर्व का)
anya-helanamthe slighting of anotherदूसरे का तिरस्कार
iti— so runs the definitionइस प्रकार
garvitam — garvita; garvaḥ — is garva; tasya lakṣaṇam — its defining mark [is]; anya-helanam — slighting another; iti.
garvitam — गर्वित होना; garvaḥ — गर्व; tasya lakṣaṇam — उसका लक्षण; anya-helanam — दूसरे का तिरस्कार; iti — इस प्रकार।
Viśvanātha packs it into one line. 'Garvita' means garva, pride; and its defining mark is anya-helana, the slighting of another.
गर्वित होना गर्व है; उसका लक्षण है दूसरे का तिरस्कार — इस प्रकार।
s2gloss
ahaṅkārādayas tad-viśeṣāḥ ||
ahaṅkāra-ādayaḥahaṅkāra and the rest [the six named in the verse] -ādayaḥ = 'and so on', gathering all six under one headअहंकार आदि (आदि से छहों एक शीर्ष के अंतर्गत)
tad-viśeṣāḥare its particular species tad = 'of that [garva]'; viśeṣa = a specific variety standing under the general kindउसके विशेष भेद (tad — उस गर्व के; विशेष — सामान्य के अंतर्गत विशिष्ट भेद)
ahaṅkāra-ādayaḥ — ahaṅkāra and the rest; tad-viśeṣāḥ — are the species of that [pride].
ahaṅkāra-ādayaḥ — अहंकार आदि; tad-viśeṣāḥ — उसके विशेष भेद।
The six words — ahaṅkāra and so on — are not six separate things. They are viśeṣas, particular species of the one garva. Pride is the genus; these are its six forms.
अहंकार आदि उस (गर्व) के विशेष भेद हैं।
viśeṣa = a specific variety standing under a general kind, as 'lotus' and 'rose' stand under 'flower'. Here the one garva is the general, and the six named forms are its particulars.
विशेष अर्थात् सामान्य जाति के अंतर्गत आने वाला विशिष्ट भेद — जैसे 'कमल' और 'गुलाब' 'फूल' के अंतर्गत आते हैं। यहाँ एक गर्व सामान्य है, और छहों नामित रूप उसके विशेष हैं।