s1avataranika
sakhyaś ca nitya-sakhyaś ca prāṇa-sakhyaś ca kāścana |
sakhyaḥ cathere are sakhīs (plain friends), andसखियाँ और
nitya-sakhyaḥ canitya-sakhīs (eternal friends), andनित्य-सखियाँ और
prāṇa-sakhyaḥ caprāṇa-sakhīs (life-friends), and —प्राण-सखियाँ और
kāścanasuch being the several kinds [of friend] kāścana (nom. pl. f., 'certain ones') covers the whole list; the enumeration runs on into s2कोई-कोई (कतिपय) — यह पूरे भेद-समूह को समेटता है, गणना आगे s2 में चलती है
kāścana — the several kinds are; sakhyaḥ ca nitya-sakhyaḥ ca prāṇa-sakhyaḥ ca — sakhīs, nitya-sakhīs, prāṇa-sakhīs [... continued in s2].
sakhyaḥ ca — सखियाँ; nitya-sakhyaḥ ca — नित्य-सखियाँ; prāṇa-sakhyaḥ ca — प्राण-सखियाँ; kāścana — कोई-कोई
First Viśvanātha recalls the whole scheme of friend-types. There are plain sakhīs, there are nitya-sakhīs (eternal friends), there are prāṇa-sakhīs (life-friends), and — [the list continues in the next line].
कोई सखियाँ, कोई नित्य-सखियाँ और कोई प्राण-सखियाँ होती हैं।
s2gloss
priya-sakhyaś ca parama-preṣṭha-sakhyaś ceti pūrvatra yathottara-śraiṣṭhye’py ukte’tra prāṇa-sakhyaś ca nitya-sakhyaś ceti yathā-pūrva-śraiṣṭhyenoktir udāharaṇe mukyasyaiva prāthamyaucityāt |
priya-sakhyaḥ capriya-sakhīs (dear friends), andप्रिय-सखियाँ और
parama-preṣṭha-sakhyaḥ ca itiparama-preṣṭha-sakhīs (dearest-of-all friends) — so runs the fivefold listपरम-प्रेष्ठ-सखियाँ और — इस प्रकार (यह गणना)
pūrvatrain the earlier passage [where the grades were defined]पहले के स्थल में
yathottara-śraiṣṭhye api uktethough there it was stated with each later-named the greater — a rising order locative absolute (yathottara-śraiṣṭhye ... ukte); api is concessive, 'even though'यद्यपि उत्तरोत्तर श्रेष्ठता के क्रम से कहा गया (यह सप्तमी 'यद्यपि कहे जाने पर' का भाव देती है)
atrahere, in this verseयहाँ (इस श्लोक में)
prāṇa-sakhyaḥ ca nitya-sakhyaḥ ca iti'prāṇa-sakhīs and then nitya-sakhīs' — in this orderप्राण-सखी और नित्य-सखी — इस प्रकार
yathā-pūrva-śraiṣṭhyena uktiḥthe naming goes by the earlier-named being the greater — a falling order instrumental of manner: uktiḥ is made 'by way of' this orderingपूर्वानुसार श्रेष्ठता के क्रम से कथन किया गया (तृतीया 'इस रीति से')
udāharaṇein an illustration, in a worked exampleउदाहरण देने में
mukhyasya eva prāthamya-aucityātbecause it is fitting that precisely the chief one stand first aucityāt — ablative of reason, 'because of the fitness'; eva pins it to the chief (mukhya) typeक्योंकि मुख्य (श्रेष्ठ) प्रकार को ही पहले रखना उचित है
priya-sakhyaḥ ca parama-preṣṭha-sakhyaḥ ca iti — 'priya-sakhīs and parama-preṣṭha-sakhīs', [so the fivefold list]; pūrvatra — in the earlier passage; yathottara-śraiṣṭhye api ukte — though stated in rising order (each later one greater); atra — here; prāṇa-sakhyaḥ ca nitya-sakhyaḥ ca iti — 'prāṇa-sakhīs and nitya-sakhīs'; yathā-pūrva-śraiṣṭhyena uktiḥ — the naming is by falling order (the earlier-named greater); udāharaṇe mukhyasya eva prāthamya-aucityāt — because in an illustration it is fitting that the chief one come first.
priya-sakhyaḥ ca — प्रिय-सखी; parama-preṣṭha-sakhyaḥ ca iti — परम-प्रेष्ठ-सखी, इस प्रकार; pūrvatra — पहले के स्थल में; yathottara-śraiṣṭhye api ukte — यद्यपि उत्तरोत्तर श्रेष्ठता के क्रम से कहा गया; atra — यहाँ; prāṇa-sakhyaḥ ca nitya-sakhyaḥ ca iti — प्राण-सखी और नित्य-सखी, इस प्रकार; yathā-pūrva-śraiṣṭhyena uktiḥ — पूर्वानुसार श्रेष्ठता के क्रम से कथन; udāharaṇe — उदाहरण में; mukhyasya eva prāthamya-aucityāt — क्योंकि मुख्य को ही पहले रखना उचित है
The list finishes with priya-sakhīs (dear friends) and parama-preṣṭha-sakhīs (dearest of all). Now, in the earlier defining passage these five were given in rising order — each later kind outranking the one before. But here the verse says 'prāṇa-sakhīs, then nitya-sakhīs' — the higher grade first, the lower second. Why the reversal? Because this verse is giving an illustration, and in an illustration it is proper to name the chief one first.
पहले के स्थल में यद्यपि प्रिय-सखी और परम-प्रेष्ठ-सखी तक उत्तरोत्तर श्रेष्ठता के क्रम से कथन हुआ था, तथापि यहाँ प्राण-सखी और नित्य-सखी इस पूर्वानुसार श्रेष्ठता के क्रम से कहा गया है। इसका कारण यह है कि उदाहरण देते समय मुख्य (श्रेष्ठ) प्रकार को ही सबसे पहले रखना उचित होता है।
Two ordering conventions are in play. yathottara-śraiṣṭhya = 'each later-named is the greater' — a rising list, lowest to highest (like counting up 1, 2, 3). yathā-pūrva-śraiṣṭhya = 'the earlier-named is the greater' — a falling list, highest first (like a podium, first place announced first). The defining passage used the rising order; this verse, being an illustration, uses the falling one, so the superior grade (prāṇa-sakhī, which outranks nitya-sakhī) is named first.
यहाँ श्रेष्ठता के दो क्रम आमने-सामने हैं। यथोत्तर-श्रैष्ठ्य का अर्थ है — बाद में कहा गया प्रकार अधिक श्रेष्ठ, अर्थात् निम्न से उच्च की ओर चढ़ता हुआ क्रम। यथा-पूर्व-श्रैष्ठ्य का अर्थ है — पहले कहा गया प्रकार अधिक श्रेष्ठ, अर्थात् उच्च को पहले रखता हुआ उतरता क्रम। लक्षण-वाक्य में चढ़ते क्रम का प्रयोग हुआ था; यह श्लोक उदाहरण है, अतः इसमें उतरता क्रम है, इसीलिए श्रेष्ठतर प्रकार प्राण-सखी (जो नित्य-सखी से बढ़कर है) पहले नाम ली गई है।
s3citation
evam agre’pi parama-preṣṭha-sakhyaś ca priya-sakhyaś ca tā matāḥ iti vakṣyate ||
evamin just the same wayइसी प्रकार
agre apilater on in the text tooआगे भी
parama-preṣṭha-sakhyaḥ ca priya-sakhyaḥ ca'parama-preṣṭha-sakhīs and priya-sakhīs' — again the higher grade named firstपरम-प्रेष्ठ-सखी और प्रिय-सखी
tāḥ matāḥ'these are the ones held [to be so]'वे (सखियाँ) मानी गई हैं
iti vakṣyateso it will be stated [in a verse still to come]ऐसा (आगे) कहा जाएगा
evam agre api — likewise, later on as well; 'parama-preṣṭha-sakhyaḥ ca priya-sakhyaḥ ca tāḥ matāḥ' iti — '[it is] parama-preṣṭha-sakhīs and priya-sakhīs that are held [to be these]'; vakṣyate — it will be said.
evam — इसी प्रकार; agre api — आगे भी; parama-preṣṭha-sakhyaḥ ca priya-sakhyaḥ ca — परम-प्रेष्ठ-सखी और प्रिय-सखी; tāḥ matāḥ — वे मानी गई हैं; iti vakṣyate — ऐसा कहा जाएगा
The same pattern shows up further on: he will say 'parama-preṣṭha-sakhīs and priya-sakhīs — these are the ones held [to be meant]', once more putting the higher grade before the lower. So the ordering is deliberate, not loose.
इसी प्रकार आगे भी 'परम-प्रेष्ठ-सखी और प्रिय-सखी वे मानी गई हैं' — ऐसा कहा जाएगा।
Why cited: A forward cross-reference within the work, adduced to confirm the ordering rule: like 'prāṇa- before nitya-', the coming verse names 'parama-preṣṭha- before priya-', the superior grade first — the mark of an illustration.
क्यों उद्धृत: यह ग्रन्थ के भीतर आगे आने वाले श्लोक का सङ्केत है, जो इसी क्रम-नियम की पुष्टि के लिए दिया गया है — जैसे यहाँ 'प्राण-सखी' 'नित्य-सखी' से पहले, वैसे ही आगे 'परम-प्रेष्ठ-सखी' 'प्रिय-सखी' से पहले, अर्थात् श्रेष्ठतर प्रकार पहले — यही उदाहरण का लक्षण है।