L1example
udghaṭayya kuṭilaṁ kaca-pakṣaṁ
udghaṭayyahaving opened up, parting [it] gerund — a completed act before the main verb 'you show'खोलकर / फैलाकर (पूर्वकालिक क्रिया — मुख्य क्रिया 'दिखाती हो' से पहले का कार्य)
kuṭilaṁthe curly, twisting adj. of kaca-pakṣam; kuṭila also = 'crooked'टेढ़े / घुँघराले (केश-समूह का विशेषण; कुटिल का अर्थ वक्र भी)
kaca-pakṣaṁmass of hairकेश-समूह को
udghaṭayya — having parted [it] open; kuṭilaṁ kaca-pakṣaṁ — the curly mass of [your] hair
udghaṭayya — खोलकर; kuṭilaṁ — टेढ़े (केश-समूह के); kaca-pakṣaṁ — केश-समूह को
"Having opened up your curly mass of hair..." — the jealous gopī opens her taunt at a rival who is flaunting a garland tucked in her hair.
टेढ़े केश-समूह को खोलकर (फैलाकर)...
An udāharaṇa illustrating īrṣyā, 'jealousy' — the mood set up for this section (lead-in: atha īrṣyā, yathā—).
यह उदाहरण ईर्ष्या का है — इसी भाव के लिए यह प्रकरण रखा गया है (आरम्भिक सूचना: 'अथ ईर्ष्या, यथा—')।
L2example
devi darśayasi kiṁ vana-mālām |
deviO 'my lady' — said with a sneer vocativeहे देवि
kiṁ ... darśayasiwhy do you keep showing offक्या दिखा रही हो
vana-mālāmthe forest-garland (the vana-mālā Kṛṣṇa gave you)(इस) वनमाला को
devi — O lady; kiṁ vana-mālām darśayasi — why do you display the forest-garland?
devi — हे देवि; kiṁ ... darśayasi — क्या दिखा रही हो; vana-mālām — वनमाला को
"...O 'my lady,' why are you parading that forest-garland?" Here is the seed of the śleṣa: she flaunts the garland (vana-mālā); the retort in L4 will turn on its wearer (vana-mālin).
हे देवि! (इस) वनमाला को क्या दिखा रही हो?
L3example
nīla-yaṣṭivad amuṁ mad-alinde
nīla-yaṣṭivadlike a dark-blue staff -vat = 'like'; Viśvanātha hears stambha, ecstatic stillness, in this 'staff' imageनील-यष्टि (नीले डंडे) के समान
amuṁat that one yonder acc., masc. — points ahead to Vanamālin in L4इसको (आगे कहे जाने वाले उस पुरुष को)
mad-alindein my own courtyard locative — where he standsमेरे आँगन में (जहाँ वह खड़ा है)
amuṁ — that one; nīla-yaṣṭivad — like a dark-blue staff; mad-alinde — in my courtyard
nīla-yaṣṭivad — नीले डंडे के समान; amuṁ — इसको; mad-alinde — मेरे आँगन में
"...like a dark-blue staff, standing there in my own courtyard —" she points to Kṛṣṇa himself, planted motionless like a blue rod.
मेरे आँगन में नीले डंडे के समान (निश्चल खड़े) इसको...
L4example
lokayāli vana-mālinam eva ||
lokayajust look at [him] imperativeदेखो
āliO friend vocative — she turns to her companionहे सखि (वह अपनी सखी की ओर मुड़ती है)
vana-mālinaṁVanamālin, the garland-wearer himself — Kṛṣṇaवनमाली (वनमाला धारण करने वाले कृष्ण) को
evahis very self — not merely his garlandही
āli — O friend; amuṁ vana-mālinam eva — that very Vanamālin himself; lokaya — look at [him]
lokaya — देखो; āli — हे सखि; vana-mālinaṁ — वनमाली को; eva — ही
"Just look, friend, at Vanamālin himself!" The śleṣa lands here: you flaunt the garland (vana-mālā, L2); I show you its wearer (vana-mālin) standing in MY courtyard — my fortune outdoes yours. That jealous sting is the īrṣyā.
हे सखि! वनमाली (कृष्ण) को ही देखो।
The verse's pivot is the pun vana-mālām (the garland, L2) / vana-mālinam (its wearer Kṛṣṇa, L4): the rival shows the gift, the speaker shows the giver.
श्लोक का मर्म वनमाला (माला — L2) और वनमालिन् (उसे पहनने वाले कृष्ण — L4) के श्लेष में है — प्रतिद्वन्द्विनी उपहार दिखाती है, वक्त्री देने वाले को दिखाती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
kaca-pakṣaṁ kaca-samūham |
kaca-pakṣaṁthe word kaca-pakṣa'कच-पक्ष' (मूल का शब्द)
kaca-samūhammeans a heap of hairकेश-समूह (अर्थात् बालों का समूह)
kaca-pakṣaṁ — kaca-pakṣa; kaca-samūham — [means] a heap of hair
kaca-pakṣaṁ — कच-पक्ष; kaca-samūham — केश-समूह
Jīva glosses kaca-pakṣa as kaca-samūha — simply 'a mass of hair.'
'कच-पक्ष' का अर्थ है केश-समूह।
s2citation
pāśaḥ pakṣaś ca hastaś ca kalāpārthāḥ kacāt pare ity amaraḥ |
pāśaḥ pakṣaś ca hastaś cathe words pāśa, pakṣa, and hastaपाश, पक्ष और हस्त
kalāpārthāḥcarry the sense of kalāpa — 'a mass, a braid''कलाप' (समूह) के अर्थ वाले हैं
kacāt parewhen they stand after the word kaca ablative — 'coming after kaca''कच' शब्द के आगे लगने पर
ity amaraḥso says the Amara-kośaऐसा अमरकोश कहता है
kacāt pare — following 'kaca'; pāśaḥ pakṣaḥ hastaḥ ca — pāśa, pakṣa, hasta; kalāpārthāḥ — mean 'a braid/mass'; iti amaraḥ — thus Amara
pāśaḥ pakṣaś ca hastaś ca — पाश, पक्ष और हस्त; kalāpārthāḥ — समूह-अर्थक; kacāt pare — कच के आगे आने पर; ity amaraḥ — ऐसा अमरकोश
The Amara-kośa: placed after kaca, the words pāśa, pakṣa, hasta (and kalāpa) all mean 'a mass of hair' — so kaca-pakṣa reads as 'braid, mass of hair.'
अमरकोश के अनुसार 'कच' के आगे आने पर पाश, पक्ष और हस्त — ये तीनों 'समूह' के अर्थ में हैं।
Why cited: Lexical proof that -pakṣa in kaca-pakṣa means a mass of hair, not a 'wing' or 'side.'
क्यों उद्धृत: यह प्रमाण देता है कि कच-पक्ष में '-पक्ष' का अर्थ केश-समूह है, न कि 'पंख' या 'बाजू'।
s3conclusion
nīla-yaṣṭivad ity ādikam īrṣyayā tathaivoktam ||
nīla-yaṣṭivad ity ādikamthe passage 'nīla-yaṣṭivat...' and what follows'नील-यष्टिवत्' इत्यादि वचन
īrṣyayāout of jealousy instrumental of causeक्योंकि (उसके मन में) ईर्ष्या है, उसी के कारण
tathaiva uktamwas spoken in just that way eva — 'precisely thus,' and for no other reasonठीक वैसे ही (उसी भाव से, और किसी कारण से नहीं) कहा गया है
nīla-yaṣṭivad ity ādikam — the 'nīla-yaṣṭivat...' part; īrṣyayā — out of jealousy; tathā eva uktam — was said just so
nīla-yaṣṭivad ity ādikam — 'नील-यष्टिवत्' इत्यादि; īrṣyayā — ईर्ष्या के कारण; tathaiva uktam — ठीक वैसे ही कहा गया
Jīva pins the verse to the chapter's theme: the 'like-a-blue-staff...' lines were spoken precisely out of jealousy (īrṣyā). It is that mood, not any real description, that makes her speak this way.
'नील-यष्टिवत्' आदि वचन ईर्ष्या के कारण ही ठीक इसी प्रकार कहे गए हैं।
Viśvanātha Cakravartī
s1avataranika
śrī-kṛṣṇa-datta-vanamālā-darśanayā sva-saubhāgyātirekaṁ darśayantīṁ padmāṁ pathi lalitāha—kaca-pakṣaṁ keśa-samūham |
śrī-kṛṣṇa-datta-vanamālā-darśanayāby showing off the vana-mālā that Śrī Kṛṣṇa had given her instrumental of meansश्रीकृष्ण द्वारा दी हुई वनमाला दिखाने के द्वारा
sva-saubhāgyātirekaṁ darśayantīṁwho was thereby parading the excess of her own good fortune (saubhāgya)अपने सौभाग्य की अधिकता दिखाती हुई
padmāṁto Padmā acc. — the one addressedपद्मा को (जिससे कहा गया)
pathion the road locative — where they metमार्ग में (जहाँ दोनों मिलीं)
lalitā ahaLalitā said [the verse]ललिता ने कहा
kaca-pakṣaṁ keśa-samūhamkaca-pakṣa means a mass of hair'कच-पक्ष' अर्थात् केश-समूह
pathi — on the road; śrī-kṛṣṇa-datta-vanamālā-darśanayā sva-saubhāgyātirekaṁ darśayantīṁ padmāṁ — to Padmā, who by displaying the garland Kṛṣṇa gave was flaunting her own great fortune; lalitā āha — Lalitā spoke; kaca-pakṣaṁ — kaca-pakṣa; keśa-samūham — a mass of hair
śrī-kṛṣṇa-datta-vanamālā-darśanayā — श्रीकृष्ण की दी वनमाला दिखाने से; sva-saubhāgyātirekaṁ darśayantīṁ — अपने सौभाग्य की अधिकता दिखाती हुई; padmāṁ — पद्मा को; pathi — मार्ग में; lalitā aha — ललिता ने कहा; kaca-pakṣaṁ keśa-samūham — कच-पक्ष अर्थात् केश-समूह
Viśvanātha sets the scene: Padmā, flaunting the vana-mālā Kṛṣṇa gave her to parade her good fortune, meets Lalitā on the road — and Lalitā speaks this verse to her. (kaca-pakṣa = a mass of hair.)
श्रीकृष्ण की दी हुई वनमाला दिखाकर अपने सौभाग्य की अधिकता प्रकट करती हुई पद्मा से मार्ग में ललिता ने कहा — 'कच-पक्ष' का अर्थ है केश-समूह।
s2citation
pāśaḥ pakṣaś ca hastaś ca kalāpārthāḥ kacāt pare ity amaraḥ |
pāśaḥ pakṣaś ca hastaś cathe words pāśa, pakṣa, and hastaपाश, पक्ष और हस्त
kalāpārthāḥcarry the sense of kalāpa — 'a mass, a braid''कलाप' (समूह) के अर्थ वाले हैं
kacāt parewhen they stand after the word kaca ablative — 'coming after kaca''कच' शब्द के आगे लगने पर
ity amaraḥso says the Amara-kośaऐसा अमरकोश कहता है
kacāt pare — following 'kaca'; pāśaḥ pakṣaḥ hastaḥ ca — pāśa, pakṣa, hasta; kalāpārthāḥ — mean 'a braid/mass'; iti amaraḥ — thus Amara
pāśaḥ pakṣaś ca hastaś ca — पाश, पक्ष और हस्त; kalāpārthāḥ — समूह-अर्थक; kacāt pare — कच के आगे आने पर; ity amaraḥ — ऐसा अमरकोश
The same Amara-kośa line: after kaca, pāśa, pakṣa, hasta (and kalāpa) all mean 'a mass of hair' — fixing kaca-pakṣa as 'braid, mass of hair.'
अमरकोश के अनुसार 'कच' के आगे आने पर पाश, पक्ष और हस्त — ये तीनों 'समूह' के अर्थ में हैं।
Why cited: Lexical proof that -pakṣa in kaca-pakṣa means a mass of hair, not a 'wing' or 'side.'
क्यों उद्धृत: यह प्रमाण देता है कि कच-पक्ष में '-पक्ष' का अर्थ केश-समूह है, न कि 'पंख' या 'बाजू'।
s3avataranika
kuṭilam iti |
kuṭilam iti[taking up] the word kuṭila — 'curly / crooked' pratīka — he lifts the mūla word to gloss it'कुटिलम्' इस (मूल-पद को उठाकर उसकी व्याख्या)
kuṭilam iti — [taking up] the word 'kuṭila'
kuṭilam iti — 'कुटिलम्' यह पद
Now he takes up kuṭila, 'curly' (and, in a second edge, 'crooked').
अब 'कुटिलम्' इस पद की व्याख्या —
s4gloss
jānīmas te kuṭilāḥ keśāḥ atas teṣāṁ kauṭilya-rūpaṁ saundaryaṁ darśayasi |
jānīmaḥoh, we know [well] 1st pl. — sarcasticहम जानते हैं (व्यंग्य में, 'हाँ हाँ, हमें पता है')
te kuṭilāḥ keśāḥthat your hair is curly — and 'crooked' kuṭila doubles: curly (of hair) / crooked, deviousतेरे केश कुटिल (घुँघराले — और साथ ही टेढ़े, कपटी) हैं
ataḥand so thereforeइसलिए
teṣāṁ kauṭilya-rūpaṁ saundaryaṁthe beauty that consists of nothing but their curliness/crookednessउनकी कुटिलता-रूप सुन्दरता को
darśayasiis all you can show offदिखा रही हो
te keśāḥ kuṭilāḥ [iti] jānīmaḥ — we know your hair is curly; ataḥ — so; teṣāṁ kauṭilya-rūpaṁ saundaryaṁ darśayasi — you display a beauty that is only their curliness
jānīmaḥ — हम जानते हैं; te kuṭilāḥ keśāḥ — तेरे कुटिल केश; ataḥ — इसलिए; teṣāṁ kauṭilya-rūpaṁ saundaryaṁ — उनकी कुटिलता-रूप सुन्दरता; darśayasi — दिखाती हो
Lalitā's dig, unpacked: 'Oh, we know your hair is kuṭila — so the one beauty you can flaunt is its curliness.' And since kuṭila also means crooked, devious, the barb is doubled.
हम जानते हैं — तेरे केश कुटिल (घुँघराले, और साथ ही टेढ़े-कपटी) हैं; इसीलिए उनकी कुटिलता-रूप सुन्दरता दिखा रही हो।
s5gloss
na tv asmākam iva te tava snigdhāḥ sūkṣmā iti bhāvaḥ |
na tubut not tu — the contrast that carries the stingपरन्तु नहीं
asmākam ivathe way ours areहमारे (केशों) के समान
te tava snigdhāḥ sūkṣmāḥare your hairs smooth and fine supply the 'na': they are NOT glossy and delicateतेरे वे (केश) स्निग्ध (चिकने) और सूक्ष्म (कोमल) नहीं हैं
iti bhāvaḥ— such is the drift beneath the lineऐसा (भीतरी) भाव है
tava te — those hairs of yours; asmākam iva na tu snigdhāḥ sūkṣmāḥ — are not smooth and fine like ours; iti bhāvaḥ — this is the implied sense
na tu — परन्तु नहीं; asmākam iva — हमारे समान; te tava snigdhāḥ sūkṣmāḥ — तेरे वे स्निग्ध-सूक्ष्म (नहीं); iti bhāvaḥ — यह भाव
The unspoken punch: 'not glossy and fine like mine, though.' Your hair is merely curly — not smooth and delicate the way ours is. That, says Viśvanātha, is the real feeling (bhāva) behind the words.
परन्तु हमारे केशों के समान तेरे केश स्निग्ध और सूक्ष्म नहीं हैं — यही भीतरी (छिपा) भाव है।
s6avataranika
nīla-yaṣṭivad iti |
nīla-yaṣṭivad iti[taking up] 'like a blue staff' — nīla-yaṣṭivat pratīka'नील-यष्टिवत्' इस (मूल-पद को उठाकर)
nīla-yaṣṭivad iti — [taking up] 'like a dark-blue staff'
nīla-yaṣṭivad iti — 'नील-यष्टिवत्' यह पद
Now he takes up nīla-yaṣṭivat, 'like a dark-blue staff.'
अब 'नील-यष्टिवत्' इस पद की व्याख्या —
s7gloss
śrī-kṛṣṇasya stambhaṁ sāttvikam api vijñāpayāmāsa sa ca śrī-rādhikādi-darśanānandottho vā tad-abhinīta-māna-nibandhanād bhayād vā abhūd ity abhyasūyāṁ cakāra |
śrī-kṛṣṇasya stambhaṁKṛṣṇa's stambha — his standing frozen stiff genitive; the 'blue staff' image = he stood motionlessश्रीकृष्ण के स्तम्भ (निश्चल जड़ हो खड़े रह जाने) को — 'नीले डंडे' का चित्र
sāttvikam apieven though it is a sāttvika sign (a mark of ecstatic love) api — she twists an ecstasy into a jibeजो एक सात्त्विक (भाव) है, उसको भी
vijñāpayāmāsashe [Lalitā] slyly points outजता दिया / प्रकट कर दिया
sa ca ... abhūtand that stiffness arose the two vā's offer two spiteful guesses at its cause — kept unresolvedऔर वह (स्तम्भ) हुआ
śrī-rādhikādi-darśanānanda-utthaḥ vāeither sprung from the joy of seeing Rādhikā and the othersया तो श्रीराधिका आदि के दर्शन के आनन्द से उठा
tad-abhinīta-māna-nibandhanāt bhayāt vāor from fright at the māna (sulk) Rādhā was putting on ablative of causeया उसके (राधा के) दिखाए हुए मान के कारण उपजे भय से
iti abhyasūyāṁ cakāra— thus she voiced her spite (abhyasūyā)ऐसा (कहकर) असूया (दोषारोपण) की
śrī-kṛṣṇasya stambhaṁ sāttvikam api vijñāpayāmāsa — she hints at Kṛṣṇa's stambha, though it is a sāttvika sign; sa ca — and that; śrī-rādhikādi-darśanānanda-utthaḥ vā tad-abhinīta-māna-nibandhanāt bhayāt vā abhūt — arose either from joy at seeing Rādhā etc., or from fear of Rādhā's feigned māna; iti abhyasūyāṁ cakāra — thus she showed her spite
śrī-kṛṣṇasya stambhaṁ — श्रीकृष्ण के स्तम्भ को; sāttvikam api — जो सात्त्विक है उसे भी; vijñāpayāmāsa — जता दिया; sa ca ... abhūt — और वह हुआ; śrī-rādhikādi-darśanānanda-utthaḥ vā — या राधिका आदि के दर्शनानन्द से उठा; tad-abhinīta-māna-nibandhanāt bhayāt vā — या उसके मान से उपजे भय से; iti abhyasūyāṁ cakāra — ऐसा कहकर असूया की
Here is the sting inside 'blue staff.' By it Lalitā hints that Kṛṣṇa stood stock-still — which is really stambha, an ecstatic sign of love. But she spins it spitefully: that stiffness, she suggests, came either from his joy at seeing Rādhikā and the rest, or from fright at the māna Rādhā was staging. Turning his ecstasy into a taunt — that is her abhyasūyā (jealous spite). She leaves the two causes side by side, unresolved.
श्रीकृष्ण का स्तम्भ (जड़ होकर खड़े रह जाना), जो एक सात्त्विक भाव है, उसे भी उसने जता दिया — और यह स्तम्भ या तो श्रीराधिका आदि के दर्शन के आनन्द से हुआ, या राधा के दिखाए मान के कारण उपजे भय से हुआ — ऐसा कहकर उसने असूया (दोषारोपण) की। (दोनों में से कौन-सा कारण, यह अनिश्चित ही रहने दिया।)
stambha (being paralyzed, rooted to the spot) is one of the eight sāttvika-bhāvas, the involuntary bodily signs of deep emotion; Lalitā names an ecstasy only to belittle it.
स्तम्भ (जड़ हो जाना, अपनी जगह पर स्थिर रह जाना) आठ सात्त्विक-भावों में से एक है — गहरे भाव के अनैच्छिक शारीरिक चिह्न; ललिता एक सात्त्विक भाव का नाम केवल उसका उपहास करने के लिए लेती है।
s8gloss
lokaya he sakhi mad-gṛhaṁ gatvā taṁ paśya tena ca tan-nikaṭaṁ ced gantuṁ śaknoṣi tadā mālām imāṁ tadvattāṁ pratyemi |
lokaya'just look' — glossing the verse's imperativeदेखो
he sakhiO friendहे सखि
mad-gṛhaṁ gatvā taṁ paśyago to my house and see himमेरे घर जाकर उसको देखो
tena ca ... ced gantuṁ śaknoṣiand if by that you can even manage to get ced — 'if,' setting the challengeऔर यदि तुम उसके पास जा सको
tat-nikaṭaṁnear himउसके समीप
tadā mālām imāṁ tadvattāṁ pratyemithen I'll grant this garland really ties you to him tadvat-tā — 'the state of being connected with him'तब मैं इस माला को उससे संबद्ध (उसकी) मानूँगी
he sakhi — O friend; lokaya — look; mad-gṛhaṁ gatvā taṁ paśya — go to my house and see him; tena ca tat-nikaṭaṁ gantuṁ ced śaknoṣi — and if you can get near him; tadā imāṁ mālāṁ tadvattāṁ pratyemi — then I'll believe this garland genuinely links you to him
lokaya — देखो; he sakhi — हे सखि; mad-gṛhaṁ gatvā taṁ paśya — मेरे घर जाकर उसे देखो; tena ca ... ced gantuṁ śaknoṣi — और यदि उसके पास जा सको; tat-nikaṭaṁ — उसके समीप; tadā mālām imāṁ tadvattāṁ pratyemi — तब इस माला को उससे संबद्ध मानूँगी
Now the challenge: 'Look — go to my house and see him for yourself. And if you can even get near him there, then I'll accept that this garland really does connect you to him.' The implication: he is in MY courtyard now; you could never get close.
हे सखि! देखो — मेरे घर जाकर उसे देखो; और यदि तुम उसके समीप जा सको, तब ही मैं इस माला को उससे संबद्ध (उसकी) मानूँगी।
s9conclusion
anyathā tat-kaṇṭhād bhraṣṭām imāṁ kuto’pi mārgād vicitya śirasi dadhāsīty evam eva pratyemīti bhāvam api jñāpayāmāsaiveti ||
anyathāotherwise — if you cannotअन्यथा (नहीं तो)
tat-kaṇṭhāt bhraṣṭām imāṁthis [garland], slipped off his neck ablative — 'fallen from his neck'उसके गले से गिरी हुई इस (माला) को
kutaḥ api mārgāt vicityayou picked up off some road or other api — 'some road, no matter which'किसी न किसी रास्ते से (कहीं से) चुनकर (उठाकर)
śirasi dadhāsiand stuck it on your headअपने सिर पर धारण कर रही हो
iti evam eva pratyemi— that is exactly what I'll conclude eva — 'precisely this, nothing more flattering'बस ऐसा ही (इससे अधिक कुछ भी सम्मानजनक नहीं) मैं मानती हूँ
iti bhāvam api jñāpayāmāsa eva— this inner jab too she drove home unmistakably api ... eva — 'this as well, and pointedly'यह भाव भी ललिता ने पूरी तरह (और वह भी सीधे-सीधे) जता ही दिया
anyathā — otherwise; tat-kaṇṭhāt bhraṣṭām imāṁ kutaḥ api mārgāt vicitya śirasi dadhāsi — you found this fallen from his neck on some road and set it on your head; iti evam eva pratyemi — that's just what I'll believe; iti bhāvam api jñāpayāmāsa eva — this feeling too she plainly conveyed
anyathā — अन्यथा; tat-kaṇṭhāt bhraṣṭām imāṁ — उसके गले से गिरी इस माला को; kutaḥ api mārgāt vicitya — किसी भी मार्ग से चुनकर; śirasi dadhāsi — सिर पर धारण करती हो; iti evam eva pratyemi — बस ऐसा ही मानती हूँ; iti bhāvam api jñāpayāmāsa eva — यह भाव भी पूरी तरह जता दिया
And the crushing alternative: 'Otherwise — I'll simply conclude that this garland slipped off his neck, you found it lying on some road, and popped it on your head.' Viśvanātha notes she drove home this second, cutting insinuation as well. That double spite is the īrṣyā the verse illustrates.
अन्यथा — उसके गले से गिरी हुई इस माला को किसी न किसी रास्ते से (कहीं से) उठाकर तुमने अपने सिर पर रख लिया है; बस इतना ही मैं मानती हूँ, इससे अधिक कुछ नहीं — यह भाव भी ललिता ने स्पष्ट रूप से जता दिया।