atha aniṣṭa-kāritvaṁ, yathā—
kutaḥ padme putri kṣiti-dhara-taṭād amba jaṭile
vadhūr dṛṣṭā kva nu ravi-niketasya purataḥ |
ciraṁ nāyāty eṣā katham iva niruddhātra hariṇā
tavādhvānaṁ paśyaty ahaha bhavatī dhāvatu ruṣā ||
The verse — decoded
L1example
kutaḥ padme putri kṣiti-dhara-taṭād amba jaṭile
kutaḥfrom where [have you come]? Jaṭilā opens the exchange with the question.कहाँ से? (जटिला यह प्रश्न पूछकर संवाद आरम्भ करती है)
padme putriO daughter Padmā two vocatives; Jaṭilā addresses Padmā.हे पद्मा, हे पुत्री (जटिला पद्मा को सम्बोधित करती है)
kṣiti-dhara-taṭāt[Padmā answers:] from the mountain's slope ablative 'from'; kṣiti-dhara lit. 'earth-holder,' i.e. a mountain.पर्वत की तलहटी से (क्षिति-धर अर्थात् पृथ्वी को धारण करने वाला — पर्वत; पञ्चमी 'से')
amba jaṭileO mother Jaṭilā vocatives; now Padmā addresses Jaṭilā in turn.हे माता, हे जटिले (अब पद्मा बदले में जटिला को सम्बोधित करती है)
kutaḥ — from where?; padme putri — O daughter Padmā; [Padmā:] kṣiti-dhara-taṭāt — from the mountain's slope; amba jaṭile — O mother Jaṭilā.
kutaḥ — कहाँ से; padme putri — हे पद्मा, हे पुत्री; kṣiti-dhara-taṭāt — पर्वत की तलहटी से; amba jaṭile — हे माता, हे जटिले।
The verse is a back-and-forth. Jaṭilā asks: "Where have you come from, daughter Padmā?" Padmā answers: "From the mountain slope, mother Jaṭilā."
जटिला पूछती है — हे पुत्री पद्मा, कहाँ से आ रही हो? पद्मा उत्तर देती है — हे माता जटिले, पर्वत की तलहटी से।
An udāharaṇa of aniṣṭa-kāritvam, 'doing what is unwanted / causing mischief' (the quality set up by the lead-in atha aniṣṭa-kāritvam, yathā). Here it is Padmā's stirring up of trouble against Rādhā and Kṛṣṇa's tryst — she goads Jaṭilā, Rādhā's mother-in-law, into rushing in to break it up.
यह अनिष्ट-कारित्व अर्थात् अनचाहा काम करने या उपद्रव खड़ा करने का उदाहरण है — वही गुण जो पूर्ववर्ती 'अथ अनिष्ट-कारित्वम्, यथा' से स्थापित हुआ है। यहाँ पद्मा राधा और कृष्ण के मिलन के विरुद्ध उपद्रव खड़ा करती है — वह राधा की सास जटिला को भड़काती है कि वह दौड़कर उनका मिलन भंग कर दे।
L2example
vadhūr dṛṣṭā kva nu ravi-niketasya purataḥ |
vadhūḥ dṛṣṭā[Jaṭilā:] was the bride seen [by you]? vadhū 'young wife, daughter-in-law' = Rādhā, whom Jaṭilā guards.वधू (राधा) देखी गई — वह वधू जिसकी रक्षा जटिला करती है
kva nu[Jaṭilā, on hearing 'yes':] where, then? nu presses the question — 'where exactly?'आखिर कहाँ? ('नु' प्रश्न को दबाव देता है — ठीक-ठीक कहाँ)
ravi-niketasya purataḥ[Padmā:] in front of the sun-temple ravi-niketa 'sun's abode,' the sun-temple; genitive with purataḥ 'before'.सूर्य-मन्दिर के सामने (रवि-निकेत अर्थात् सूर्य का धाम; षष्ठी 'पुरतः' के साथ)
vadhūḥ — the bride (Rādhā); dṛṣṭā — was she seen?; kva nu — where, then?; ravi-niketasya purataḥ — in front of the sun-temple.
vadhūḥ dṛṣṭā — वधू देखी गई; kva nu — आखिर कहाँ; ravi-niketasya purataḥ — सूर्य-मन्दिर के सामने।
Jaṭilā: "Was the bride seen?" Padmā: "Yes — seen." Jaṭilā: "Where, then?" Padmā: "In front of the sun-temple."
वधू राधा देखी गई — आखिर कहाँ? सूर्य-मन्दिर के सामने।
L3example
ciraṁ nāyāty eṣā katham iva niruddhātra hariṇā
ciram na āyāti eṣā[Jaṭilā:] why does she not come, all this long while? ciram — accusative of duration, 'for a long time.'यह बहुत समय से नहीं आ रही ('चिरम्' अवधि का द्वितीया — बहुत देर तक)
katham ivahow on earth [can it be]? katham with iva — a puzzled, exasperated 'why ever.'भला क्यों? ('इव' के साथ 'कथम्' — उलझन और झुँझलाहट भरा 'आखिर क्यों')
niruddhā atra hariṇā[Padmā:] she is held back here by Hari hariṇā — instrumental of the agent with the passive niruddhā, 'held by Hari.'कहीं यहाँ हरि ने इसे रोक तो नहीं लिया ('हरिणा' कर्मवाच्य 'निरुद्धा' के साथ कर्ता की तृतीया — हरि के द्वारा)
ciram — for so long; eṣā — this one (Rādhā); katham iva — how ever; na āyāti — does she not come?; [Padmā:] atra — here; hariṇā — by Hari; niruddhā — she is held back.
ciram na āyāti eṣā — यह बहुत देर से नहीं आ रही; katham iva — भला क्यों; niruddhā atra hariṇā — कहीं यहाँ हरि के द्वारा रोक ली गई।
Jaṭilā: "Why on earth has she not come back all this long while?" Padmā: "She is being held here by Hari."
यह राधा बहुत समय से नहीं आ रही; भला क्यों? कहीं यहाँ हरि ने इसे रोक तो नहीं लिया?
L4example
tavādhvānaṁ paśyaty ahaha bhavatī dhāvatu ruṣā ||
tava adhvānam paśyati[Padmā:] she keeps watching the road for you adhvānam — accusative object; Rādhā is said to be watching the way by which Jaṭilā would come.वह तुम्हारा मार्ग देख रही है ('अध्वानम्' कर्म का द्वितीया — जिस मार्ग से जटिला आएगी उसे राधा देख रही है)
ahahaah! — [Padmā's urging exclamation]अहह! (विस्मय-सूचक उद्गार)
bhavatī dhāvatu ruṣāso you [respectful 'bhavatī'] should rush there in a fury dhāvatu — imperative 'let her run'; ruṣā — instrumental of manner, 'in anger.'आप क्रोध से दौड़ पड़िए ('धावतु' विधिलिङ् 'दौड़े'; 'रुषा' प्रकार का तृतीया — क्रोध से)
tava adhvānam — your road; paśyati — she keeps watching; ahaha — ah!; bhavatī — you; ruṣā — in anger; dhāvatu — should run [there].
tava adhvānam paśyati — वह तुम्हारा मार्ग देख रही है; ahaha — अहह; bhavatī dhāvatu ruṣā — आप क्रोध से दौड़ पड़िए।
Padmā: "And she keeps watching the road for you — ah! — so you had better rush there in a fury!" With that goad, Padmā drives Jaṭilā to go break up the tryst — the very mischief the verse is here to illustrate.
वह राधा तुम्हारे आने का मार्ग ताक रही है; अहह! आप क्रोध में दौड़ पड़िए।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam.
na vyākhyātam[this verse] was not commented on Jīva records only that he passes over it.व्याख्या नहीं की (जीव केवल इतना ही अंकित करते हैं कि वे इसे छोड़ जाते हैं)
na vyākhyātam — [it] was not explained.
na vyākhyātam — व्याख्या नहीं की।
Jīva Gosvāmī leaves this verse without any comment.
इसकी व्याख्या नहीं की।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
jaṭilā-padmayor ukti-pratyuktī |
jaṭilā-padmayoḥof Jaṭilā and Padmā genitive dual — the two speakers.जटिला और पद्मा का (षष्ठी द्विवचन — दोनों बोलने वाली)
ukti-pratyuktī[this is] a statement and its reply, a back-and-forth nominative dual; the whole verse is call-and-answer.कथन और प्रतिकथन (प्रथमा द्विवचन — पूरा श्लोक प्रश्न-उत्तर के रूप में है)
jaṭilā-padmayoḥ — of Jaṭilā and Padmā; ukti-pratyuktī — utterance and counter-utterance.
jaṭilā-padmayoḥ — जटिला और पद्मा का; ukti-pratyuktī — कथन और प्रतिकथन।
Viśvanātha: the verse is a dialogue — Jaṭilā's questions and Padmā's answers, traded back and forth.
यह श्लोक जटिला और पद्मा के बीच का कथन और प्रतिकथन है।
s2gloss
kuta iti spaṣṭam |
kutaḥ itithe passage beginning 'kutaḥ' (from where?) pratīka — naming the verse by its opening word.'कुतः' यह पद (प्रतीक — श्लोक को उसके आरम्भिक शब्द से नाम देना)
spaṣṭamis clear [and needs no gloss]स्पष्ट है
kutaḥ iti — as for the passage 'kutaḥ…'; spaṣṭam — it is self-evident.
kutaḥ iti — 'कुतः' इत्यादि; spaṣṭam — स्पष्ट है।
Viśvanātha: the wording from "kutaḥ" onward is plain, so he passes over it.
'कुतः' से आरम्भ होने वाला अंश स्पष्ट है।
s3gloss
dhāvatv iti śrī-rādhā-kṛṣṇayoḥ suratāntaraṁ sthānāntara-gamana-śaṅkayā ||
dhāvatu itithe word 'dhāvatu' (let her run, hurry) [is used] pratīka picking out the verse's closing imperative.'धावतु' यह पद (प्रतीक — श्लोक के अन्तिम विधिलिङ् को उद्धृत करता है)
śrī-rādhā-kṛṣṇayoḥbecause Śrī Rādhā and Kṛṣṇa genitive dual — the two who might move.श्रीराधा और कृष्ण का (षष्ठी द्विवचन — वे दोनों जो हट सकते हैं)
suratāntaramin a pause between bouts of their love-play surata-antaram, accusative used adverbially, 'during an interval of surata.'सुरत के बीच में (सुरत-अन्तरम्, क्रियाविशेषण-रूप में द्वितीया — सुरत के अन्तराल में)
sthānāntara-gamana-śaṅkayāout of the fear that [they] might slip off to another place instrumental of cause: śaṅkā 'apprehension' of sthānāntara-gamana 'going elsewhere.'अन्य स्थान पर चले जाने की आशंका के कारण (शङ्का का कारण-सूचक तृतीया — स्थानान्तर-गमन की आशंका से)
dhāvatu iti — the word 'let her run' [is said]; śrī-rādhā-kṛṣṇayoḥ — because Śrī Rādhā and Kṛṣṇa; suratāntaram — in a lull of their love-play; sthānāntara-gamana-śaṅkayā — might, it is feared, move to another spot.
dhāvatu iti — 'धावतु' इत्यादि; śrī-rādhā-kṛṣṇayoḥ — श्रीराधा और कृष्ण का; suratāntaram — सुरत के बीच में; sthānāntara-gamana-śaṅkayā — अन्य स्थान पर चले जाने की आशंका से।
Viśvanātha explains why Padmā presses "run!": there is a worry that, in a lull between bouts of their love-play, Rādhā and Kṛṣṇa might slip away to some other place. So Jaṭilā must hurry to catch them there.
'धावतु' यह कहा गया — क्योंकि श्रीराधा और कृष्ण के सुरत के बीच में उनके किसी अन्य स्थान पर चले जाने की आशंका है।